上醫治未病，方無尚也，垂經論焉。經論，醫之奧者。中醫治已病，於是乎始有方。方，醫之粗也，非其得已，視斯民之疾苦，故因病以立方耳。季世人，知醫尚矣。習方，其簡也。窮經，其煩也。乃率以方授受，而求經論者無之。舍斯道之奧，寶斯道之粗，安望其術之神良也！餘年十五志醫術，逮今十有八稔，懼辱醫名，蚤夜遑遑，惟經論是蒐，不敢自是，遊海內者數年，就有道者而贄謁之，見賤工什九，良工什一，不惟上古之經論眜焉，雖中古之方，猶弗達也。弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉、寒熱溫平、良毒之性，與夫宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕，反正類從之理，而徒執方以療病，惡能保其不殃人乎？乃為之憫惻，取古昔良醫之方七百餘首，揆之於經，酌以心見，訂之於證，發其微義，編為六卷，題之端曰《醫方考》。蓋以考其方藥，考其見證，考其名義，考其事蹟，考其變通，考其得失，考其所以然之故，匪徒苟然志方而已。君子曰：夫夫也，弱齡譾陋，輕議古人，則昆有罪焉爾。世有覺者，觸目而疵之，從而可否之，吾幸吾之得師也。遊藝者，玩索而惜之，存而左右之，吾幸吾之朋與也。如山野之陬，湖海之遠，求良醫而不速，得開卷檢方，能究愚論而斟酌自藥焉，則吾濟人之一念也。或者尚論千古，末張、孫而本軒、岐，劣群方而優經論，則孟軻氏所謂遊於聖人之門者難為言矣，安用夫斯籍之贅也！
皇明萬曆十二年歲次甲申孟冬月古歙吳昆序
敘曰：風者，百病之長，得行天之象，故其發也暴。然上世論風，主於外感；乃河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，而末世之論紛然矣。今考名方二十三首，為風，為火，為氣，為濕，皆時出而主之，初不泥於一說也。
病人初中風筋急，口噤不開，便以鐵物開之，恐傷其齒，宜用烏梅肉擦其牙關，牙關痠軟，則易開矣！此酸先入筋之故也。其有中風證而口開不噤者，筋先絕也，不治。
豬牙皂角（四條，去果皮，炙） 白礬（一兩，枯）
共為末，每進三字，水下。
病人初中風，暴僕，痰涎湧盛，此藥與之，頻吐涎沫，壅塞少疏，續進他藥。
清陽在上，濁陰在下，則天冠地履，無暴僕也。若濁邪風湧而上，則清陽失位而倒置矣，故令人暴僕。所以痰涎壅塞者，風盛氣湧而然也。經曰：病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。故不與疏風補虛，而先為之吐其涎沫。白礬之味鹹苦，咸能軟頑痰，苦能吐涎沫；皂角之味辛鹹，辛能利氣竅，咸能去汙垢。名之曰稀涎，固奪門之兵也。師曰：凡吐中風之痰，使咽喉疏通，能進湯液便止。若攻盡其痰，則無液以養筋，能令人攣急偏枯，此大戒也！
藜蘆 生甘草 川芎 細辛 人參（各一錢） 石膏（五錢）
共為末。
病人初中風，不知人事，口噤不能開，用此藥一字，吹入鼻中。有嚏者，肺氣未絕，可治。
中風，不知人事，病則急矣。以平藥與之，不能開其壅塞，故用藜蘆與人參、細辛相反，使其相反而相用也，肺苦氣上逆，故用石膏之重以墜之，甘草之平以緩之；乃川芎之用，取其清氣利竅而已。
沉香 青木香 烏犀角 香附子 丁香 硃砂 訶黎勒 白檀香 麝香 蓽茇 龍腦白朮 安息香 蘇合油（各二兩） 薰陸香（一兩）
病人初中風，喉中痰塞，水飲難通，非香竄不能開竅，故集諸香以利竅；非辛熱不能通塞，故用諸辛為佐使。犀角雖涼，涼而不滯；訶黎雖澀，澀而生津。世人用此方於初中之時，每每取效。丹溪謂辛香走散真氣，又謂腦、麝能引風入骨，如油入面，不可解也。醫者但可用之以救急，慎毋令人多服也。
許胤宗者，唐時常州義興人也，初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，脈沉而緊，胤宗曰：口不下藥，宜以湯氣蒸之，令藥入腠理，周時可瘥。遂造黃耆防風湯數十斛，置於床下，氣如煙霧，次日便得語。由是超拜義興太守。昆謂鼻氣通乎天，故無形之氣，由鼻而入，呼吸傳變，無處不之。黃耆甘而善補，得防風而功愈速，驅風補虛，兩得之矣。自非胤宗之通達，不能主乎此法。醫者能善用之，則亦可以治乎今之人矣！
半夏（薑製）、陳皮（去白）、白茯苓（去皮，各等分）、甘草（炙，減半）
風盛痰壅，既用稀涎等藥開其氣道，續以此方主之。
風乾於脾則痰壅，然痰之生，本於濕，半夏所以燥濕也，茯苓所以滲濕也，濕去則痰無由以生；痰之為患，本於脾虛氣滯，甘草所以補脾也，陳皮所以利氣也，補脾利氣，則土又足以制濕，而痰且無壅滯矣。此二陳之旨也。名曰二陳，以橘、半二物貴乎陳久耳。正考見痰門。
人參 白朮 茯苓 甘草 竹瀝 薑汁
丹溪曰：半身不遂，在右者，屬氣虛，以此方主之。
經曰：左右者，陰陽之道路也。故左屬血，而右屬氣。氣虛者，補之以甘，故用人參、白朮、茯苓、甘草。四件稱其為君子者，謂其甘平，有沖和之德，而無克伐之性也。其加竹瀝，謂其行痰；其加薑汁，所以行竹瀝之滯，而共成夫伐痰之功耳。
當歸（酒洗） 川芎（洗去土） 白芍藥（酒炒） 熟地黃 桃仁（去皮尖） 紅花（酒洗） 竹瀝 薑汁
丹溪曰：半身不遂，在左者，屬瘀血，以此方主之。
芎、歸、芍、地，生血藥也，新血生，則瘀血滑而易去；桃仁、紅花，消瘀藥也，瘀血去，則新血清而易生。然亦加夫竹瀝、薑汁者，以痰之為物，靡所不之，蓋無分於左右而為患也。
白朮（炒） 白茯苓 青皮（去穰，炒） 白芷 陳皮（去白） 臺烏藥 人參（各一錢） 甘草（五分）
中風，正氣虛，痰涎壅盛者，宜此方主之。
人參、白朮、茯苓、甘草，四君子湯也。經曰：邪之所湊，其氣必虛，故用四君子以補氣。
治痰之法，利氣為先，故用青皮、白芷、臺烏、陳皮以順氣，氣順則痰行，而無壅塞之患矣。此標本兼施之治也。
麻黃（去節） 陳皮（去白） 烏藥各一錢 枳殼（去穰，麩炒二兩） 炙甘草 白芷 桔梗（各一兩） 川芎（洗去土） 白殭蠶（炒） 乾薑（炒黑，半兩）
中風，遍身麻痹，語言謇澀，口眼喎斜，喉中氣急有痰者，此方主之。
遍身麻痹，表氣不順也，故治以麻黃、川芎；語言謇澀，裡氣不順也，故治以烏藥、陳、枳；口眼喎斜，面部之氣不順也，故治以白芷、殭蠶；喉中氣急，甘草可緩；肺氣上逆，桔梗可下；痰之為物，塞則結滯，熱則流行，佐以乾薑，行其滯也。此治標之劑也，然必邪實初病之人，方可用之；若氣虛病久者，則勿之與也，宜以補劑兼之。
白附子 白殭蠶 全蠍
（並生用，為末，每服酒調下二錢）
中風，口眼喎斜，無他證者，此方主之。
艽、防之屬，可以驅外來之風，而內生之風，非其治也；星、夏之輩，足以治濕土之痰，而虛風之痰，非其治也。斯三物者，療內主之風，治虛熱之痰，得酒引之，能入經而正口眼。又曰：白附之辛，可使驅風；蠶、蠍之咸，可使軟痰；辛中有熱，可使從風；蠶、蠍有毒，可使破結。醫之用藥，有用其熱以攻熱，用其毒以攻毒者，《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬也。
牛膽南星（八錢） 木香（一錢）
中風，體肥痰盛，口不渴者，此方主之。
南星，燥痰之品也。曰體肥，曰痰盛，曰不渴，則宜燥也可知矣，故以南星主之。而必入於牛膽者，制其燥也。佐以木香者，利痰氣也。
防風（去蘆） 半夏（薑製，各一錢） 全蠍（二錢） 膽南星 炙甘草 生白附 生川烏 木香（不見火，各五分）
中風，口眼喎僻，痰涎壅盛者，此方主之。
風湧其痰，干於面部，則口眼喎僻；塞於胸中，則痰涎壅盛。是方也，防風、白附、全蠍、川烏，可以活經絡之風痰而正口眼；南星、半夏、甘草、木香，可以療胸次之風痰而開壅塞。方名曰省風者，省減其風之謂也。
蓖麻子一兩 真冰片三分
共搗為膏。寒月加乾薑、附子各一錢。
中風，口眼喎僻在左，以此膏敷其右；喎僻在右，以此膏敷其左。今日敷之，明日改正，故曰改容。若以蜣螂、冰片敷之，或以蟮血、冰片敷之，皆良。蓋此三物者，皆引風拔毒之品也，佐以冰片，取其利氣而善走竅；佐以薑、附，取其溫熱而利嚴寒，此惟冬月加之，他時弗用也。
麻黃（去節） 人參（去蘆） 黃芩（酒炒） 芍藥（酒炒） 川芎 炙甘草 杏仁（去皮，炒）防己（去皮） 桂枝（淨洗） 防風（去蘆，各一錢） 附子（炮，去皮臍，五分）
古人以此方混治中風，未詳其證。昆謂麻黃、杏仁，麻黃湯也，仲景以之治太陽證之傷寒。桂枝、芍藥，桂枝湯也，仲景以之治太陽證之中風。如此言之，則中風而有頭疼、身熱、脊強者，皆在所必用也。人參、甘草，四君子之二也，《局方》用之以補氣；芍藥、川芎，四物湯之二也，《局方》用之以養血。如此言之，則中風而有氣虛、血虛者，皆在所必用也。風淫末疾，故佐以防風；濕淫腹疾，故佐以防己；陰淫寒疾，故佐以附子；陽淫熱疾，故佐以黃芩。蓋病不單來，雜揉而至，故其用藥，亦兼該也。
熱者，去附子，用白附子；筋急語遲、脈弦者，倍人參，加薏苡、當歸，去黃芩、芍藥以避中寒；煩躁、不大便，去附、桂，倍加芍藥、竹瀝；日久大便不行、胸中不快，加枳殼、大黃；語言謇澀，手足顫掉，加石菖蒲、竹瀝；口渴，加麥門冬、栝蔞、天花粉；身疼、發搐，加羌活；煩渴、多驚，加犀角、羚羊角；汗多，去麻黃；舌燥，加石膏，去附、桂。
秦艽（去蘆） 石膏（生用） 當歸（酒洗） 芍藥（酒炒） 羌活（去蘆） 防風（去蘆） 黃芩（酒炒） 生芐（洗去土，音胡，即生地） 熟芐 甘草（炙） 川芎（洗） 白朮（酒炒） 白芷 茯苓（去皮） 獨活（各一錢） 北細辛（去土，五分）
中風，手足不能運動，舌強不能言語，風邪散見不拘一經者，此方主之。
中風，虛邪也。許學士云：留而不去，其病則實，故用驅風養血之劑兼而治之。用秦艽為君者，以其主宰一身之風，石膏所以去胃中總司之火，羌活去太陽百節之風疼，防風為諸風藥中之軍卒。三陽數變之風邪，責之細辛；三陰內淫之風濕，責之苓、術。去厥陰經之風，則有川芎；去陽明經之風，則有白芷。風熱干乎氣，清以黃芩；風熱干乎血，涼以生芐。獨活療風濕在足少陰，甘草緩風邪上逆於肺。乃當歸、芍藥、熟芐者，所以養血於疏風之後，一以濟風藥之燥，一使手得血而能握，足得血而能步也。
厚朴（薑湯炒） 大黃（酒浸） 枳實（麩炒） 羌活（等分）
中風，二便數日不利，邪氣內實者，以此方微利之。
大黃、厚朴、枳實，小承氣湯也。上焦滿，治以厚朴；中焦滿，破以枳實；下焦實，奪以大黃；用羌活者，不忘乎風也。服後二便微利，則三焦之氣無所阻塞，而復其傳化之職矣，故曰三化。此方惟實者可用，虛者勿妄與之；若實者不用，則又失乎通達之權，是當大寇而亡九伐之法矣，非安內之道也。
龍膽草 川芎 梔子（炒黑） 當歸（酒洗） 大黃（酒蒸） 羌活 防風等分
中風，發熱，不能安臥者，此方主之。
肝主風，少陽膽則其腑也。少陽之經行乎兩脅，風熱相干，故不能安臥；此方名曰瀉青，瀉肝膽也。龍膽草味苦而厚，故入厥陰而瀉肝；少陽火實者，頭角必痛，故佐以川芎；少陽火鬱者，必生煩躁，故佐以梔子；肝者將軍之官，風淫火熾，勢不容易以治，故又奪以大黃。用當歸者，培養乎血，而不使其為風熱所燥也。復用乎羌活、防風者，二物皆升散之品，此火鬱發之、木鬱達之之意。乃上下分消其風熱，皆所以瀉之也。
膽南星 川烏（炮，去皮臍） 草烏（炮，去皮，各六兩） 地龍（去土，火干） 乳香（去油） 沒藥（各二兩二錢）
中風，手足不用，日久不愈者，經絡中有濕痰死血，此方主之。
南星之辛烈，所以燥濕痰；二烏之辛熱，所以散寒濕。地龍，即蚯蚓也，濕土所生，用之者何？《易》曰：方以類聚。欲其引星、烏直達濕痰所聚之處，所謂同氣相求也。亦《內經》佐以所利，和以所宜之意。風邪注於肢節，久久則血脈凝聚不行，故用乳香、沒藥以消瘀血。
黃耆（蜜炙） 防風（去蘆） 羌活 赤芍藥（酒炒） 薑黃（炒） 當歸（酒炒，各二錢五分） 甘草（炙，五分）
中風，表虛，手足頑痹者，此方主之。
《內經》曰：榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用，故用黃耆以實表氣；然黃耆與防風相畏，用之者何？潔古云：黃耆得防風而功愈速，故並用之，欲其相畏而相使耳。羌活驅散風邪，得當歸不至燥血；薑黃能攻痹血，得赤芍足以和肝；復用甘草調之，取其味平也。
防風 川芎 當歸 芍藥（炒） 麻黃（去節） 大黃（蒸） 芒硝 連翹 薄荷 梔子（炒黑） 桔梗 石膏（生） 黃芩（炒） 白朮（炒） 荊芥穗 滑石 甘草
風熱壅盛，表裡三焦皆實者，此方主之。
防風、麻黃，解表藥也，風熱之在皮膚者，得之由汗而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，風熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；大黃、芒硝，通利藥也，風熱之在腸胃者，得之由後而泄；滑石、梔子，水道藥也，風熱之在決瀆者，得之由溺而泄。風淫於膈，肺胃受邪，石膏、桔梗，清肺胃也；而連翹、黃芩，又所以祛諸經之遊火；風之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也，而甘草、白朮，又所以和胃氣而健脾。劉守真氏長於治火，此方之旨，詳且悉哉！
防風（去蘆） 秦艽（去蘆） 油松節 虎脛骨（酥炙） 鱉甲（醋炙） 白朮（各二兩，炒） 羌活 萆薢 晚蠶砂（炒） 當歸（酒洗，去土） 川牛膝（去蘆） 杜仲（去皮，姜炒，各三兩） 蒼耳子（四兩） 枸杞子（五兩） 干茄根（八兩，去土）
中風之久，語言謇澀，半身不遂，手足拘攣，不堪行步，痿痹不仁者，此方神良。
語言謇澀，風在舌本也；半身不遂，邪並於虛也；手足拘攣，風燥其筋也；不堪行步，風燥而血不濡也；痿痹不仁，風而濕也。是方也，干茄根、蒼耳子、羌活、秦艽、防風、松節、萆薢、蠶砂，可以去風，亦可以去濕，風去則謇澀、拘攣之證除，濕去則不遂、不仁之患愈；當歸、牛膝、杜仲、枸杞，所以養血，亦所以潤燥，養血則手得血而能攝，足得血而能步，潤燥則筋得血而能舒矣。若虎骨者，用之以驅入骨之風；白朮者，用之以致沖和之氣，風痹之久，血必留居，鱉甲之用，所以治風邪之固血也。
豨薟草（不拘多少）
此草處處有之，其葉似蒼耳，對節而生，用五月五日、七月七日、九月九日，採來曬乾，鋪入甑中，用好酒層層勻灑，蒸之復曬，如此九次，為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心無灰酒下。
病人骨節疼痛，緩弱無力，此方主之良。
骨節疼痛，壅疾也，壅者喜通。此物味辛苦而氣寒，用九蒸九曬，則苦寒之濁味皆去，而氣輕清矣。《本草》云：輕可以去實，蓋輕清則無竅不入，故能透骨驅風，勁健筋骨。若未之九蒸九曬，或蒸曬之數不滿於九，濁味猶存，陰體尚在，則不能透骨驅風而卻病也。此陰陽清濁之義，惟明者求之。（唐江陵節度使成訥進豨薟丸，知益州張詠進豨薟丸，事考並見痛風門。）
敘曰：仲景傷寒方，群方之祖也，自晉唐而降，歷朝醫哲，罔不宗之，初學之士，能究其方，識其證，雖施之雜療，不可勝用，豈徒曰傷寒云爾哉！今取其方七十五首，考之如下，有活人之志者，幸教我焉！
桂枝（三兩，洗淨） 芍藥（三兩，炒） 甘草（二兩，生） 生薑（三兩） 生棗（十二枚，擘）
頭痛發熱，汗出惡風，脈緩者，太陽中風也，此湯主之。
風之傷人也，頭先受之，故令頭痛；風在表則表實，故令發熱；風為陽，氣亦為陽，同類相從，則傷衛外之氣，衛傷則無以固衛津液，故令汗出；其惡風者，衛氣不能衛也；其脈緩者，衛氣不能鼓也。上件皆太陽證，故曰太陽中風。桂枝味辛甘，辛則能解肌，甘則能實表，經曰：辛甘發散為陽，故用之以治風；然恐其走泄陰氣，故用芍藥之酸以收之；佐以甘草、生薑、大棗，此發表而兼和里之意。是方也，惟表邪可以用之；若陽邪去表入里，里作燥渴，二便秘結，此宜承氣之時也，而誤用之則反矣。論曰：桂枝下咽，陽盛則斃。蓋謂陽邪去表入里故也，又曰：桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也，蓋以與之則表益實，而汗益難出耳。故申之以常須識此，勿令誤也。
麻黃（去節，三兩） 桂枝（洗淨，二兩） 杏仁（去皮尖，七十枚） 甘草（一兩，生）
太陽傷寒，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節不利，惡寒無汗而喘，脈來尺寸俱緊者，麻黃湯主之。
足太陽經，起目內眥，循頭背腰膕，故所過疼痛不利；寒邪外束，人身之陽不得宣越，故令發熱；寒邪在表，不復任寒，故令惡寒；寒主閉藏，故令無汗；人身之陽，既不得宣越於外，則必壅塞於內，故令作喘；寒氣剛勁，故令脈緊。麻黃之形，中空而虛；麻黃之味，辛溫而薄，空則能通腠理，辛則能散寒邪，故令為君。佐以桂枝，取其解肌；佐以杏仁，取其利氣；入甘草者，亦辛甘發散之謂。抑太陽無汗，麻黃之用固矣！若不斟酌人品之虛實，時令之寒暄，則又有汗多亡陽之戒。汗多者宜撲粉，亡陽者宜附子湯。
葛根（四兩） 麻黃（去節，三兩） 桂枝（洗淨，二兩） 芍藥（二兩，炒） 甘草（二兩，生） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
太陽病，項背強，無汗惡風者，名曰剛痓，此方主之。
風寒傷經絡之經，則所過但痛而已，未至於強；風寒傷筋骨之筋，則所過筋急強直而成痓。痓，痙字之誤也。曰剛痙者，無汗之名也。本草云：輕可去實。葛根、麻黃，形氣之輕者也；此以風寒表實，故加二物於桂枝湯中。又，太陽與陽明合病，必自下利。下利，里證也，今之庸醫皆曰漏底傷寒，不治，仲景則以此方主之。蓋以邪氣並於陽，則陽實而陰虛，陰虛故下利也；與此湯以散經中表邪，則陽不實而陰氣平，利不治而自止也。斯妙也，惟明者知之。
麻黃（三兩，去節） 桂枝（三兩，洗淨） 芍藥（三兩，炒） 五味子（半斤，炒） 半夏（半升，泡） 北細辛（去土） 甘草（生） 乾薑（各三兩）
傷寒表不解，心下有水氣，乾嘔，或咳，或噎，或喘，小青龍湯主之。
表不解者，頭痛、發熱、身疼尚在也。傷寒曾渴。飲水過多，故心下有水氣。有聲無物，謂之乾嘔，名曰水氣，則有形之水已散，但無形之氣仍在耳，故無物可吐而但有聲。或咳，或噎，或喘，皆水寒射肺故也。青龍者，東方木神，主發育萬物，二方以發散為義，故名之。麻黃、桂枝、甘草，發表邪也；半夏、細辛、乾薑，散水氣也；芍藥所以和陰血，五味所以收肺氣。
麻黃（六兩，去節） 杏仁（四十枚，去皮尖） 桂枝（淨洗） 甘草（生，各二兩） 生薑（三兩） 大棗（十二枚） 石膏（如雞子大一塊）
傷寒太陽證，見風脈者，此方主之。
仲景法：太陽傷寒，治以麻黃湯；太陽中風，治以桂枝湯。今傷寒太陽證見風脈，是有頭痛、身熱、無汗、惡寒，但脈來不緊而緩，為傷寒且中風矣，故二方並而用之。風寒外盛，則人身之陽郁為內熱，此石膏之所加也。名曰大青龍，其發表之尤者乎！而亡陽之戒，筋惕肉瞤之弊，則用青龍之過者也。有此者，急以大溫大補之劑主之，又仲景救弊之方也。
升麻 葛根 芍藥（炒） 甘草等分
傷寒，目痛鼻乾，不眠，無汗，惡寒發熱者，陽明經證也，此方主之。
足陽明之脈，抵目挾鼻，故目痛鼻乾。其不能眠者，陽明之經屬於胃，胃受邪則不能安臥，此其受邪之初，猶未及乎狂也。無汗、惡寒、發熱者，表有寒邪也。藥之為性，辛者可使達表，輕者可使去實。升麻、葛根，辛輕者也，故用之達表而去實。寒邪之傷人也，氣血為之壅滯，佐以芍藥，用和血也。佐以甘草，用調氣也。
石膏（一斤，捶，不見鐵） 知母（去浮皮，六兩） 甘草（二兩） 粳米（六合）
傷寒，傳入於胃，不惡寒，反惡熱，有汗作渴，脈大而長者，此方主之。
傳入於胃，邪入里矣。表無其邪，故不惡寒；里有實熱，故反惡熱；熱越故有汗；里燥故作渴；邪盛故脈大；邪在陽明故脈長。白虎，西方金神也。五行之理，將來者進，功成者退，如秋金之令行，則夏火之炎息。此方名曰白虎，所以行清肅之令而除熱也。石膏大寒，用之以清胃；知母味厚，用之以生津；大寒之性行，恐傷胃氣，故用甘草、粳米以養胃。是方也，惟傷寒內有實熱者可用之。若血虛身熱，證象白虎，誤服白虎者死無救，又東垣之所以垂戒矣。
柴胡（半斤，去蘆） 黃芩（三兩） 人參（三兩，去蘆） 甘草（三兩） 半夏（半斤，制） 生薑（三兩） 大棗（十二枚）
傷寒，寒熱往來，脅痛，口苦，脈弦者，此邪在少陽經，半表半裡之證也，本方主之。
邪在表則惡寒，邪在裡則發熱，邪在半表半裡則惡寒且熱，故令寒熱往來。少陽之脈行於兩脅，故令脅痛；其經屬於膽，膽汁上溢故口苦。膽者，肝之腑，在五行為木，有垂枝之象，故脈弦。柴胡性辛溫，辛者金之味，故用之以平木，溫者春之氣，故就之以入少陽；黃芩質枯而味苦，枯則能浮，苦則能降，君以柴胡，則入少陽矣。然邪之傷人，常乘其虛，用人參、甘草者，欲中氣不虛，邪不得復傳入里耳。是以中氣不虛之人，雖有柴胡證俱，而人參在可去也。邪初入里，裡氣逆而煩嘔，故用半夏之辛以除嘔逆，邪半在表，則榮衛爭，故用薑、棗之辛甘以和榮衛。
仲景云：胸中煩而不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實一枚；若渴者，去半夏，更加人參一兩五錢、栝蔞根四兩；若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩；若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣四兩；若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩；若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆取微汗；若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半斤、乾薑二兩。以上加減法，皆去其所弊，加其所宜，茲惟明者求之，不復贅也。
柴胡（半斤，去節） 黃芩（三兩，炒） 芍藥（三兩，炒） 半夏（半升，泡七次） 生薑（五兩） 枳實（四兩，麵煨） 大黃（二兩，酒浸） 大棗（十二枚）
傷寒，陽邪入里，表證未除，里證又急者，此方主之。
表證未除者，寒熱往來、脅痛、口苦尚在也；里證又急者，大便難而燥實也。表證未除，故用柴胡、黃芩以解表；里證燥實，故用大黃、枳實以攻裡。芍藥能和少陽，半夏能治嘔逆，大棗、生薑，又所以調中而和榮衛也。
大黃（四兩，酒浸） 芒硝（半升） 甘草（二兩）
傷寒，陽明證俱，大便秘，譫語，脈實者，此方主之。
陽明證俱者，不惡寒，反惡熱、作渴是也。傳至陽明，則熱經數日矣。熱久則五液乾涸，故大便秘；液亡則無水以制火，故譫語。譫語者，呢喃而語，妄見妄言也。邪入於裡，故脈實。大黃苦寒，可以蕩實，芒硝鹹寒，可以潤燥；甘草甘平，可以和中。此藥行，則胃中調而裡氣承順，故曰調胃承氣。然猶有戒焉，表證未去而早下之，則有結胸、痞氣之患，此大、小陷胸湯之所以作也。夫人惡可以不慎乎？
大黃（四兩，酒浸） 厚朴（二兩，炒） 枳實（三枚，麩炒）
傷寒，腹脹滿，潮熱，狂言而喘者，此方主之。
邪在上焦則作滿，邪在中焦則作脹，胃中實則作潮熱。曰潮熱者，猶潮水之潮，其來不失時也！陽乘於心則狂，熱干胃口則喘。枳、樸去上焦之痞滿，大黃蕩胃中之實熱。此其里證雖成，病未危急，痞、滿、燥、實、堅猶未全俱，以是方主之，則氣亦順矣；故曰小承氣。
大黃（四兩，酒浸） 厚朴（半升，薑湯炒） 枳實（五枚，麩炒） 芒硝（三合）
傷寒，陽邪入里，痞、滿、燥、實、堅全俱者，急以此方主之。
調胃承氣湯不用枳、樸者，以其不作痞、滿，用之恐傷上焦虛無氤氳之元氣也。小承氣湯不用芒硝者，以其實而未堅，用之恐傷下焦血分之真陰，謂不伐其根也，此則上、中、下三焦皆病，痞、滿、燥、實、堅皆全，故主此方以治之。厚朴苦溫以去痞，枳實苦寒以泄滿，芒硝鹹寒以潤燥軟堅，大黃苦寒以泄實去熱。雖然，仲景言急下之證，亦有數條。如少陰屬腎水，病則口燥舌乾而渴，乃熱邪內炎，腎水將絕，宜急下之，以救將絕之水。又如腹脹不大便，土勝水也，宜急下之；陽明屬土，汗出熱盛，急下以存津液；腹滿痛者，為土實，急當下之；熱病，目不明，熱不已者死。此腎水將竭，不能照物，則已危矣，須急下之，此皆大承氣證也。若病未危急而早下之，或雖危急而下藥過之，則又有寒中之患。寒中者，急溫之，宜與理中湯。
桃仁（五十枚，去皮尖） 桂枝（二兩，洗淨，妊娠用炒） 大黃（四兩，酒浸） 芒硝（二兩） 甘草（二兩）
傷寒，外證已解，小腹急，大便黑，小便利，其人如狂者，有蓄血也，此方主之。
無頭痛、發熱惡寒者，為外證已解。小腹急者，邪在下焦也；大便黑者，瘀血漬之也；小便利者，血病而氣不病也。上焦主陽，下焦主陰。陽邪居上焦者，名曰重陽，重陽則狂。今瘀熱客於下焦，下焦不行，則幹上部清陽之分，而天君弗寧矣，故其證如狂。桃仁，潤物也，能澤腸而滑血；大黃，行藥也，能推陳而致新；芒硝，咸物也，能軟堅而潤燥；甘草，平劑也，能調胃而和中；桂枝，辛物也，能利血而行滯。又曰：血寒則止，血熱則行。桂枝之辛熱，君以桃仁、硝、黃，則入血而助下行之性矣，斯其制方之意乎！
黃連（一兩，去毛） 半夏（泡七次，半升） 栝蔞實（一枚，去皮）
傷寒，下之早，熱結胸中，按之則痛者，小結胸也，此方主之。
三陽經表證未去而早下之，則表邪乘虛而入，故結胸。結胸者，陽邪固結於胸中，不能解散，為硬為痛也；按之則痛者，不按猶未痛也，故用小陷胸湯。黃連能瀉胸中之熱，半夏能散胸中之結，栝蔞能下胸中之氣。然必下後方有是證，若未經下後，則不曰結胸。
大黃（六兩，酒浸） 芒硝（一升） 甘遂（一錢）
傷寒，下之早，從心下至少腹硬滿而痛不可近者，大結胸也，此方主之。
三陽經表證未解，而用承氣湯以攻裡者，此下之早也；下之早則裡虛，裡虛則表邪乘之而入，三焦皆實，故心下至少腹硬滿而痛不可近也。此其為證危急，尋常藥餌不能平矣，故用大黃以蕩實，硝石以軟堅，甘遂以直達。噫！人稱三物之峻矣，抑孰稱其有起死之功乎？用人之勇去其怒，惟善將將者能之。
半夏（半升，制） 黃芩（炒） 乾薑 人參（去蘆） 甘草（各三兩） 黃連（一兩，去毛） 大棗（十二枚）
傷寒下之早，胸滿而不痛者為痞，此方主之。
傷寒自表入里，傳至三陰，三陰亦有在經表證。如太陰有桂枝加芍藥湯，少陰有麻黃附子細辛湯，厥陰有當歸四逆湯之類。若不治其表，而用承氣湯下之，則傷中氣，而陰經之邪乘之矣！以既傷之中氣而邪乘之，則不能升清降濁，痞塞於中，如天地不交而成痞，故曰痞，瀉心者，瀉心下之邪也。薑、夏之辛，所以散痞氣；芩、連之苦，所以瀉痞熱；以下之後，脾氣必虛，人參、甘草、大棗，所以補脾之虛。
附子（去皮臍，一枚） 大黃（酒浸） 黃連（去毛，炒） 黃芩（炒，各一兩）
傷寒心下痞，汗出惡寒者，此方主之。
心下痞，故用三黃以瀉痞；惡寒，汗出，故用附子以回陽。無三黃，則不能以去痞熱；無附子，恐三黃益損其陽。熱有附子，寒有三黃，寒熱並用，斯為有制之兵矣，張機氏謂醫家之善將將者也。俗醫用寒則不用熱，用熱則不用寒，何以異於膠柱而鼓瑟乎？
生薑四兩 甘草（炙） 人參（去蘆） 黃芩（炒，各三兩） 半夏（半升，制） 黃連（去毛）乾薑（各一兩） 大棗（十二枚）
傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，乾嘔，心煩不得安者，此方主之。
病在表而反下之，則逆矣。下面虛其中氣，則表邪乘之而入，虛不任邪，故不利日數十行，今人謂之挾熱利也。火性急速，谷雖入而未及化，故穀不化；虛陽奔迫，故令腹中雷鳴；中虛不能化氣，故令痞硬而滿；胃虛客氣上逆，故令乾嘔、心煩不得安。人參、甘草、大棗，胃虛之聖藥也。生薑、半夏、乾薑，嘔逆之聖藥也；黃連、黃芩，痞熱之聖藥也。
芫花（熬） 甘遂 大戟（各五分） 大棗（十枚）
傷寒表證已去，其人漐漐汗出，心下痞硬，脅痛，乾嘔，短氣者，此邪熱內蓄而有伏飲也，本方主之。
芫花之辛能散飲，戟、遂之苦能泄水。又曰：甘遂能直達水飲所結之處。三物皆峻利，故用大棗以益土，此戎衣之後而發巨橋之意也。是方也，惟壯實者能用之，虛羸之人，未可輕與也。
桔梗 貝母（各三分） 巴豆（一錢，炒黑）
傷寒寒實結胸，無熱證者，此方主之。
此證或由表解裡熱之時過食冷物，故令寒實結胸，然必無熱證者為是。桔梗、貝母之苦，用之以下氣；巴豆之辛，用之以去實。又曰：病在膈上則吐，病在膈下則利，此桔、貝主上，巴豆主下之意。服後不行者，益以溫湯；行之過多者，止以涼粥。
大黃（酒浸，半斤） 葶藶（炒） 杏仁（去皮尖） 芒硝（各半升） 甘遂（一錢） 白蜜（二合，為丸）
頓服之，一宿乃下。不下者，更服之。
傷寒結胸項強，如柔痙狀，此方下之則和。
結胸項強者，胸滿硬痛，能仰而不能俯也。有汗項強為柔痙。此雖有汗，其項強乃胸中滿實而不能俯，非是中風痙急，故曰如柔痙。不用湯液而用丸劑，何也？湯主盪滌，前用大陷胸湯者，以其從心下至少腹皆硬痛，三焦皆實，故用湯以蕩之。此惟上焦滿實，用湯液恐傷中、下二焦之陰，故用丸劑以攻之。大黃、芒硝之苦寒，所以下熱；葶藶、杏仁之苦甘，所以泄滿；甘遂取其直達；白蜜取其潤利。
水蛭（三十枚，炒褐色） 虻蟲（去翅足，炒，三十枚） 桃仁（三十枚，去皮尖） 大黃（三兩，酒浸）
傷寒不結胸，發狂，少腹硬滿，小便自利，脈沉結者，以太陽隨經，瘀熱在裡，而有瘀血也，此方主之。
宜結胸而不結胸，故曰不結胸；瘀熱內實，故令發狂，發狂則重於桃仁承氣如狂矣。少腹硬滿者，下焦實也；小便利者，血病而氣不病也；病深入里，故脈沉；內有積瘀，故脈結。脈行肌下謂之沉，遲時一止謂之結。自經而言，則曰太陽；自腑而言，則曰膀胱。陽邪由經而入，結於膀胱，故曰隨經。瘀熱在裡，熱結而燥，是瘀血也。經曰：苦走血，咸勝血。虻蟲、水蛭之鹹苦，所以除蓄血；滑能利腸，苦能瀉熱，桃仁、大黃之苦滑，所以利血熱。
梔子（十四枚，炒） 香豉（四合）
傷寒汗吐下後，虛煩不得眠，心中懊憹者，此方主之。
汗吐下之後，正氣不足，邪氣乘虛而結於胸中，故煩熱懊憹；煩熱者，煩擾而熱；懊憹者，懊惱憹悶也。梔子味苦，能湧吐熱邪；香豉氣腐，能剋制熱勢，所謂苦勝熱，腐勝焦也。是方也，惟吐無形之虛煩則可，若用之以去實，則非梔子所能宣矣。宣實者，以後方瓜蒂散主之。
苦瓜蒂（略炒） 赤小豆（各五分）
傷寒，胸中多痰，頭痛者，此方吐之。
胸中多痰，便是實證，與虛煩不同；痰熱交淫，故令頭痛。經曰：苦能湧泄。瓜蒂，苦物也，故用之在上則湧胸中實痰。陶隱君曰：燥可去濕，赤小豆之屬是也。此用之為佐，亦是燥其濕痰之意。是方也，吐痰誠為快利，諸亡血虛象，則又在所禁矣！蓋血亡而復用吐，則氣亦去；虛象而復用吐，則損其陰。
文蛤（為末，方寸匕）
病在陽，反噀以水，熱攻於內，寒更益堅，欲飲水而不渴者，此方主之。
不當與水而與飲之，故曰反噀以水。熱雖攻於內，因水寒不散，故欲飲而不渴，此其有停水可知矣，故用文蛤之咸以潤下而破水。
茯苓 豬苓 白朮（各十八銖） 澤瀉（一兩六銖） 桂（半兩）
傷寒小便不利而渴者，此方主之。
水道為熱所秘，故令小便不利；小便不利，則不能運化津液，故令渴；水無當於五味，故用淡以治水。茯苓、豬苓、澤瀉、白朮，雖有或潤或燥之殊，然其為淡則一也，故均足以利水。桂枝辛熱，辛熱則能化氣。經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。此用桂之意也。桂有化氣之功，故並稱曰五苓。濁陰既出下竅，則清陽自出上竅，又熱隨溺而泄，則渴不治可以自除。雖然，小便不利亦有因汗下之後內亡津液而致者，不可強以五苓散利之，強利之則重亡津液，益虧其陰，故曰大下之後復發汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利必自愈。師又曰：太陽隨經之邪，直達膀胱，小便不利，其人如狂者，此太陽之邪不傳他經，自入其腑也。五苓散主之，亦是使陽邪由溺而泄耳。互考見霍亂門。
豬苓 茯苓 澤瀉 滑石（各三錢） 阿膠（蚌粉炒，一錢）
傷寒少陰下利而主此方者，分其小便而下利自止也。傷寒渴欲飲水，小便不利，而主此方者，導其陽邪由溺而泄，則津液運化，而渴自愈也。又曰：豬苓質枯，輕清之象也，能滲上焦之濕；茯苓味甘，中宮之性也，能滲中焦之濕，澤瀉味鹹，潤下之性也，能滲下焦之濕；滑石性寒，清肅之令也，能滲濕中之熱；四物皆滲利，則又有下多亡陰之懼，故用阿膠佐之，以存津液於決瀆爾。
茵陳蒿（半兩） 梔子（四枚，炒） 大黃（三錢，酒浸）
傷寒，頭汗出，渴飲水漿，小便不利者，身必發黃，此方主之。
頭汗出者，只是頭有汗，躋頸而還皆無汗也。內有實熱，故渴飲水漿，升降不交，故小便不利；濕熱鬱於中而不得越，故必發黃。經曰：大熱之氣，寒以取之，故用茵陳；苦入心而寒勝熱，故用梔子；推除邪熱，必假將軍，故用大黃。又曰：茵陳、梔子能導濕熱由小便而出，故用之。
桔梗（一兩） 甘草（二兩）
少陰病，咽痛者，此方主之。
口燥舌乾而渴，脈來沉者，少陰病也。少陰之脈，循喉嚨，挾舌本，病故咽痛。甘草緩邪熱而兼發散，桔梗下膈熱而治咽喉。
桂 甘草 生薑（各三兩） 芍藥（六兩，炒） 膠飴（一升） 大棗（十二枚）
傷寒，腹中急痛者，此方主之。
腹中急痛，則陰陽乖於中，而脾氣不建矣，故立建中湯。桂肉與桂枝不同，枝則味薄，故用之以解肌；肉則味厚，故用之以建里。芍藥之酸，收陰氣而健脾；生薑之辛，散寒邪而輔正。經曰：脾欲緩，急食甘以緩之，故用甘草、大棗、膠飴以緩急痛。又曰：嘔家不可用建中，為其甘也。則夫腹痛而兼嘔者，又非建中所宜矣。
黃耆 桂（各一錢半） 白芍藥（三錢） 甘草（一錢）
傷寒汗後身痛，脈遲弱者，此方主之。
汗後身痛者，此由汗多耗損陰氣，不能榮養筋骨，故令身痛。陽虛，故令脈遲；汗後，故令脈弱。黃耆、甘草之甘，補中氣也，然桂中有辛，同用之足以益衛氣而實表；芍藥之酸，收陰氣也，桂中有熱，同用之足以利榮血而補虛，此方以建中名者，建立中氣，使其生育榮衛，通行津液，則表不虛而身痛自愈矣。
黃芩（三兩，炒） 甘草（二兩） 芍藥（二兩，炒） 大棗（十二枚）
太陽與少陽合病，必自下利者，此方主之。
太陽與少陽合病者，有太陽證頭痛、身熱、脊強，而又有少陽證耳聾、脅痛、寒熱往來、嘔而口苦也。必自下利者，表實裡虛，邪熱漸攻於裡故也。若太陽與陽明合病自下利，為在表，當與葛根湯發汗；陽明、少陽合病自下利，為在裡，可與承氣湯下之；此太陽、少陽合病自下利，為在半表半裡，非汗下所宜，故與黃芩湯。師曰：虛而不實者，苦以堅之，酸以收之；故用黃芩、芍藥以堅斂腸胃；弱而不實者，甘以補之，故用甘草、大棗以補益腸胃。其有加半夏者，為其嘔也。
黃連（去毛，炒） 乾薑（炒） 桂枝（炒） 甘草（各三兩） 人參（二兩） 半夏（半升） 大棗（十二枚）
傷寒胸中有熱而欲嘔，胃中有寒而作痛者，與此湯以升降陰陽。
黃連之苦，以泄上熱而降陽；薑、桂、半夏之辛，以散中寒而升陰；人參、甘草、大棗之甘，可緩中急而益胃。是方也；以黃連之寒，佐以薑、桂之辛，則寒者不滯；以薑、桂之熱，君以黃連之苦，則熱者不燥。寒熱之相用，猶奇正之相倚耳。況夫人參、甘草之益胃，又所以宰中而建招搖矣乎！
甘草（四兩，炙） 桂枝（炒） 生薑（各三兩） 生地黃（一斤） 人參 阿膠（各二兩） 麥門冬 麻仁（各半升） 大棗（十二枚）
傷寒脈結代，心動悸者，此方主之。
結與代，皆止脈也，此由氣血虛衰，真氣不能相續，故有此脈。心動悸者，動而不自安也，亦由真氣內虛所致，補虛可以去弱，故用人參、甘草、大棗；溫可以生陽，故用生薑、桂枝；潤可以滋陰，故用阿膠、麻仁；而生地、麥冬者，又所以清心而寧悸也。
茯苓（去皮） 桂枝（炒，各一兩） 生薑（三兩） 甘草（一兩）
傷寒水氣乘心，心動悸者，此方主之。
水氣乘心而悸者，以水者心火之所畏也，故乘之則為動悸，此飲水過多之所致也。淡可以滲水，故用茯苓；辛可以散飲，故用薑、桂；益土可以制水，故用甘草。又曰：飲之為悸，甚於他邪，雖有餘邪，必先治悸。蓋以水停心下，不早治之，浸於肺則為喘為咳，傳於胃則為噦為噎，溢於皮膚則為腫，漬於腸間則為利下故也。經曰：厥而心下悸，宜先治水，後治其厥。厥為邪之深者，猶先治水，則夫病淺於厥者可知矣。
茯苓（半斤，去皮） 桂枝（四兩，炒） 甘草（二兩） 大棗（十五枚）
甘瀾水煎。
傷寒汗後，臍下悸，欲作奔豚者，此方主之。
汗後則心液虛，腎者水臟，欲乘心火之虛而克之，故臍下悸，俗作奔豚而上凌於心也。茯苓甘淡，可以益土而伐腎邪；桂枝辛熱，可以益火而平腎氣；甘草、大棗之甘，可以益脾，益脾所以制腎也。煎以甘潤水者，揚之無力，取其不助腎氣爾！
茯苓（去皮） 芍藥（炒） 生薑（各三兩） 白朮（二兩，炒） 附子（一枚，制）
傷寒發汗過多，其人心下悸，頭眩身瞤，振振欲擗地者，此方主之。
汗多而心下悸，此心亡津液，腎氣欲上而凌心也；頭眩身瞤，振振欲擗地者，此汗多亡陽，虛邪內動也。真武，北方之神，司水火者也。今腎氣凌心，虛邪內動，有水火奔騰之象，故名此湯以主之。茯苓、白朮，補土利水之物也，可以伐腎而療心悸；生薑、附子，益衛回陽之物也，可以壯火而祛虛邪；芍藥之酸，收陰氣也，可以和榮而生津液。
人參（去蘆） 白朮（炒） 乾薑（炮） 甘草（炮）
太陰自利不渴，寒多而嘔，腹痛，鴨溏，霍亂，此太陰有真寒也，本方主之。
太陰者，脾也。自利渴者為熱，不渴者為寒。脾喜溫而惡寒，寒多故令嘔；寒者，肅殺之氣，故令腹痛；鴨溏者，後便如鴨之溏，亦是虛寒所致；霍亂者，邪在中焦，令人上吐下瀉，手足揮霍而目了亂也。霍亂有陰陽二證，此則由寒而致故耳。病因於寒，故用乾薑之溫；邪之所湊，其氣必虛，故用人參、白朮、甘草之補。
吳茱萸（一升，泡過） 人參（三兩，去蘆） 生薑（六兩） 大棗（十二枚）
傷寒食谷欲嘔者，屬陽明也，此湯主之；得湯反劇者，屬上焦，此非所宜也。少陰犯真寒，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，此湯主之。厥陰乾嘔吐沫，頭痛者，亦此湯主之。
陽明，胃也。為倉廩之官，主納水穀，有寒，故令食谷欲嘔，吳茱萸湯溫之宜矣。若得湯反劇，便非胃中寒，乃是上焦火，宜用涼劑，而吳茱萸非宜矣。少陰犯真寒者，足少陰腎臟中寒，與傳來陽證不同也。腎間陰寒盛，則上格乎陽而為吐。經曰：腎主二便。故腎寒則大便不禁而為利，手足得陽而溫，受氣於內者也；內有陰寒，故令手足厥逆而冷。煩躁者，陰盛格陽，陽氣內爭，故令陽煩而陰躁，斯其為證亦危矣，故欲死。厥陰者，肝也，寒氣內格，故乾嘔吐沫；厥陰與督脈會於巔，故頭痛。吳茱萸辛熱而味厚，經曰味為陰，味厚為陰中之陰，故走下焦而溫少陰、厥陰；佐以生薑，散其寒也；佐以人參、大棗，補中虛也。雖然，張機氏立是方，以治少陰、厥陰之寒也固矣，不又曰少陰病吐利煩躁四逆者死乎？厥冷之與四逆，無相違也。臨病之工，烏可不慎！
蔥白（四莖） 乾薑（一兩，炮） 附子（一枚，炮）
少陰下利者，此方主之。
少陰屬腎，水臟也，得天地閉藏之令，主禁固二便，寒邪居之，則病而失其體矣，故下利。蔥白，所以通陽氣也；薑、附，所以散陰寒也。是方也，能散陰而通陽，故即蔥白而名曰白通。
蔥白（四莖） 乾薑（一兩，炮） 附子（一枚，炮） 人尿（五合） 豬膽汁（一合）
少陰下利，脈微者，與白通湯。利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，此方主之。服湯，脈暴出者死，微續者生。
少陰下利脈微，此少陰有真寒也，故與白通湯散陰復陽。若利不止，厥逆無脈，乾嘔煩者，乃寒盛格拒乎陽，藥不能達於少陰，而陽逆亂於上故也。加人尿、豬膽者，取其苦寒與陰同類，可以引薑、附入拒格之寒而調其逆。《內經》曰：必同其氣，可使平也。正此之謂。入腹之後，冷體既消，熱性便發，病氣隨去，煩嘔皆除，情且不違，而致大益，此奇正相伏之兵也，惟明者知之。其服湯脈暴出者，正氣因發泄而脫也，故死；脈微續者，陽氣漸復也，故生。
附子（二枚，炮） 茯苓（去皮） 芍藥（炒，各三兩） 人參（二兩） 白朮（四兩，炒）
少陰病口中和，背惡寒者，此方主之。少陰病身體痛，手足寒，骨節痛，脈沉者，亦此方主之。
傷寒以陽為主，上件病皆陰勝，幾於無陽矣。辛甘皆陽也，故用附、朮、參、苓以養陽；辛溫之藥過多，則恐有偏陽之弊，故又用芍藥以扶陰。經曰：火欲實，水當平之。此用芍藥之意也。
甘草（二兩） 乾薑（兩半） 附子（一枚）
煎成涼服。
太陰自利不渴，陰證脈沉身痛，與夫厥逆下利，脈不至者，此方皆主之。
論曰：自利不渴屬太陰。太陰主水穀，病故自利；內有真寒，故不渴。陰證者，舉三陰而言，則又非獨太陰矣。病在裡，故脈沉。寒則血脈凝澀，故身痛。四肢受氣於裡，裡寒則陽氣不能宣布於手足，故四肢厥逆而冷；下利亦是裡寒。脈不至者，寒極而脈藏伏也。經曰：寒淫於內，治以甘熱。故用甘草、薑、附大熱之劑；申發陽氣，祛散陰寒，能溫經暖肌而回四逆，因以名湯焉。然必涼服者，經曰治寒以熱，涼而行之是也。否則戴陽者，反增上燥，耳目口鼻皆血者有矣。藥之難用也有如此。
乾薑（炮） 黃連（炮） 黃芩（炮） 人參（去蘆，各三兩）
傷寒誤吐下，寒氣內格，食入口即吐者，此方主之。
不當吐下而吐下之，故曰誤吐下。如用梔子、瓜蒂之類以吐，又用承氣之類以下，其性皆寒，誤用之，則損中氣。中氣既虛且寒，便惡穀氣，故食入口即吐。入口即吐者，猶未下咽之謂也。用乾薑之辛熱，所以散寒；用人參之甘溫，所以補虛；復用芩、連之寒苦者，所以假之從寒而通格也。經曰：有假其氣，則無禁也，正此之謂。自非深得經旨，故能通其變耶？
當歸（去土） 桂枝 芍藥（炒，各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚）
論曰：傷寒脈滑而厥者，里有熱也，白虎湯主之；手足厥寒，脈細欲絕者，當歸四逆湯主之。
滑，陽脈也。故其厥為陽厥，乃火極盛，如乾之上九，亢龍有悔之象也，故用白虎。白虎考見前。若手足厥寒，脈細欲絕，則非白虎所宜矣。手足厥寒，則陽氣外虛，不溫四末；脈細欲絕，則陰血內弱，脈行不利。陽氣外虛，故用桂枝、細辛以溫其表；陰血內弱，故用當歸、芍藥以調其里；通草通其陰陽；大棗、甘草和其營衛。是證也，自表入里，雖曰傳至厥陰，始終只是陽證，與寒邪直中三陰不同，故不用吳萸、薑、附輩，而用桂枝湯加當歸、細辛、通草爾。明者自得之。
當歸（去土） 芍藥（炒） 桂枝（各三兩） 細辛（去土） 甘草（炙） 通草（各二兩） 大棗（廿五枚） 吳茱萸（三錢，泡） 生薑（六錢）
論曰：若其人內有久寒者，當歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。
此承上文言，雖有手足厥寒，脈細欲絕證候，若其人內有久寒，則加吳茱萸、生薑以散久寒而行陽氣。曰久寒者，陳久之寒，非時下直中之寒也明矣。
桂枝（三兩，淨洗） 芍藥（六兩，炒） 甘草（二兩） 生薑（二兩） 大棗（十二枚）
本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。
表證未罷，而醫下之，邪乘裡虛，當作結胸，今不作結胸，而作腹滿時痛，是屬於太陰。裡氣不和，故腹滿時痛耳。時痛者，有時而痛，非大實之痛也，故但與桂枝湯以解表，加芍藥以和里。
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 甘草（二兩） 大棗（十二枚） 大黃（一兩）
表證未罷，因誤下而大實痛者，此方主之。
大凡表證未罷，仍當解表，若誤下以虛其里，則餘邪乘虛而入，內作大實痛。曰大實痛，則非有時而痛者可例矣；故前方但倍芍藥，而此則加大黃。加大黃者，取其苦寒能蕩實也。論又曰：太陰為病，脈弱，其人續自便利，設當行大黃、芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動故也。則夫俗醫不辨虛實，而執方治病者，皆仲景之罪人矣！
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 大棗（十二枚） 甘草（二兩） 附子（三枚）
太陽病發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，此方主之。風濕相搏，身體疼煩，不能轉側者，亦此方主之。
發汗遂漏不止，則虛其表而亡陽，陽虛則無以衛外，故其人惡風；小便難者，經虛腑亦虛，而膀胱之氣不化，不化則不出，故小便難。汗多，表亡津液，則無以養筋，故四肢微急，難以屈伸。用桂枝湯，所以和在表之營衛；加附子，所以壯在表之元陽。風濕相搏者，風邪與濕邪相搏激也。然何以知之？若風邪為患，必分六經，今身體盡是疼煩，不能轉側，則無六經可辨之證，故知其風濕相搏也。與桂枝湯解在表之風，加附子以溫寒濕。
麻黃（去節） 細辛（去土，各二兩） 附子（一枚）
少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，此方主之。
病發於陰者，當無熱。今少陰病始得之，何以反發熱也？此乃太陽經表裡相傳之證故耳！蓋太陽膀胱經與少陰腎經相為表裡，腎經虛，則太陽之邪由絡直入腎臟。餘邪未盡入里，故表有發熱，真寒入腎，故里有脈沉。有太陽之表熱，故用麻黃以發汗；有少陰之裡寒，故用辛、附以溫中。
黃連（去毛，炒，四兩） 黃芩（一兩，炒） 雞子黃（二枚，生用） 芍藥（二兩，炒） 阿膠蚌粉（炒，三兩）
少陰病，心煩不得臥者，此方主之。
寒邪徑中三陰者，名曰陰證，始終只是一經，不復再傳。今自三陽經傳來，雖至三陰，猶曰陽證。所以有傳、有不傳者，以陰靜陽動也。少陰病者，有舌乾口燥、欲寐諸證也。欲寐而不行寐，故曰心煩不得臥也。少陰者，水臟，水為熱灼，不足以濟火，故心煩。陽有餘者，瀉之以苦，故用黃芩、黃連之苦；陰不足者，補之以甘，故用雞黃、阿膠之甘；陰氣耗者斂之以酸，故復佐以芍藥之酸。
赤石脂（一斤） 乾薑（一兩） 粳米（一升）
少陰病下利便膿血者，此方主之。
此證自三陽傳來者，純是熱證。成無己因其下利而曰協熱，因其用乾薑而曰裡寒。昆謂不然。蓋少陰腎水也，主禁固二便，腎水為火所灼，不能濟火，火熱克伐大腸金，故下利且便膿血；此方用赤石脂，以其性寒而澀，寒可以濟熱，澀可以固脫；用乾薑者，假其熱以從治，猶之白通湯加人尿、豬膽，乾薑黃連黃芩人參湯用芩、連，彼假其寒，此假其熱，均之假以從治爾。《內經》曰：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之；逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。正此之謂。用粳米者，恐石脂性寒損胃，故用粳米以和之。向使少陰有寒，則乾薑一兩之寡，豈足以溫？而石脂一斤之多，適足以濟寒而殺人矣！豈仲景之方乎？噫！以聊攝之明，猶且昧此，則下聊攝者可知矣。
白頭翁 黃柏 黃連 秦皮
傷寒熱利下重者，此方主之。
熱利者，協熱而利；下重者，下利頻數而重也。藥之為性，寒者能除熱，苦者能厚腸。四件皆苦寒，故治熱利而療下重也。
甘草（炙） 枳實（麩炒） 柴胡（去蘆） 芍藥（炒）
少陰病，四逆者，此方主之。
此陽邪傳至少陰，里有結熱，則陽氣不能交接於四末，故四逆而不溫。用枳實，所以破結氣而除裡熱；用柴胡，所以升發真陽而回四逆；甘草和其不調之氣；芍藥收其失位之陰。是證也，雖曰陽邪在裡，甚不可下。蓋傷寒以陽為主，四逆有陰進之象，若復用苦寒之藥下之，則陽益虧矣，是在所忌。論曰：諸四逆者，不可下之。蓋謂此也！
赤石脂 禹餘糧（各一斤）
傷寒下之利不止，病在下焦者，此方主之。
下之利不止者，下之虛其里，邪熱乘其虛，故利；虛而不能禁固，故不止；更無中焦之證，故曰病在下焦。澀可以固脫，故用赤石脂；重可以鎮固，故用禹餘糧。然惟病在下焦者可以用之。若病在中焦而誤與焉！虛者則二物之寒，益壞中氣；實者固而澀之，則邪無自而泄，必增腹脹且痛矣。慎之！
旋覆花 甘草（各三兩） 代赭石（一兩） 人參（二兩） 半夏（半升） 生薑（五兩） 大棗（十二枚）
傷寒發汗，若吐，若下，解後，心下痞硬，噫氣不除者，此方主之。
汗、吐、下而解，則中氣必虛，虛則濁氣不降而上逆，故作痞硬；逆氣上干於心，心不受邪，故噫氣不除，《內經·宣明五氣篇》曰：五氣所病，心為噫是也。旋覆之咸，能軟痞硬而下氣；代赭之重，能鎮心君而止噫；薑、夏之辛，所以散逆；參、草、大棗之甘，所以補虛。或曰：汗、吐中虛，肺金失令，肝氣乘脾而作上逆，逆氣於心，心病為噫。此方用代赭石，固所以鎮心，而亦所以平肝也。亦是究理之論。
葛根（半斤） 黃芩（炒） 甘草（各二兩） 黃連（三兩）
太陽表證，醫反下之，利遂不止，表證尚在，喘而汗出者，此方主之。
病在表而下之，則虛其里，陽邪乘虛而入，故協熱而利不止；表有頭疼，發熱惡寒，故曰表證尚在；里有熱邪，故喘而汗出。表證尚在，故用葛根、甘草之辛甘以解表；里有邪熱，故用黃芩、黃連之苦寒以清裡。
麻仁（二升，去殼） 芍藥（炒） 枳實（麩炒，各半斤） 厚朴（薑湯炒） 大黃（酒浸） 杏仁（去皮尖，各一斤）
傷寒瘥後，胃強脾弱，約束津液不得四布，但輸膀胱，致小便數而大難者，主此方以通腸潤燥。
枳實、大黃、厚朴、承氣物也；麻仁、杏仁，潤腸物也；芍藥之酸，斂津液也。然必胃強者能用之，若非胃強，則承氣之物在所禁矣。
竹葉（二把） 石膏（一斤） 半夏（制） 粳米（各半升） 人參（三兩，去蘆） 甘草（一兩，炙） 麥門冬（一升，去心）
傷寒瘥後，虛羸少氣，氣逆欲吐者，此方主之。
傷寒由汗、吐、下而瘥，必虛羸少氣，虛則氣熱而浮，故逆而欲吐。竹葉、石膏、門冬之寒，所以清餘熱；人參、甘草之甘，所以補不足；半夏之辛，所以散逆氣；用粳米者，恐石膏過寒損胃，用之以和中氣也。
烏梅（三十枚，去核） 人參（去蘆） 細辛（去土） 黃柏（去皮） 附子（炮） 桂枝（淨洗，炮，各六錢） 黃連（一兩六錢，炒） 乾薑（一兩，炮） 當歸（洗淨） 蜀椒（去目及閉目者，各四錢）
胃虛臟寒，得食而嘔，蛔從上出者，此方主之。
烏梅味酸，蛔得之而軟；連、柏味苦，蛔得之而伏；椒、細味辛，蛔得之而死；乾薑、附、桂，溫臟寒也；人參、當歸，補胃虛也。
褌襠（取隱處者燒灰，方寸匕， 水和服。男取女者，女取男者）。
傷寒陰陽易者，此方主之。
傷寒男子新瘥，未及平復，婦人與之交，得病，名曰陽易；婦人傷寒新瘥，未及平復，男子與之交，得病，名曰陰易。以無病人染著餘毒而病，如換易也。取此物者，亦以病因於陰陽感召而得，故亦以陰陽之理治之。又曰：五味入口，鹹入腎，腐入腎，穢入腎，乃濁陰歸地之意也。褌襠味鹹而腐穢，故能入少陰；燒之則溫，故足以化氣；灰之則濁，故足以溺膀胱。經曰：濁陰歸六腑，是也。藥物雖陋，而用意至微，不因其陋而忽之，則升仲景之階矣！
枳實（三枚） 梔子（十四枚） 豆豉（一升） 大黃（一兩）
傷寒新瘥後，食復者，此方主之。
傷寒新瘥，胃氣未復，內傷飲食，其熱復至，名曰食復。枳實、大黃，能奪胃中之食；梔子、香豉，能祛胸中之熱。
白蜜二合，煎之作挺，長如指許，內便道中，病人以手急抱，欲大便時去之。
自汗，大便秘者，此法治之。
胃家實則自汗，自汗亡其胃液，則便秘。若以下藥與之，則益亡其液矣，故用導法。導法者，迎而奪之之兵也。
大豬膽一枚，入醋少許，取竹管五寸許，以一頭入膽，一頭內入穀道中，齎汁灌入肛內。頃當大便出。
陽明自汗，反小便利，屎雖硬不可攻者，宜行此法。
自汗，則胃亡津液，當小便不利，今小便反利，則熱猶未實，屎雖硬，不可攻也，故以此法導之。豬膽能澤大腸，入醋能斂腸液，故便難者得之則易。經曰燥者濡之。此法之謂也。
苦瓜蒂不拘多少為末，令病人噙水一口，將此藥搐一字入鼻中，出黃水愈。
濕家，鼻塞頭疼，宜行此法。
濕家頭疼，是濁邪干清陽之分也。鼻者氣竅，上通於腦，下屬於肺，濁邪干之，故清竅不利。瓜蒂苦而善湧瀉，鼻竅受之，則能出濁邪而瀉濕熱。經曰客者除之，此之謂也。
大豆二升。炒令極熱，先以淨桶內置熱醋三升，旋扶病人坐桶上蒸少時，卻以熱豆傾桶中，又蒸之，有傾囊下，卻與陰證藥服。
陰毒逆冷囊縮者，此方主之。
陰毒者，徑中三陰之寒毒也。寒主收引，故陰盛則囊縮；熱主施張，故熏蒸則囊縱。豆味甘而醋味酸，甘酸合，則能感召厥陰肝木之氣，而行宣發之令矣。經曰開之發之，適事為故，此之謂也。
以索纏蔥白如臂大，切去根及青，留白二寸許。先以火炙熱一面，以著病人臍下，上用熨斗貯火熨之，令蔥並熱氣入腹內；更作三四餅，壞則易之；若病人醒，手足溫，有汗則瘥，否則不治。行此法，更當以四逆湯之類溫之。
陰毒四肢逆冷，腹痛暴絕者，此法主之。
凡人氣之呼出者，心肺主之；氣之吸入者，肝腎主之。陰寒中於肝腎，則不能主吸入之氣。故氣有出而無入，令人逆冷腹痛，暴絕而死。宜外行蔥熨法，內服四逆湯。蔥有通中之妙，火有回陽之功，經曰熱因寒用，此之謂也。
用干艾葉揉熟，去灰作艾炷。取臍下一寸五分名氣海，二寸丹田，三寸關元，灸五十壯至二、三百壯。以手足漸溫，人事稍蘇為可治。
陰毒手足厥冷，不省人事者，此法行之。
手足不自溫也，受氣於中而後溫；里有陰寒，故手足厥冷；陽氣明，陰氣昏，不省人事者，乃陰盛而失神明之官也。《甲乙經》曰：氣海、丹田，任脈所發；關元，足三陰、任脈之會，是任脈實貫三陰，而三陰之脈皆會於任脈也。故陰毒中於三陰者，取而灸之，有寒谷回春之妙！
疊青布數重，新水漬之，稍捩去水，搭於患人胸上，須臾蒸熱，又以別浸冷布易之，頻換新水；熱稍退，可進陽毒藥。
陽毒漸深，脈洪大，內外結熱，舌卷焦黑，鼻如煙煤者，此法行之。
陽毒者，三陽熱證之毒也。由表入里，故曰漸深；洪大皆陽脈，表邪未去，裡熱又甚，故曰內外皆熱，此由失汗之所致也；舌卷者，熱燥華池而筋縮急也；舌焦而黑，鼻如煙煤，此火極而兼水化，亢龍有悔之象也。行此法者，水可以滅火，寒可以卻熱，外可以安內。經曰：行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。
少陰，即太谿穴也，在兩足內踝後跟骨上動脈陷中。灸七壯。
少陰吐利，手足不冷，反發熱，脈不至者，此法行之。
少陰，腎也。寒中少陰，陰寒格陽上逆，故吐；少陰主二便，病寒故利；陰在內，拒陽於外，故手足不冷而反發熱；脈不至者，陰盛於內而脈沉陷也。太谿，腎之俞也，干焉而灸之，所以引外格之陽，使之歸原，如《易》所謂不遠之復也。
薑、蔥各半斤，煎湯一斛，傾大盆中，用小板一塊，橫加盆上，令患人坐臥其上蒸之，外以席被圍定，露其口鼻，外可進發汗藥。
朔方嚴寒之地，腠理閉密，汗不易泄，故行此法。
蓋薑、蔥能通腠理，作湯以蒸之，則表疏而汗易泄，乃外合之兵也。
龍骨 牡蠣 糯米（各等分，為末）
服發汗藥，出汗過多者，以此粉撲之。
汗多有亡陽之戒，故用龍骨、牡蠣之澀以固脫；入粳米者，取其黏膩雲爾，乃衛外之兵也！
期門，穴名，婦人屈乳頭向下盡處是穴。乳小者，以一指為率。陷中有動脈，刺之令病人吸五吸，停針良久出針。
婦人熱入血室，脅下滿如結胸狀，譫語者，此刺主之。
婦人傷寒發熱，月事適來，血室空虛，邪熱乘虛而入，名曰熱入血室。血室，衝脈也。脅下滿如結胸狀者，衝脈貫肝膈，至胸中而散，故所過皆病也；譫語者，邪熱內盛而神明亂也。期門，肝之募穴，刺之出血，乃隨其實而瀉之，兵之迎奪者也。
羌活 獨活 防己 防風 蒼朮 白朮 黃連 黃芩 細辛 川芎 甘草（各三錢） 生地黃（一兩） 知母（三錢）
傷寒兩感者，此方主之。
兩感者，一日太陽與少陰俱病，謂有太陽證之頭疼、身熱、脊強，而又有少陰證之口乾、煩滿而渴也；二日則陽明與太陰俱病，謂有陽明證之身熱、譫語，而又有太陰證之腹滿、不欲食也；三日則少陽與厥陰俱病，謂有少陽證之耳聾、脅痛，而又有厥陰證之囊縮、厥逆也。凡此兩感之證，欲汗之則有里，欲下之則有表，表裡不能一治，故《內經》、仲景皆稱必死而無活法。易老意曰：證雖有表裡之殊，而無陰陽之異，傳經者皆為陽邪，一於升陽散熱、滋養陰臟，則感之淺者尚或可平矣。經曰：氣薄則發泄，故用羌活、獨活、防風、蒼朮、細辛、川芎之氣薄者，以升發其傳經之邪；又曰：寒勝熱，故用黃連、黃芩、防己、生地、知母之寒苦者，以培養其受傷之陰。以升散諸藥而臣以寒涼，則升者不峻；以寒涼諸藥而君以升散，則寒者不滯。白朮、甘草，脾家藥也，用之者，所以益其脾胃而建中營之幟爾。嗚呼！於不可治之中，而求為可治之策，大羌活者，其萬死一生之兵乎！
敘曰：六氣襲人，深者為中，次者為傷，輕者為感冒，今世人之論也，古昔明醫未嘗析此。昆也生乎今之世，則亦趨時人之論矣，故考五方以治感冒。
紫蘇 香附（醋製，各二兩） 陳皮（去白，一兩） 甘草（半兩）
四時感冒風邪，頭痛發熱者，此方主之。
南方風氣柔弱，傷於風寒，俗稱感冒。感冒者，受邪膚淺之名也。《內經》曰卑下之地，春氣常存，故東南卑下之區，感風之證居多。所以令人頭痛、發熱，而無六經之證可求者，所感人也由鼻而入，實於上部，不在六經，故令頭痛、發熱而已。是方也，紫蘇、香附、陳皮之辛芬，所以疏邪而正氣；甘草之甘平，所以和中而輔正爾。
川芎（七合） 半夏（六錢，制） 柴胡（去蘆） 茯苓（各五錢） 紫蘇葉 乾葛（各三錢五分） 陳皮（去白） 枳殼（去穰） 桔梗 甘草（各三錢）
外有頭痛、發熱、惡寒，內有咳嗽、吐痰、氣洶者，此方主之。
川芎、蘇葉、乾葛、柴胡，解表藥也，表解則頭痛、發熱、惡寒自愈；桔梗、半夏、陳皮、枳殼、茯苓、甘草，和里藥也，里和則咳嗽、吐痰、氣洶自除。
川芎 甘草 麻黃 乾葛 赤芍藥 升麻 白芷 陳皮 香附 紫蘇（等分）
此治外感風寒之套劑也。
古人治風寒，必分六經見證用藥，然亦有隻是發熱、頭痛、惡寒、鼻塞，而六經之證不甚顯者，故亦總以疏表利氣之藥主之而已。是方也，川芎、麻黃、乾葛、升麻、白芷、紫蘇、香附、陳皮，皆辛香利氣之品，故可以解感冒氣塞之證。乃赤芍者，所以和陰氣於發汗之中。而甘草者，所以和陽氣於疏利之隊也。
人參（去蘆） 紫蘇 半夏（制） 陳皮（去白） 茯苓（去皮） 木香 枳殼（炒） 乾葛 前胡（去蘆） 桔梗 甘草（各五錢）
勞倦感冒，妊娠感冒，並宜此方主之。
感冒宜解表，故用紫蘇、乾葛、前胡；勞倦、妊娠宜補里，故用人參、茯苓、甘草。乃木香、半夏、枳殼、桔梗、陳皮，所以和利表裡之氣，氣和則神和，神和則無病矣。
大腹皮（淨洗） 白芷 茯苓（去皮） 蘇莖葉 藿香（各三兩） 白朮（炒） 陳皮（去白） 厚朴（薑湯炒） 桔梗 半夏（各二兩） 炙甘草（一兩）
凡受四時不正之氣，憎寒壯熱者，此方主之。
風寒客於皮毛，理宜解表，四時不正之氣由鼻而入，不在表而在裡，故不用大汗以解表，但用芬香利氣之品以主之；白芷、紫蘇、藿香、陳皮、腹皮、厚朴、桔梗，皆氣勝者也，故足以正不正之氣；白朮、茯苓、半夏、甘草，則甘平之品耳，所以培養中氣，而樹中營之幟者也。
敘曰：暑，六氣之一也。實者清其暑，虛者益其氣，此大都也。至於雜病相揉，則變通在我而已。今考九方如下，論證論藥，可謂舉其大綱，觸類而通，弗可勝用矣。
香薷（一兩） 厚朴（炒） 白扁豆（各半兩） 黃連（三錢，炒）
夏至後，暑熱吐利、煩心者，此方冷服。
暑，陽邪也。干於脾則吐利，干於心則煩心。香薷之香，入脾清暑而定吐利；黃連之苦，入心卻熱而治煩心；暑邪結於胸中，非厚朴不散；暑邪陷於脾胃，非扁豆無以和中。然必冷服者，經所謂治溫以清，涼而行之是也。是方也，於伏熱之時，自覺酷暑蒸炎；若遠行而歸，自覺傷於暑熱，服一二劑，誠為切當。今人坐於高堂廣廈之中，身與冰盤水閣相習，口與浮瓜水果相厭，暑邪原淺，每求此藥服之，甚者日日飲之，是謂誅伐太過。弱者，寒中之疾作於旦暮；壯者，待時而病，秋季為瀉為利矣，慎之！
香薷（一兩，用穗） 人參（去蘆） 陳皮 黃耆（炙） 白朮（炒） 白扁豆 甘草（炒） 白茯苓 木瓜（各半兩）
伏暑，身體倦怠，神昏，頭重，吐利者，此方主之。
暑能傷氣，故身體倦怠，神思昏沉；暑為陽邪，故並於上而頭重；暑邪干胃，故既吐且利。火熱橫流，肺氣受病，人參、黃耆，益肺氣也；肺為子，脾為母，肺虛者宜補其母，白朮、茯苓、扁豆、甘草，皆補母也；火為母，土為子，火實者宜瀉其子；厚朴、陳皮，平其敦阜，即瀉子也；香薷之香，散暑邪而破濕熱；木瓜之酸，收陰氣而消脾濕。脾氣調則吐利自息，肺氣復則倦怠皆除。
人參 石膏 知母 甘草
暑月中熱，汗出惡寒，身熱而渴，脈虛者，此方主之。
暑，陽邪也，中人則傷衛，衛虛則不能固表，故汗出且惡寒；表有暑邪，故身熱；里有暑邪，故口渴；暑傷於氣，故脈虛。經曰：壯火食氣，故用人參、甘草以補氣；石膏性寒味甘辛，寒則能除熱，甘則能調胃，辛則能解肌，以其行清肅之令而除煩暑，得西方金神之象，故以白虎名之。用之者，經所謂折其鬱氣是也。知母滋陰益腎，《易》義曰：火炎則水乾，故用知母以益水，經所謂滋其化源是也。
滑石（六兩） 甘草（一兩）
共為末，每用五錢，冷水調服。
中暑身熱煩渴，小便不利者，此方主之。
身熱口渴，陽明證也；小便不利，膀胱證也；暑為熱邪，陽受之則入六腑，故見證若此。滑石性寒而淡，寒則能清六腑，淡則能利膀胱；入甘草者，恐石性太寒，損壞中氣，用以和中耳。經曰：治溫以清，涼而行之。故用冷水調服。是方也，簡易而效捷，暑途用之，誠為至便；但於老弱、陰虛之人，不堪與也。此虛實之辨，明者詳之，否則蹈虛虛之戒，惡乎不慎！
人參（去蘆） 白朮（炒） 陳皮（去白） 神麯（炒） 澤瀉（各五分） 黃耆（炙） 蒼朮（制） 升麻（各一錢） 麥門冬（去心） 當歸（酒洗） 黃柏（炒） 甘草（炙，各三分） 五味子（九粒） 麥皮（麩炒） 乾葛（各二分）
長夏濕熱蒸炎，四肢困倦，精神減少，身熱氣高，煩心便黃，渴而自汗，脈虛者，此方主之。
暑令行於夏，至長夏則兼濕令矣，故此方兼而治之。暑熱蒸炎，表氣易泄，而中氣者，又諸氣之源，黃耆所以實表而固易泄之氣；白朮、神麯、甘草所以調中而培諸氣之原；酷暑橫流，肺金受病，人參、五味子、麥冬，一以補肺，一以收肺，一以清肺，此三物名曰生脈散，經所謂扶其所不勝也；火盛則水衰，故又以黃柏、澤瀉滋其化源，液亡則口渴，故又以當歸、乾葛生其胃液；清氣不升，升麻可升；濁氣不降，二皮可理；蒼朮之用，為兼長夏之濕也。
甘草（炙） 乾薑（炮） 杏仁（去皮尖） 肉桂（去皮，等分）
夏月引飲過多，脾胃受濕，清濁相干，陰陽氣逆，霍亂嘔吐者，此方主之。
脾胃者，喜燥而惡濕，喜濕而惡寒，時雖夏月，過於飲冷吞寒，則傷之矣，故令氣逆霍亂而嘔吐也。乾薑、肉桂，溫胃而建中；甘草、杏仁，調脾而理氣。此方非治暑，乃治暑月飲冷受傷之脾胃爾。若非飲冷而致諸疾，則勿執方以治也。
茯苓（去皮） 澤瀉（各一兩） 滑石（四兩） 白朮（炒） 豬苓（去皮） 桂心（炒，各五錢）石膏 寒水石（各二兩）
夏月引飲過多，小便不利，濕熱為患者，此方主之。
三石所以清六腑之熱，五苓所以利三焦之濕。河間此方，誠治濕熱之簡捷者。張子和加人參、甘草，因其脈虛；乾葛之加，解其暑渴；木香之加，化其濕氣。
砂仁 草果仁 烏梅肉 炙甘草（各四兩） 扁豆（炒） 乾葛（各二兩）
夏月伏熱，為酒食所傷者，此方主之。
砂仁、草果，所以消肉食；烏梅、乾葛，卻暑而除煩；扁豆、甘草，助脾而益胃。
砂仁 半夏 杏仁 人參 白朮 甘草 藿香 木瓜 厚朴 扁豆 赤茯苓
夏月病人霍亂轉筋，嘔吐泄瀉，寒熱交作，倦怠嗜臥；伏暑煩悶，小便赤澀，或利或渴；中酒，胎產，皆可服之。
六和者，和六腑也；脾胃者，六腑之總司，故凡六腑不和之病，先於脾胃而調之。此知務之醫也。香能開胃竅，故用藿、砂；辛能散逆氣，故用半、杏；淡能利濕熱，故用茯、瓜；甘能調脾胃，故用扁、術；補可以去弱，故用參、草；苦可以下氣，故用厚朴。夫開胃散逆，則嘔吐除，利濕調脾，則二便治；補虛去弱，則胃氣復而諸疾平。蓋脾胃一治，則水精四布，五經並行，雖百骸九竅，皆太平矣，況於六腑乎？
敘曰：濕有內外，有陰陽，有上下，今考七方，言其常耳，未及其變也。東南卑下之區，十病九濕，惡能盡其變耶？此在臨證而加察焉可也。
半夏（薑製） 陳皮 茯苓（各一錢半） 甘草（七分半，炙）
脾弱不能制濕，內生積飲者，此方主之。
水穀入胃，無非濕也。脾土旺，則能運化水穀，上歸於肺，下達膀胱，無濕氣可留也，惟夫脾弱不能制濕，則積而為痰飲。半夏之辛能燥濕，茯苓之淡能滲濕，甘草之甘能健脾，陳皮之辛能利氣。脾健則足以制濕，氣利則積飲能行。東南之人，多有濕飲之疾，故丹溪恆主之。其曰加升提之劑者，亦清氣升而濁氣自降之謂。
蒼朮（泔浸七日，五斤） 陳皮（去白） 厚朴（薑湯炒，各三斤） 甘草（炙，三十兩）
濕淫於內，脾胃不能剋制，有積飲痞膈中滿者，此方主之。
此濕土太過之證，經曰敦阜是也。蒼朮味甘而燥，甘則入脾，燥則勝濕；厚朴味溫而苦，溫則益脾，苦則燥濕，故二物可以平敦阜之土。陳皮能泄氣，甘草能健脾，氣泄則無濕鬱之患，脾強則有制濕之能，一補一泄，又用藥之則也。是方也，惟濕土太過者能用之，若脾土不足及老弱、陰虛之人，皆非所宜也。
羌活 獨活（各一錢） 藁本 炙甘草 防風 川芎（各五分） 蔓荊子（三分）
外傷於濕，一身盡痛者，此方主之。
脾胃虛弱，濕從內生者，二陳、平胃之類主之；水停於膈，濕盛濡瀉者，六一、五苓之類主之；水滲皮膚，肢腫黃脹者，五皮、茵陳之類主之。今濕流關節，非上件所宜矣。經曰風勝濕，故用羌、防、藁、獨、芎、蔓諸風藥以治之。以風藥而治濕，如卑濕之地，風行其上，不終日而濕去矣。又曰無竅不入，惟風為能，故凡關節之病，非風藥不可。用甘草者，以風藥悍燥，用以調之。此之謂有制之兵也。
炙甘草 白朮（各二錢） 附子（一錢五分，炮） 桂枝（四錢，炒）
風濕骨節疼煩，不欲去衣，小便不利，大便反快者，此方主之。
風濕相搏，故骨節疼煩；傷風則惡風，故不欲去衣。小便不利而大便燥者為熱，今小便不利而大便反快，則濕可知矣。附子之熱，可以散寒濕；桂枝之辛，可以解風濕；甘草健脾，則濕不生；白朮燥脾，則濕有制。是方也，以桂、附之辛熱而治濕，猶之潦了之地，得太陽曝之，不終朝而濕去，亦治濕之一道也。
黃柏（乳潤一宿） 蒼朮（泔浸七日）等分為末。空心酒服三錢。
濕熱腰膝疼痛者，此方主之。
濕性潤下，病則下體受之，故腰膝病。然濕未嘗痛，積久而熱，濕熱相搏，然後痛。此方用蒼朮以燥濕，黃柏以去熱，又黃柏有從治之妙，蒼朮有健脾之功，一正一從，奇正之道也。
白朮（炒） 茯苓（去皮） 豬苓 澤瀉
濕生於內，水瀉，小便不利者，此方主之。
經曰：濕勝則濡瀉。故濕生於內者，令人水瀉；濕並於大腸，故小便不利，白朮燥而淡，燥則能健脾，淡則能利濕；茯苓甘而淡，甘則能補中，而淡亦滲濕矣。豬苓枯而淡，澤瀉咸而淡，枯者有滲利而無補益，咸者直能潤下而兼滲利。丹溪曰：治濕不利小便，非其治也。故主此方。
厚朴（薑湯炒） 陳皮（去白） 半夏（制） 藿香（去梗） 蒼朮（制） 甘草（炙）
凡受山嵐瘴氣及出遠方不服水土，吐瀉下利者，此方主之。
山嵐瘴氣，穀氣也。《內經》曰：穀氣通於脾，故令人不服水土而壞腹。是方也，蒼朮、厚朴、陳皮、甘草，前之平胃散也，可以平濕土敦阜之氣而消嵐瘴。乃半夏之燥，所以醒脾；藿香之芬，所以開胃。方名曰正氣者，謂其能正不正之氣故爾！
敘曰：瘟疫以六淫致疾，證狀各各不同，自非良醫，鮮有明者。吾嘗執贄遠邇而求學益，叩及瘟疫諸證，即擅名之士猶訥焉。今考方十二首，詳辨其證，庶幾乎活人之補也。
羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 黃芩 桔梗 枳殼 人參 茯苓 甘草
壯熱，不惡風寒而渴者，瘟病也，此方主之。
冬時觸冒寒氣，即病者名曰傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為熱病，以其陽毒最深，名曰瘟疫。寒變為溫為熱，故病壯熱，不惡風寒而渴也。經曰：治溫以清；又曰：開之發之，適事為故。羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎，皆輕清開發之劑也，故用之以解壯熱；用黃芩、枳殼、桔梗者，取其清膈而利氣也；用人參、茯苓、甘草者，實其中氣，使瘟毒不能深入也。培其正氣，敗其邪毒，故曰敗毒。
羌活 防風 蒼朮 細辛 川芎 白芷 黃芩 甘草 生地黃
觸冒四時不正之氣，而成時氣病，憎寒壯熱，頭疼身痛，口渴。人人相似者，此方主之。
謂春時應暖而反大寒，夏時應熱而反大涼，秋時應涼而反大熱，冬時應寒而反大溫，此非其時而有其氣。是以一歲之中，長幼之病多相似也。藥之為性，辛者得天地之金氣，於人則為義，故能匡正而黜邪。羌、防、蒼、細、芎、芷，皆辛物也，分經而主治：邪在太陽者，治以羌活；邪在陽明者，治以白芷；邪在少陽者，治以黃芩；邪在太陰者，治以蒼朮；邪在少陰者，治以細辛；邪在厥陰者，治以川芎；而防風者，又諸藥之卒徒也。用生地，所以去血中之熱；而甘草者，又所以和諸藥而除氣中之熱也；易老自序云：此方冬可以治寒，夏可以治熱，春可以治溫，秋可以治濕，是諸路之應兵也。用之以治四時瘟癘，誠為穩當，但於陰虛、氣弱之人，在所禁爾！
石膏（一兩五錢，生用） 黃芩（炒） 黃連（炒） 黃柏（各五錢） 山梔（三十枚，炒黑） 麻黃（去節） 淡豉（各二兩）
瘟毒表裡俱盛，五心煩熱，兩目如火，鼻乾面赤，大渴舌燥者，此方主之。
寒毒藏於肌膚，至夏變為熱病；熱病未除，更遇溫熱，名曰瘟毒。熱病之最重者，寒能制熱，故用石膏；苦能下熱，故用芩、連、梔、柏；佐以麻黃、淡豉之發散者，以溫熱至深，表裡俱實，降之則鬱，揚之則越，鬱則溫熱猶存，兼之以發揚，則炎炎之勢皆燼矣。此內外分消其勢，兵之分擊者也。
瘟熱內外皆實，喜飲水、入水者，取新汲井花水一大缸，使病人坐其水中，復以大杓盛水自頂沃之，水熱則病減矣。病人喜飲冷，亦聽其大啜，毋得阻也。行此法者，《易》義曰：水盛則火減；經曰：行水漬之，和其中外，可使畢已。此之謂也。
葳蕤（二錢半） 麻黃 白薇 青木香 羌活 杏仁 川芎 甘草（各五分） 石膏 甘菊花（各一錢五分）
風溫憎寒壯熱，頭疼身痛，口渴面腫者，此方主之。
寒毒藏於肌膚，至春變為溫病。溫熱未除，更遇於風，病為風溫，表有邪，故寒熱；里有邪，故口渴。風之傷人也，頭先受之，故頭疼；風盛則氣壅，故面腫。風溫壅盛，甘能發之，故用葳蕤、甘草；辛能散之，故用羌活、麻黃；清能平之，故用川芎、甘菊；寒能勝之，故用石膏、白薇；佐以杏仁，取其利氣；而青木香者，清熱下氣之物也。
石膏（一斤） 知母（六兩） 蒼朮 甘草（各二兩） 粳米（六合）
共分四服。
濕溫憎寒壯熱，口渴，一身盡痛，脈沉細者，此方主之。
溫毒藏於肌膚，更遇於濕，名曰濕溫。濕為陰邪，故憎寒；溫為陽邪，故壯熱；溫熱入里，故口渴；濕流百節，故一身盡痛；濕為陰，故脈沉細。石膏、知母、甘草、粳米，白虎湯也，所以解溫熱；加蒼朮者，取其辛燥能治濕也，白虎考見傷寒門。
麻黃（六兩，去節） 桂枝（淨洗） 甘草（各二兩） 杏仁（四十枚，去皮尖） 黃芩（七錢） 生薑（三兩） 石膏（如雞子大） 大棗（十二枚）
寒疫頭疼身熱，無汗惡風，煩躁者，此方主之。
春分以後，至秋分節前，天有暴氣，抑遏陽氣，不得泄越，有上件諸證者，皆為時行寒疫。表有風寒，故見太陽證頭疼身熱，無汗惡風；里有溫熱，故見煩躁。麻黃、桂枝、甘草、杏仁、生薑、大棗，辛甘物也，辛以解風寒，甘以調營衛；石膏、黃芩，寒苦物也，寒以清溫熱，苦以治煩躁。
升麻 葛根 芍藥 甘草（等分）
冬溫，無汗，發熱，口渴者，此方主之。
冬月應寒而反大溫，民受其溫癘之氣，名曰冬溫。非時不正之氣，由鼻而入，皮毛未得受邪，故無汗；病由於溫，故發熱口渴。升麻、葛根，辛涼而發散者也，故足以解冬溫；芍藥味酸，能養陰而退熱；甘草味甘，能調營而益衛。
蒼朮（制） 厚朴（制，各一兩） 陳皮（一兩） 石菖蒲 炙甘草 藿香（各一兩五錢）
人受山嵐瘴氣，憎寒壯熱，一身盡痛者，此方主之。
山嵐瘴氣，謂山谷間障霧，濕土敦阜之氣也。濕氣蒸騰，由鼻而入，呼吸傳變。邪正分爭，陰勝則憎寒，陽勝則壯熱；流於百節，則一身盡痛。是方也，用蒼朮之燥，以剋制其障霧之邪；用厚朴之苦，以平其敦阜之氣；菖蒲、藿香，辛香物也，能匡正而辟邪；甘草、陳皮，調脾物也，能補中而泄氣。《內經》曰：穀氣通於脾，故山谷之氣，感則壞人脾。太無此方，但用理脾之劑，而解瘴毒之妙自在其中，使非深得經旨，不能主此方也。其高識若此，誠不愧為丹溪之師矣！
漏蘆 升麻 大黃 藍葉 黃芩 玄參等分 芒硝（甚者加至二錢）
疫癘積熱，時生疙瘩結毒，俗稱流注，面腫咽塞者，此方主之。
經曰：營氣不從，逆於肉理，乃生毒癰；又曰：熱勝則腫，故疫癘之餘熱，解之未盡，逆留於分肉之間，則作上件諸證。藥之為性，辛能解散，苦能勝熱，漏蘆、升麻、藍葉，辛而且苦，故足以解結熱；咸能軟堅，苦能瀉實，大黃味苦，芒硝味鹹，故足以軟堅而瀉實；玄參苦而潤，黃芩苦而枯，潤者去血中之熱，而枯者去氣中之熱爾，況與漏蘆、升麻走散之藥同用之，則又無所不至矣。
大黃（酒浸） 牡蠣（炙） 殭蠶（等分）
疫毒內郁，時成疙瘩者，此方主之。
《內經》曰：陷脈為瘻，留連肉腠。謂陽毒乘脈之虛而陷入之，便壅結而為瘻核，留連於肉腠之間，正此疫毒疙瘩之謂也。苦能下熱，故用大黃；咸能軟堅，故用殭蠶、牡蠣。
凡覺天行時氣，恐其相染，須日飲雄黃酒一卮，仍以雄黃豆許用綿裹之，塞鼻一竅，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻皆良。
雄黃氣悍，能辟惡邪；大蒜、阿魏，氣之至臭者，臭勝則諸穢皆不足以加之矣。但蒜大熱，阿魏透腦，虛人難用，不若雄黃便於事爾。
敘曰：大頭瘟，前古未之論也，東垣始論之。
今上壬午，北方病此者甚眾，死者不啻數萬人。昆居南土，未嘗見其證。鄉人自北來者，皆言患者頭大如斗，躋頭而還自若也。今考三方，觀其大略。
黃芩（酒炒） 黃連（酒炒） 生甘草（各一兩）
天行大頭疫病，此方主之。
頭大者，炎上作火之象也。故用芩，連之苦以瀉之，甘草之甘以緩之。
黃芩（酒炒） 黃連（酒炒，各五錢） 柴胡（五分） 桔梗（三分） 人參（三錢） 陳皮（去白） 甘草 玄參（各二錢） 連翹 板藍根 馬勃 鼠黏子（各一錢） 白殭蠶 升麻（各七分）
便秘加大黃。
泰和二年四月，民多疫癘，初覺憎寒壯熱，體重，次傳頭面腫盛，目不能開，上喘，咽喉不利，舌乾口燥，俗云大頭傷寒，諸藥雜治，終莫能愈，漸至危篤。東垣曰：身半以上，天之氣也，邪熱客於心肺之間，上攻頭面而為腫爾。乃主是方，為細末，半用湯調，時時呷之，半用蜜丸噙化，活者甚眾。時人皆曰天方，遂刻諸石，以傳永久。昆謂芩、連苦寒，用之以瀉心肺之火；而連翹、玄參、板藍根、鼠黏子、馬勃、殭蠶，皆清喉利膈之物也，緩以甘草之國老，載以桔梗之舟楫，則諸藥浮而不沉；升麻升氣於右，柴胡升氣於左，清陽升於高巔，則濁邪不得復居其位。經曰邪之所湊，其氣必虛，故用人參以補虛。而陳皮者，所以利其壅滯之氣也。又曰：大便秘者加大黃，從其實而瀉之，則灶底抽薪之法爾。
麝香（五分） 薰陸香 雞舌香（各一錢） 青木香 沉香 麻黃（去節） 防風（去蘆） 獨活（去土） 白薇 葳蕤 枳實（麩炒） 秦艽（去蘆） 甘草（各二錢）
凡傷寒熱病後，忽發浮腫，或著頭面，或著唇口頸項，或著胸背，或著四肢，或偏著兩足，不痛不赤者，此方主之。
腫而痛者為實邪，不痛者為虛邪；腫而赤者為結熱，不赤者為留氣。故知上件諸腫，乃是餘邪未去，營衛之行，不相順接，逆於肉理，而為腫爾。是方也，用五香以開氣竅；而麻黃、防風、獨活、秦艽、葳蕤、白薇，皆辛散也，一以解其餘邪，一以流其著氣；乃甘草之補，所以致新；枳實之悍，所以推陳。
敘曰：水火，人身之陰陽也。陽常有餘，故火證恆多，所謂一水不勝五火是也。人能攝理其火，致其沖和，則調元之手矣。或者寒涼太過，斯又弊焉。自有五行以來，不可以無火，故知滅燼之為非。今考古方二十餘首以治火，豈曰滅火雲哉？
水足以濟火，故狂躁煩渴火實之證，內以水飲之，外以水漬之，此既濟之妙，自《大易》以來，已有之矣。
甘梨漿，水類也。生之可平六腑之陽，熟之可濟五臟之陰。實火宜生，虛火宜熟。
人屎人尿人中白牛屎豬屎馬通驢子小便總考
孫思邈《千金方》凡療火證、熱證，率用上件取汁飲之，往往稱其神良，何也？經曰：清陽出上竅，濁陰出下竅。屎溺出於二陰，則無分人類物類，皆陰濁也。惟其陰濁，故足以制陽光。或者鄙而遠之，由夫未達醫之妙也。
古昔神良之醫，但用人尿、溺白垽耳，未嘗有用秋石之方也，近時多用之。夫藥有氣有味，有精有魄，秋石既經煎煉，則其氣味已易，精華已去，所存者獨枯魄耳，惡能與人尿、溺白垽論功效耶？此舉世尚奇之昧也。或用陰秋石者為近之。
防風 川芎 川歸 白芍藥 大黃 芒硝 連翹 薄荷 麻黃 石膏 桔梗 黃芩 白朮 梔子 荊芥 滑石 甘草
表裡客熱，三焦火實者，此方主之。
麻黃、防風，疏表藥也，火熱之在表者，得之由汗而泄；大黃、芒硝，攻裡藥也，火熱之在裡者，得之由下而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，火熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；滑石、梔子，清下藥也，火熱之在決瀆者，得之由溺而泄。乃石膏、桔梗，又所以清肺胃；而連翹、黃芩，又所以去諸經之客熱也。火熱灼其血，則川芎、當歸、芍藥可以養之；火熱壞其氣，則白朮、甘草可以益之。
生地黃 木通（去粗皮） 甘草梢（等分） 為末。
心熱，小便黃赤，此方主之。
心與小腸為表裡，故心熱則小腸亦熱，而令便赤。是方也，生地黃可以涼心；甘草梢可以瀉熱；佐之以木通，則直走小腸、膀胱矣。名曰導赤者，導其丙丁之赤，由溺而泄也。
黃芩 黃連 大黃（酒潤，各等分）
心膈實熱，狂躁面赤者，此方主之。
味之苦者，皆能降火。黃芩味苦而質枯，黃連味奪而氣燥，大黃苦寒而味厚。質枯則上浮，故能瀉火於膈；氣燥則就火，故能瀉火於心；味厚則喜降，故能蕩邪攻實。此天地親上親下之道，水流濕、火就燥之義也。
柴胡（一錢） 黃芩（七分，炒） 五味子（九粒） 生甘草 山梔（炒黑） 知母（去毛，炒）天門冬（去心）麥門冬（去心） 黃連（炒） 人參 龍膽草（各五分）
謀慮不決，肝熱膽溢，口苦熱盛者，此方主之。
肝主謀慮，膽主決斷，謀慮則火起於肝，不決則火起於膽。柴胡性溫味苦而氣薄，故入厥陰、少陽；黃芩、黃連、龍膽草、山梔子得柴胡以君之，則入肝膽而平之矣。制肝者惟金，故用天麥門冬、五味、知母以益肺；畏肝者惟土，故用人參、甘草以益脾。
黃連（六兩，炒） 吳茱萸（一兩，湯泡）
二共為末作丸。
肝臟火實，左脅作痛者，此方主之。
左，肝也。左金者，謂金令行左而肝平也。黃連乃瀉心之物，瀉去心火，不得乘其肺金，則清肅之令左行，而肝有所制矣。吳茱萸味辛熱而氣臊，臊則入肝，辛熱則疏利，乃用之以為反佐。經曰：佐以所利，和以所宜。此之謂也。
當歸 龍膽草 梔子 黃連 黃柏 黃芩（各一兩） 木香（一錢） 麝香（五分） 大黃（酒浸） 青黛 蘆薈（各五錢）
蜜丸如豆大。
風熱蓄積，時發驚悸，筋惕搐搦，嗌塞不利，腸胃燥澀，狂越等證，此方主之。
肝火為風，心火為熱。心熱則驚悸，肝熱則搐搦；嗌塞不利者，肺亦火也；腸胃燥澀者，脾亦火也；狂越者，狂妄而越禮也。經曰：狂言為失志；又曰：腎藏志。如斯言之，則腎亦火矣。此一水不勝五火之謂也。故用黃連以瀉心，用黃芩以瀉肺，青黛、龍膽、蘆薈以瀉肝，大黃以瀉脾，黃柏以瀉腎。所以亟亟以瀉五臟之火者，幾於無水，故瀉火以存水耳。用當歸者，養五臟之陰於亢火之時；用木香、麝香者，利五臟之氣於克伐之際也。互考見咳嗽門。
藿香（二錢） 山梔（一兩，炒黑） 石膏（五錢） 甘草（三兩） 防風（四兩）
脾家伏火，唇口乾燥者，此方主之。
唇者，脾之外候；口者，脾之竅，故唇口乾燥，知脾火也。苦能瀉火，故用山梔；寒能勝熱，故用石膏；香能醒脾，故用麝香；甘能緩脾，故用甘草；用防風者，取其發越脾氣而升散其伏火也。或問何以不用黃連？余曰：黃連苦而燥，此有唇口乾燥，則非黃連所宜，故惟梔子之苦而潤者為當耳。又問曰：既惡燥，何以不去防風？余曰：東垣已言之矣，防風乃風藥中之潤劑也，故昔人審擇而用之。
（本方去獨活加蔥白名火鬱湯）
升麻（去絲根） 葛根 獨活 羌活 人參（去蘆） 白芍（各五錢） 柴胡（八錢） 防風（二錢五分） 生甘草（二錢） 炙甘草（三錢）
過食冷物，抑遏少陽之火，鬱於脾部者，此方主之。
少陽者，三焦與膽也。經曰：少火生氣。丹溪曰：天非此火不能生萬物，人非此火不能以有生。是少火也，生物之本，揚之則光，遏之則滅，今為飲食填塞至陰，抑遏其上行之氣，則生道幾於息矣，故宜辛溫之劑以舉之。升麻、柴胡、羌活、獨活、防風、乾葛，皆辛溫上行之物也，故用之以升少陽之氣，清陽既出上竅，則濁陰自歸下竅，而食物傳化自無抑遏之患；芍藥味酸，能瀉土中之木；人參味甘，能補中州之氣；生甘草能瀉鬱火於脾，從而炙之，則健脾胃而和中矣。東垣氏聖於脾胃者，其治之也，必主於升陽。俗醫知降而不知升，是撲其少火也，安望其衛生耶？
桑白皮 地骨皮（各一兩） 甘草（五錢）
肺火為患，喘滿氣急者，此方主之。
肺苦氣上逆，故喘滿；上焦有火，故氣急，此丹溪所謂氣有餘便是火也。桑白皮味甘而辛，甘能固元氣之不足，辛能瀉肺氣之有餘；佐以地骨之瀉腎者，實則瀉其子也；佐以甘草之健脾者，虛則補其母也。此云虛實者，正氣虛而邪氣實也。又曰：地骨皮之輕，可使入肺；生甘草之平，可使瀉氣，故名以瀉白。白，肺之色也。
阿膠（一兩半，蛤粉炒） 鼠黏子（二錢半，炒香） 馬兜鈴（半兩，焙） 炙甘草（五錢） 杏仁（去皮尖，七個） 粳米（一兩）
肺虛有火，嗽無津液，咳而哽氣者，此方主之。
燥者潤之，今肺虛自燥，故潤以阿膠、杏仁；金鬱則泄之，今肺中鬱火，故泄以兜鈴、黏子；土者金之母，虛者補其母，故入甘草、粳米以補脾益胃。
黃柏（一斤，炮褐色，為末，水丸 氣虛者四君子湯下，血虛者四物湯下）
腎火從臍下起者，腎水衰也，此方主之。
腎非獨陰也，命門之火寄焉。腎水一虧，則命門之火無所畏而自熾矣，故龍雷之火從臍下動也。經曰：水鬱則折之。水鬱者，腎部有鬱火也。折之者，制其沖逆也。柏皮味苦而厚，為陰中之陰，故能制腎經沖逆之火，火去則陰生，故曰大補。王冰曰：壯水之主，以制陽光。此之謂也。氣虛下以四君子湯，恐其寒涼而壞脾也；血虛下以四物湯，助其滋陰而制火也。
黃柏（十兩，酒浸） 知母（六兩，酒浸） 肉桂（五錢）
腎火起於湧泉之下者，此方主之。
熱自足心直衝股內而入腹者，謂之腎火起於湧泉之下。知、柏苦寒，水之類也，故能滋益腎水；肉桂辛熱，火之屬也，故能假之反佐，此《易》所謂水流濕、火就燥也。
黃芩 黃連 黃柏（俱酒潤，等分）
三焦有火，嗌喉乾燥，小便赤澀，大便秘結，此方主之。
少火之火，無物不生；壯火之火，無物不耗，《內經》曰壯火食氣是也。故少火宜升，壯火宜降。今以三物降其三焦之壯火，則氣得其生，血得其養，而三焦皆受益矣，故曰三補。黃芩苦而枯，故清熱於上；黃連苦而實，故瀉火於中；黃柏苦而潤，故瀉火於下。雖然火有虛實，是方但可以治實火，若虛者用之，則火反盛，謂降多亡陰也。丹溪曰：虛火可補，人參、黃耆之類。則虛實之辨，若天淵矣，明者幸求之證焉。
（即暑門六一散，又名天水散）
滑石（六兩） 甘草（一兩）
共為末，用蜜水調下三錢。
六腑有實火，上有煩渴，下有便秘、赤澀者，此方主之。
滑石性寒，故能清六腑之熱；甘草性平，故能緩諸火之勢。
黃芩（酒炒） 梔子仁（炒黑） 薄荷（各一兩） 連翹（四兩） 大黃（酒浸） 芒硝 甘草（各二兩）
共為末，每服五錢。
火鬱上焦，大熱面赤者，此方主之。
黃芩、梔子，味苦而無氣，故瀉火於中；連翹、薄荷，味薄而氣薄，故清熱於上；大黃、芒硝，鹹寒而味厚，故諸實皆瀉；用甘草者，取其性緩而戀膈也。不作湯液而作散者，取其泥膈而成功於上也。
薄荷葉（十兩） 川芎 甘草 防風 烏犀角 柿霜（各一兩） 桔梗（三兩）
蜜丸噙化。
膈上有火，早間咯血，兩頰常赤，咽喉不清者，此方主之。
消風清熱，莫如薄荷，故用以為君；佐以烏犀，解心熱也；入以柿霜，生津液也；用川芎，有清上之功；用防風，有解散之效；恐諸藥之下流，故載以舟楫；因火勢之急速，故緩以國老。師云：咽者膽之候，若只咽間痰熱，膈內和者，宜以平膽之方主之。
竹茹 枳實（麩炒） 半夏（制） 甘草（各二兩） 陳皮（去白） 生薑（各四兩）
膽熱嘔痰，氣逆吐苦，夢中驚悸者，此方主之。
膽，甲木也，為陽中之少陽，其性以溫為常候，故曰溫膽。竹茹之清，所以去熱；半夏之辛，所以散逆；枳實所以破實，陳皮所以消滯，生薑所以平嘔，甘草所以緩逆。傷寒解後，多有此證，是方恆用之。
琥珀 珍珠粉 鐵粉 天花粉 硃砂 寒水石 牙硝 大黃（酒浸） 生甘草
各等分為末，每用薄荷湯調下三錢。
男、婦、小兒五臟積熱，心胸悶亂，口乾舌燥，精神恍惚，癲狂等證，此方主之。
明可以安神，琥珀、珍珠皆明物也，故用之以安神魄；重可以去怯，鐵粉、硃砂皆重物也，故用之以定驚狂；寒可以去熱，硝、黃、水石，皆寒物也，故用之以除積熱；熱之盛者必渴，天花粉可以生津；火之熾者必急，生甘草所以緩急。
實火可瀉，宜用芩、連、梔、柏；虛火可補，宜用人參、黃耆、白朮、甘草，所謂溫能除大熱也。或者誤用芩、連、梔、柏以治虛火，則火益熾。何以然哉？四件皆降下之品，降多則亡陰，陰亡則不足以濟火，故令火益熾。
諸證無火者，宜於四件斟酌之。
壯火固不可有，少火亦不可無，所謂天非此火不足以生萬物，人非此火不足以有生。故凡諸證寒涼太過，幾於無陽者，宜審擇而用之。昔人以附子一物為太陽丹，以天雄、附子、川烏為三建湯，以硫黃為金液丹，皆所以養其真陽，壯其真火，而存此身之生氣耳。
明變之士，幸教我哉。
敘曰：無熱不斑，無濕不疹，此二言者，斑疹之大觀也。其致疾之由，則有風、寒、暑、濕之殊；辨證之法，則有表、里、虛、實之異。此在人之自悟，非可以紙上盡也。
防風 川芎 當歸 大黃 芒硝 白芍藥 連翹 薄荷 麻黃 石膏 桔梗 黃芩 白朮 梔子 荊芥 滑石 甘草
失下發斑者，此方主之。
失下者，腸胃燥實，當下而失於下也。失下則熱無所泄而結於胃，胃主肌肉，故肌肉之間見紅斑也。紅者，火之色，熱之熾也。方中有大黃、芒硝、甘草，乃傷寒門調胃承氣湯也，所以瀉腸胃之實熱；加連翹、梔子、黃芩、薄荷，乃火門之涼膈散也，所以散胸膈之熱邪。全方除芒硝、大黃，各曰雙解散；解表有防風、麻黃、薄荷、荊芥、川芎；解里有石膏、滑石、黃芩、梔子、連翹；復有當歸、芍藥以和血；桔梗、白朮、甘草以調氣。營衛皆和，表裡俱暢，故曰雙解。本方名曰通聖散，極言其用之妙也。正考見中風門。
葛根 橘皮 杏仁 知母 麻黃 黃芩 甘草
冬月肌中斑爛，咳而心悶者，此方主之。
冬月腠理閉密，故用麻黃以發表；肌屬陽明，故用葛根以解肌；咳為肺氣不利，故用橘皮、杏仁以利氣；悶為心膈有熱，故用黃芩、知母以清熱；辛甘發散為陽，故佐以甘草，且調諸藥而和中也。
升麻（半兩） 生犀角（鎊） 麝香 黃芩（炒） 人參 甘草（各二錢五分）
傷寒吐、下後，狂言面赤，陽毒發斑者，此方主之。
吐、下後中氣必虛，故用人參、甘草以補中；升麻、犀角寒而不滯，故為散斑之要藥。佐以麝香，利氣竅也。佐以黃芩，清陽毒也。
玄參 升麻 甘草（各等分）
發斑咽痛者，此方主之。
升麻能散斑，甘草、玄參能清咽。散斑者取其辛溫，謂辛能散而溫不滯也。清咽者，取其甘苦，謂甘能緩可苦能降也。
牛蒡子（六錢） 荊芥（二錢） 防風（三錢） 甘草（一錢）
皮膚有斑疹，無里證者，此方主之。
辛甘發散為陽，故用防風、甘草；斑之為患，熱藥治之則血溢而益盛，寒藥治之則血凝而不散，惟辛涼之藥為宜，故用牛蒡、荊芥。無犀角而名犀角者，謂其功用同乎犀角也。
升麻 葛根 白芍藥 甘草
麻疹已出、未出，此方皆主之。
諸疹未出，升麻、葛根能出之；諸疹已出，升麻、葛根能散之；芍藥和營，甘草和衛。
荊芥穗 炙甘草 陳皮 厚朴（薑湯炒） 藿香 蟬蛻 人參 白殭蠶（炒） 茯苓 防風芎藭 羌活
風熱丹疹，此方主之。
風熱則表實，實者宜散之，荊芥、芎藭、防風、羌活皆辛散也。表實則裡虛，虛者宜補之，人參、甘草、茯苓皆甘補也。風盛則氣壅，厚朴所以下氣，陳、藿所以泄氣。風熱生痰，治以殭蠶。表熱留連，治以蟬蛻。
石膏 人參 知母 甘草
胃熱發斑，脈虛者，此方主之。
胃熱者，口燥煩渴也。胃主肌肉，故胃熱則肌肉斑爛；脈虛者，壯火食氣，而脈無力以充實也。惟其胃熱，故用石膏之寒；惟其脈虛，故用人參之補；知母養其營，甘草養其衛。此方即人參白虎湯爾。
蒼朮（一錢半） 陳皮 砂仁 藿香 甘草 芍藥（炒） 桔梗 半夏 白芷 枳殼（炒） 羌活（各一錢） 川芎 麻黃 桂枝（各五分）
內外、外感熱而成斑者。此方主之。
內傷則裡熱，外感則表熱，兩熱而無泄，故令斑爛。外傷者調其中，蒼、陳、砂、藿、半、芍、枳、桔，皆調中藥也；外感者疏其表，麻、桂、羌、芎、芷、草，皆疏表藥也。表裡治而斑自愈矣。
人參 黃耆（炙） 當歸 芍藥（酒炒） 桂心 甘草（炙） 半夏（制） 黑附子（制）
中氣不足，無根失守之火，出於肌表而成斑者，此方主之。
此是汗、吐、下後之證。中氣虛乏，則餘邪無所歸附，隱隱然見於肌表，其色淡紅而不甚顯為辨也。人參、黃耆所以補中，半夏、甘草所以調中，此皆健脾藥也；復有當歸、芍藥之活血，則外溢之斑流而不滯；有桂心、附子之溫中，則失位之火引而歸原，此中營之幟一端，而失伍之師各就其列也。是方也，以附、桂、參、耆而治斑，法之變者也。醫而未至於可以權，則不足以語此。
敘曰：瘧之理難言矣。知五運六氣、十四經絡，始能粗知其證。知陰陽進退消長之理，然後知夫瘧疾變遷之妙。苟非精研斯道，則所知者膚淺而已，一有問難，猶然袖手解頤。今考名方十八首，說證用藥，可為初學之啟蒙也。
麻黃（去節） 羌活 防風 甘草（各三錢）
瘧發時，頭疼，身熱，脊強，脈浮者，名曰寒瘧，此方主之。
寒熱一日一發，間日一發，三日一發，皆名曰瘧，此雲頭疼、身熱、脊強、脈浮，皆太陽證也。太陽乃寒水所化。故《機要》名為寒瘧。麻黃、羌活，太陽經之汗藥也。故以為君；防風乃諸風藥之卒徒，故以為佐；甘草能和諸藥而兼解散，故以為使。是方乃攻實之劑，若臨病用藥，則血虛者宜加四物，氣虛者宜加參、術，全在活法，不徒執也。
白芷（二錢） 知母 石膏（各五錢）
瘧發時，目痛，鼻乾，口渴，自汗，不得眠，脈長，有熱無寒，或熱多寒少者，名曰熱瘧，此方主之。
此條皆陽明證也，以其有熱而無寒，或熱多而寒少，故《機要》名為熱瘧。白芷所以解陽明之經，石膏所以清陽明之腑，知母所以養陽明之陰。虛者宜加人參，質實便燥者，此方不足與也，宜下之，用傷寒門大柴胡湯，後以本方調之。
柴胡（去蘆） 黃芩（炒） 人參 甘草 半夏（法制） 生薑 大棗
瘧發時，耳聾，脅痛，寒熱往來，口苦，喜嘔，脈弦者，名曰風瘧，此方主之。
此條皆少陽證也，以少陽為甲木，在天為風，故《機要》名為風瘧。柴胡、黃芩能和解少陽經之邪，半夏、生薑能散少陽經之嘔，人參、甘草能補中氣之虛，補中所以防邪之入里也。正考見傷寒門。
青皮（去穰，炒） 厚朴（薑湯炒） 白朮（炒） 黃芩（炒） 半夏（制） 柴胡（去蘆） 茯苓（去皮） 草果 甘草
瘧發時，熱多寒少，口苦咽乾，大小赤澀，脈來弦數者，此方主之。
此條皆太陰證也，太陰脾主濕，濕生痰，痰生熱，故見上件諸證。脈來弦數，弦為痰飲，數為熱也。方曰清脾者，非清涼之謂，乃攻去其邪而脾部為之一清也。故青皮、厚朴清去脾部之痰，半夏、茯苓清去脾中之濕，柴胡、黃芩清去脾中之熱，白朮、甘草清去脾臟之虛，而草果仁又所以清膏粱之痰也。劉宗厚先生因草果仁之溫熱而譏焉，蓋未達嚴用和氏之清矣。《機要》云：瘧在三陰經，總謂之濕瘧，當從太陰經論之。此言可謂知要。今即古方審擇而用焉，則本方為切當矣。
麻黃（去節，四兩） 杏仁（去皮尖，五十枚） 甘草（二兩） 石膏（半斤）
《傷寒例》云：若脈陰陽俱盛，重感於寒者，變為溫瘧。溫瘧先熱後寒，宜此方主之。
脈陰陽俱盛者，舊有熱也。重感於寒者，新有寒也。凡瘧寒熱相搏，邪正分爭，並於表，則陽實而陰虛，陰虛生內熱，陽實生外熱，中外皆熱，故見其煩渴而身熱，惡熱莫任也；並於里，則陰實而陽虛，陽虛生外寒，陰實生內寒，中外皆寒，故見其鼓頷而戰慄，惡寒莫任也；若其邪正分爭，並之未盡，則寒熱交集，鼓頷戰慄，煩渴身熱並至矣。此論常瘧寒熱之理也。溫瘧先熱後寒者，以其先有舊熱而後傷寒也。方中有麻黃、杏仁，可以解重感之寒；有石膏、甘草，可以解舊有之熱。仲景主白虎加桂枝湯，亦良。
香薷（二兩） 白扁豆 厚朴（薑汁炒） 茯神（各一兩） 炙甘草（半兩）
瘧發時，獨熱無寒者，名曰癉瘧，當責之暑，宜此方主之。
暑，陽邪也。《內經》曰：脈虛身熱，得之傷暑，又曰：因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭。故獨熱無寒之瘧，責其因於暑也。香薷味薄而氣清，能解表裡之暑；扁豆味甘而性平，能解腸胃之暑；厚朴苦辛，破暑飲也；甘草性平，解暑毒也。《易》曰：火就燥，則暑邪中人，先就於心，茯神之用，乃所以寧心耳。或問風亦陽邪也，癉瘧何以不責之風？余曰：風為少陽，又為厥陰，在六氣猶未純陽，若臨證主方處治，辛熱固不可用，如辛涼發散之劑，用之未為不可。此在醫者潛心，初不必泥於一方也。
附子（一枚，鹽水煮，去皮臍） 大棗（七枚）
瘧發時，獨寒無熱，脈遲者，名曰牝瘧，當責之寒，宜此方主之。
牝，陰也。王冰曰：益火之原，以消陰翳。故獨寒無熱之瘧，用附子之辛以主之，佐以大棗七枚，取其能和附熱，且引之入至陰耳。
蜀漆（燒去腥） 雲母（燒二日夜） 龍骨（煅，各等分）
共為末，於未發前漿水服下半錢。
此仲景治牝瘧之方也，病原於頑痰癥瘕者，此方主之。
牝，陰也，無陽之名。頑痰乃至陰所化，癥瘕乃凝結之陰，故令人有寒無熱。蜀漆、雲母、龍骨，既經燒煉，則味澀而辛熱，味澀可以固既脫之陽，辛熱可以消固結之陰。仲景治火劫亡陽之證，於桂枝湯去芍藥加蜀漆、龍骨輩，名曰救逆湯，是二物之為純陽可知。雲母燒二日夜，則寒性亦去而純陽矣，宜仲景之用之也。
人參（一錢） 升麻（三分） 甘草（一錢） 黃耆（一錢五分） 陳皮（去白） 當歸 白朮 柴胡（各五分）
瘧疾經年不愈者，名曰痎瘧，宜此方主之。
痎，老也。經年不愈，則氣血皆虛，瘧邪深入矣。氣虛，則有參、耆、朮、草以補氣；血虛，則有當歸以養血；瘧邪深入，則有柴胡、升麻以升舉之，邪氣可漸出之表也。方內有陳皮，可以消痰泄氣，能助升、柴而成功。若瘧發於夜者，丹溪所謂入陰分、血分也，宜於本方倍入當歸，或兼四物可也。正考見脾胃門，互考見虛損門。
柴胡（八兩） 人參 黃芩 甘草（各三兩） 栝蔞根（四兩） 生薑（二兩） 大棗（十二枚）
瘧疾，微勞不任，經年不瘥，前後復發者，名曰勞瘧，此方主之。
任事之勞，責之筋力。筋屬肝，少陽膽則其腑也。方中有柴胡、黃芩，可以清少陽之邪熱；有栝蔞根，可以生液養筋；有人參、甘草，可以補虛祛勞；有大棗、生薑，可以調榮益胃。又曰：參、草、薑、棗，胃家藥也。能精於肝，淫氣於筋，惟胃能之，故用此方以調勞瘧。
柴胡 人參 半夏 陳皮 黃芩 甘草 厚朴 蒼朮 生薑 大棗
瘧發時，一身盡痛，手足沉重，寒多熱少，脈濡者，名曰濕瘧，此方主之。
上件皆濕證也，故用小柴胡以和解表裡，平胃散以健脾制濕。二方合而為一，故名曰柴平。小柴胡湯正考見傷寒門，平胃散正考見濕門。
蓬莪朮 京三稜（醋煮一伏時，各二兩） 胡椒（一兩） 阿魏（二分，醋化） 青皮（三兩）
共為末，作丸礬紅為衣。
瘧疾，口亡五味，飲食腹痛膨脹者，名曰食瘧，此方主之。
食瘧者，食積成瘧也。《內經》曰留者攻之，故用蓬朮、三稜、阿魏以攻積；積之為患，氣快則行，氣滯則止，得熱則行，得寒則結，故用青皮之辛以快氣，胡椒之溫以散結；復用礬紅為衣者，假其土性以培脾胃云爾。
人參 茯苓 甘草 半夏 陳皮 蒼朮 厚朴 藿香 烏梅 草果
瘧因飲食飢飽傷胃而成者，名曰胃瘧，此方主之。
《內經》曰：陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。故飢則胃氣弱，而陰無所生；飽則胃氣強，而五宮因以損，是飢飽皆足以傷胃也。胃傷則營衛虛而穀氣乖，乖則爭，爭則邪正分，寒熱作，而成瘧矣。方中有人參、茯苓、甘草之甘，可以補胃之不足；有陳皮、蒼朮、厚朴之辛，可以平胃之有餘；半夏之辛，可使醒脾；藿香之香，可使開胃；烏梅之酸，可使收陰；草果之溫，可使消滯。
蒼朮（泔浸） 厚朴（姜炒，各一兩） 陳皮（三兩，去白） 藿香 石菖蒲 甘草（炙，各一兩五錢）
瘧疾，因感山嵐瘴氣，發時乍寒乍熱，一身沉重者，名曰瘴瘧，此方主之。
山嵐瘴氣，穀氣也。《內經》曰：穀氣通於脾。故此方主以治脾。蒼朮、厚朴，平脾家之敦阜也；陳皮、甘草，調脾家之虛實也；藿香、石蒲，開脾家之障礙也。經曰治病必求其本，此之謂也。正考見瘟疫門。
東方：青黛五錢 麝香二分
西方：白礬五錢 白芷二錢
南方：官桂五錢 硃砂一錢
北方：巴豆四十九粒（去殼） 黑豆三十六粒
中央：硫黃五錢 雄黃一錢
上件各依方位，以瓷盤盛之，於五月初一日，虔誠安於本家侍奉神前，至初五日午時，共研為末，用五家粽角為丸，如梧桐子大，陰乾，收貯聽用。凡遇患瘧之人，於瘧發之日清晨，用綿包裹塞於鼻中，男左、女右用之。
瘧疾，一歲之中，長幼相似者，名曰疫瘧，此法主之神良。
疫者，天地不正之氣也，六位，勝復之氣也。禽蟲，吐毒之氣也。大氣之來，無人不受，壯者、逸者、居者則不病；怯者、勞者、出者遇之，則無形之氣，由鼻而入，藏於分肉之間，與正氣分爭，則成瘧矣。是方也，位按五方，藥按五色，氣按五氣，味按五味，月按五月，日按五日，粽用五家，此醫流而兼陰陽家之識也。故瘧邪入於肝，則青黛之涼可以清肝，麝香之臊可使直達；瘧邪入於肺，則白芷之辛可以瀉肺，礬石之腥可以清燥；瘧邪干於心，則丹砂之重可以鎮心，官桂之焦可以益火；瘧邪干於腎，則黑豆甘鹹可以益腎，巴豆之腐可以瀉邪；瘧邪干於脾，則硫黃之溫可使建中，雄黃之悍可使闢穢。以疫氣無形，由鼻而入，故亦就鼻而塞之。塞其一竅，露其一竅者，圍師必缺之道也。修劑之期，必於五者，病原於陰陽不正之氣，故亦以陰陽之理勝之。蓋曰五者，中宮甲己之數，南面之政也，諸氣之變，雖有勝復、亢制之殊，要皆北面而臣，守位秉命之道也，故率以五數修劑焉。
麻黃（去節） 柴胡（去蘆） 澤瀉（各三錢）
此治瘧之套劑也，時行之瘧，長幼相似者，主之神良。
病有三在：在表，在裡，在半表半裡也。人在氣交之中，鼻受無形之氣，藏於分肉之間，邪正分爭，並於表則在表，並於里則在裡，未有所並，則在半表半裡。是方也，麻黃之辛，能散表邪，由汗而泄；澤瀉之咸，能引里邪，由溺而泄；柴胡之溫，能使半表半裡之邪，由中以解。則病之三在，此方率治之矣。雖然，此方但可以瀉實耳，虛者猶當辨其氣血而補之，所謂虛者十補，勿一瀉也。
常山 厚朴 青皮 陳皮 甘草 檳榔 草果（等分）
先期用水、酒各一種煎熟，以絲綿裹之，露一宿，於當發之早溫服。
瘧疾三、四發後，寸口脈來弦滑浮大者，此方吐之。
三、四發後，可截之時也。脈弦為飲，滑為實，浮為表，大為陽，故在可吐。師云：無痰不作瘧。瘧痰為患，常山善吐，檳榔善墜，草果善消，厚朴、青皮亦理氣行痰之要藥；陳皮、甘草乃消痰調胃之上材也。是方也，惟脈來浮大弦滑者可用，若脈來沉澀細微者，與之則逆矣。慎之。
鱉甲（十三片） 蜂窠（四分，炙） 蜣螂（炙） 柴胡（各六分） 烏羽 瞿麥 桃仁 乾薑（各二分） 牡丹皮 芍藥 蟲（各五分） 赤硝（十二分） 黃芩 鼠婦（炙） 桂枝 石葦（去毛） 厚朴 紫盛 阿膠（炒） 大黃（各三分） 葶藶（熬） 半夏 人參（各一分）
上二十三味，取煅灶下灰一斗，清灑一斛五斗，浸灰，候酒盡一半，著鱉甲於中，煮令泛爛如膠漆，絞取汁，內諸藥煎，為丸如梧子大。空心服七丸。日三。
瘧疾久不愈，內結癥瘕，欲成勞瘵者，名曰瘧母，此丸主之。
凡瘧疾寒熱，皆是邪氣與正氣分爭，久之不愈，則邪正之氣結而不散，按之有形，名曰瘧母。始雖邪正二氣，及其固結之久，則頑痰、死血皆有之矣。然其為患，或在腸胃之中，或薄腸胃之外，不易攻去，仲景公先取灰酒，便是妙處。蓋灰從火化，能消萬物，今人取十灰膏以作爛藥，其性可知；漬之以酒，取其善行。若鱉甲、鼠婦、蟲、蜣螂、蜂窠者，皆善攻結而有小毒，以其為血氣之屬，用之以攻血氣之凝結，同氣相求，功成易易耳。乃柴胡、厚朴、半夏，皆所以散結氣；而桂枝、丹皮、桃仁，皆所以破滯血；水穀之氣結，則大黃、葶藶、石葦、瞿麥可以平之；寒熱之氣交，則乾薑、黃芩可以調之。人參者，所以固元於克伐之場；阿膠、芍藥者，所以養陰於峻厲之隊也。烏羽、赤硝、紫盛，隋唐醫哲，皆不知之，故以烏羽作烏扇，赤硝更海藻，紫盛更紫葳、紫菀。今詳四物，亦皆攻頑散結之品，更之未為不可，然依舊本，仍錄烏羽、赤硝、紫盛者，不欲遽然去之，蓋曰愛禮存羊云爾。
敘曰：始痢宜下，夫人之所共知也；久痢宜補，亦夫人之所共知也。至如二陽合病皆下痢，太陽、陽明合病自下痢者宜發汗，太陽、少陽合病自下痢者宜和解，陽明、少陽合病自下痢者宜攻裡，非得傷寒之玄關者，不足以語此也。今考十方於後，大都口耳之見而已。
白芍藥（二錢） 當歸尾 黃連 黃芩（各一錢） 木香（不見火） 桂心 檳榔 甘草（各五分） 大黃（七分） 芒硝（一錢）
痢疾便膿血，裡急後重者，此方主之。
痢，滯下也。患痢大都責於濕熱，熱傷氣，故下白；熱傷血，故下赤；熱傷大腸，則大腸燥澀，故里急後重。河間云：行血則便膿自愈，故用歸、芍、硝、黃以行血；和氣則後重自除，故用木香、檳榔、甘草以和氣；苦能堅腸，寒能勝熱，故用芩、連厚腸胃而去熱；有假其氣，則無禁也，故假桂心之辛熱為反佐。
桃仁（二十五枚，去皮尖） 桂枝（七分，炒） 大黃（五錢，酒浸） 芒硝（五錢） 甘草（二錢）
痢疾初起，質實者，此方主之。若初間失下，反用固澀之藥，以致邪熱內蓄，血不得行，腹痛欲死者，急以此方主之。
《內經》曰：通因通用；又曰：暴者奪之。故用大黃、芒硝之鹹寒以盪滌邪熱；用桃仁之苦以逐敗血；甘草之甘以調胃氣。乃桂枝則辛熱物也，用之者何？經曰：微者逆之，甚者從之，故用其引大黃、芒硝直達瘀熱之巢穴，乃嚮導之兵也。
滑石（六兩） 甘草（一兩） 紅曲（五錢）
血痢者，此方主之。
滑石能清六腑之熱，甘草能調六腑之氣，紅曲能和六腑之血。
滑石（六兩） 甘草（一兩） 乾薑（五錢）
薑汁為丸。
白痢者，此方主之。
白痢為寒，中世之謬論也。劉守真氏出，始以白痢責之熱傷氣，可謂開發群曚。是方也。滑石寒而淡，寒則能除六腑之熱，淡則能利六腑之濕；甘草得天地衝和之氣，故性平而調六腑；乾薑得天地正義之氣，故入氣而闢濕邪。又曰乾薑性溫，可使從治，經曰佐以所利，是故用之。
黃連（二十兩，吳茱萸湯潤過炒） 木香（四兩八錢，不見火）
治噤口痢，加石蓮肉八兩。
下痢赤白相雜，裡急後重者，此方主之。
黃連苦而燥，若能勝熱，燥能勝濕；木香辛而苦，辛能開滯，苦能瀉實；石蓮肉味苦而厚，為陰中之陰，故能破噤口痢之結熱。經曰有餘者折之，此之謂也。
木香 檳榔 青皮（去穰，炒） 陳皮（去白） 枳殼（去穰，麩炒） 黃柏（炒） 醜末 莪朮（醋煮） 三稜（醋煮） 當歸（酒洗） 香附 黃芩（酒炒） 大黃（酒浸） 黃連（吳茱萸湯潤過炒）
水丸梧子大，每服五、六十丸。
痢疾初作，裡急後重，腸胃中有積滯者，此丸主之。
《內經》曰濕淫所勝，平以苦熱，故用木香；熱者寒之，故用黃連、黃芩、黃柏；抑者散之，故用青、陳、香附；強者瀉之，故用大黃、醜末；逸者行之，故用檳榔、枳殼；留者攻之，故用莪朮、三稜；燥者濡之，故用當歸。是方也，惟質實者堪與之，虛者非所宜也，故曰虛者十補，勿一瀉之。
羌活 獨活 柴胡 前胡 川芎 人參 茯苓 枳殼 桔梗 甘草（等分）
痢疾表熱裡虛者，此方主之。
皮膚受外感之邪，則表實而裡虛。表實則發熱，故用羌活、獨活、柴胡、前胡、川芎以解表；裡虛則痢不禁，故用人參、甘草、茯苓以補里。桔梗可以理氣，枳殼可以破滯。昔人立此方非以治痢，而醫者善用，則取之左右逢其源矣。仲景以葛根湯治太陽、陽明合病自痢，亦是妙處。舉此一例，余可類推。
人參（去蘆） 白朮（炒） 陳皮（去白） 神麯（炒） 澤瀉（各五分） 黃耆（炙） 蒼朮（制）升麻（各一錢） 麥門冬（去心） 當歸（酒洗） 黃柏（炒） 甘草（炙，各二分） 五味子（九粒）青皮（麩炒） 乾葛（各二分）
痢疾已愈，元氣虛弱，暑令尚在者，此方主之。
痢疾已愈，則不當用行血理氣之物矣。中氣虛弱，理宜補之，參、耆、歸、朮、甘草，皆補虛也；暑令尚在，法宜清之，麥冬、五味，皆清藥也；黃柏、澤瀉，可以養陰水；升麻、乾葛，可以散暑邪；青、陳、蒼、曲，可以消滯氣。正考見暑門。
人參 白朮（炒） 白芍藥（炒） 茯苓（去皮） 黃耆（炙） 當歸 甘草（炙） 熟地黃 川芎（各一錢） 桂心（二分）
痢疾已愈，氣血大虛者，此方主之。
大虛者必大補，故用人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草以補氣；用當歸、川芎、芍藥、地黃、桂心以補血。
人參 白朮（炒） 白芍藥（炒） 肉桂（炒） 訶子（麵裹煨） 粟殼 甘草（炒） 木香（不見火） 肉豆蔻（麵裹煨）
下痢日久，赤白已盡，虛寒脫肛者，此方主之。
甘可以補虛，故用人參、白朮、甘草；溫可以養臟，故用肉桂、豆蔻、木香；酸可以收斂，故用芍藥；澀可以固脫，故用粟殼、訶子。是方也，但可以治虛寒氣弱之脫肛耳。若大便燥結，努力脫肛者，則屬熱而非寒矣，此方不中與也；與之則病益甚。
敘曰：泄瀉似乎易識，一遇盤根錯節，良手猶難之。所以然者，脾為萬物之母，泄瀉能壞人之母氣故也。今考名方十五首，用之者宜變通焉。
白朮（土炒） 白茯苓（去皮，各七錢五分）
脾胃虛弱，不能剋制水穀，濕盛作瀉者，此方主之。
脾胃者，土也。土虛則不能四布津液，水穀常留於胃而生濕矣。經曰：濕盛則濡瀉，故知水瀉之疾，原於濕也。白朮甘溫而燥，甘則入脾，燥則勝濕；茯苓甘溫而淡，溫則益脾，淡則滲濕，土旺濕衰，瀉斯止矣。戴氏云：水瀉腹不痛者為濕，痛者為食積。河間云：瀉而水穀變色者為熱；水穀不變色，澄澈清冷者為寒。皆妙論也。若肛門燥澀，小便黃赤，則水穀雖不變，猶為熱也。此由火性急速，食下即出，無容變化，仲景所謂邪熱不殺穀是也。茲在臨證精察，而加藥物之所宜者爾。
蒼朮 厚朴 陳皮 甘草 白朮 茯苓 豬苓 澤瀉 桂
此方亦治濕盛泄瀉者也。
蒼朮、厚朴、陳皮、甘草，平胃散也，所以燥濕；白朮、茯苓、豬苓、澤瀉、桂，五苓散也，所以利濕。脾胃強健者，宜主此方；怯弱者，宜主前方。白朮茯苓湯、平胃散正考見濕門，五苓散正考見傷寒門。
丁香（麵煨） 木香 青皮（炒） 陳皮 訶子（麵裹微煨）
胃寒，泄瀉脈遲者，此方主之。
腸胃熱，則大便燥結；腸胃寒，則洞泄不禁，大都然也，脈遲驗其為寒。是方也，二香之辛熱，所以溫中；二皮之辛利，所以快脾；訶子之固澀，所以止瀉。
蒼朮（四錢，制） 防風（二錢） 白朮 茯苓 芍藥（各一錢）
泄瀉頭痛者，此方主之。
陽陷於下，則成飧泄；濕犯於上，則令頭痛，此清濁倒置而然也。風能勝濕，故用防風；燥能制濕，故用二術；淡能利濕，故用茯苓；土病木乘，故用芍藥。又曰：久風入中，則為腸風飧泄，故用防風；伐肝疏脾，非酸不可，故用芍藥。
人參 白朮 茯苓 甘草 木香 藿香 乾葛
脾虛肌熱，泄瀉者，此方主之。
脾虛者，補之以甘，故用人參、白朮、茯苓、甘草；肌熱者，療之以清，故解以葛根；脾困者，醒之以香，故佐以藿、木。
黃連（十兩） 吳茱萸（泡） 白芍藥（炒，各二兩）
脾胃熱瀉不止者，此方主之。
熱瀉者，糞色黃褐，肛門斂澀也。苦從火化，火能生土，故用黃連厚腸胃而益土；臊酸從木化，木能疏土，故茱萸辛燥，能疏亢盛之肝，芍藥味酸，能瀉土中之木。戊為胃土，己為脾土，用是方以調脾胃，故曰戊己丸。
訶子仁 肉豆蔻（麵裹煨） 青皮（各四兩） 附子（一兩） 肉桂（五錢）
腸胃虛寒，滑泄腹痛者，此方主之。
虛寒者，中氣虛而生內寒也；滑泄者，土虛不足以防水也；腹痛者，濕淫而木氣抑也。
寒者溫之，故用附子、肉桂；滑者澀之，故用訶子、肉蔻；抑者疏之，故用青皮。
半夏（一斤，制） 甘草（炙） 附子 肉桂 乾薑（各五錢） 良薑（二錢五分）
每服三錢。
水瀉澄澈清冷者，此方主之。
漿水者，瀉利漿水而澄澈也。河間云：水液澄澈清冷，皆屬於寒。寒者溫之，故是方率用辛溫之劑。析而論之，半夏、炙草，可使健脾，脾健則能防水矣；乾薑、附子，可使回陽，陽回則氣上升矣；良薑、肉桂，可使化氣，氣化則能泌別清濁矣。
炒白朮（三兩） 炒芍藥（二兩） 防風（一兩） 炒陳皮（一兩半）
痛瀉不止者，此方主之。
瀉責之脾，痛責之肝；肝責之實，脾責之虛。脾虛肝實，故令痛瀉。是方也，炒術所以健脾炒芍所以瀉肝，炒陳所以醒脾，防風所以散肝。或問痛瀉何以不責之傷食？余曰：傷食腹痛，得瀉便減，今瀉而痛不止，故責之土敗木賊也。
五味子（二兩，炒香） 吳茱萸（五錢，炒）
共為末，每服二錢。
腎虛，子後泄瀉者，此方主之。
腎主二便，開竅於二陰，受時於亥子，腎臟虛衰，故令子後常作泄瀉。五味子有酸收固澀之性，炒香則益腸胃；吳茱萸有溫中暖下之能，炒焦則益命門。命門火旺，可以生土，土生則泄瀉自止；酸收固澀，可以生津，津生則腎液不虛。
椒紅（炒） 桑螵蛸（炙） 龍骨（火煅存性） 山茱萸（炒） 附子（炮） 鹿茸（酒蒸，焙）
腎臟虛寒，大便滑瀉者，此方主之。
虛者，腎精不足也；寒者，命門火衰也。腎主二便，腎臟虛寒則不能禁固，故令大便滑瀉。味厚為陰中之陰，故用山茱萸、鹿茸以益腎家之陰；辛熱為陽中之陽，故用椒紅、附子以壯命門之火；味澀可以固脫，故用螵蛸、龍骨以治滑瀉之脫。
破故紙（四兩，炒） 肉豆蔻（二兩，煨）
棗肉為丸。
脾腎二臟俱虛，泄瀉不止者，此方主之。
脾主水穀，腎主二便，脾弱則不能消磨水穀，腎虛則不能禁固二便，故令泄瀉不止。肉豆蔻辛溫而澀，溫能益脾，澀能止瀉；破故紙味辛而溫，辛則散邪，溫則暖腎，脾腎不虛不寒，則泄瀉止矣。
人參 甘草（炙，各一錢） 升麻（三分） 黃耆（炙，一錢五分） 白朮（炒） 陳皮（去白）柴胡（各五分）
滑瀉痞悶者，此方主之。
《內經》曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。病由中氣不足，而不能升清降濁故耳。是方也，有人參、黃耆、甘草、白朮，所以補中；有陳皮，所以利氣；有柴胡、升麻，所以升舉陷下之陽，清陽升則濁陰自降。濁降則痞悶自除，清升則飧泄自止。去當歸者，惡其滑利，而非飧泄所宜也，若西北高燥之區，則不必去矣。
半夏（七兩） 南星 白附子（各三兩） 川烏（去皮臍，五錢）
共為末，水中浸數日為丸。
痰積，滑泄不止者，此方主之。
肥人滑泄責之痰，脈滑不調責之痰，不食不飢責之痰，昔肥今瘦責之痰。痰之為物，濕土所化，故用半夏、南星以燥之；白附微溫，能治風痰；川烏辛熱，能攻痰積。
青木香 肉豆蔻
棗肉為丸，每下梧子大二十丸。
《稽神錄》云：江南司農少卿崔萬安，常苦脾泄困甚，家人為之禱於後土祠，萬安夢一婦人，簪珥珠履，授以此方，如其言服之而愈。昆謂青木香能伐肝，肉豆蔻能溫中，棗肉能健脾。久泄脾虛，中氣必寒，肝木必乘其虛而剋制之。此方之用，宜其效也。
敘曰：秘結，燥證也。然有火燥，有風燥，有水竭之燥，有血虛之燥。從容養血清燥為上手，急遽攻下通腸為下手。今考方藥六條，古人之醫法見矣。
（即脾約丸）
麻仁（十兩，入百沸湯內泡浸一宿，次日曝乾，礱之，粒粒皆完） 大黃（四兩，酒蒸） 杏仁（一兩二錢，去皮尖，炒） 芍藥（酒炒） 枳實（麩炒） 厚朴（薑汁炒，各三兩）
胃強脾弱，不能四布津液濡潤大腸，後便燥結者，此方主之。
潤可以去燥，麻仁、杏仁、芍藥是也；苦可以勝燥、枳實、厚朴、大黃是也。
熟地黃 當歸梢 大黃（酒浸，煨） 桃仁（去皮尖） 生甘草 麻仁（各一錢） 紅花（五分） 生地黃 升麻（各二分）
大腸燥結，便出堅黑者，此方主之。
大腸得血則潤，亡血則燥，故用熟地、當歸以養血；初燥動血，久燥血瘀，故用桃仁、紅花以去瘀。麻仁所以潤腸，大黃所以通燥，血熱則涼以生地黃，氣熱則涼以生甘草，微入升麻，消風熱也。
生地黃 熟地黃 當歸梢 大黃（酒浸，煨） 桃仁泥 紅花 升麻
結燥腹痛者，此方主之。
此即前方潤燥湯去生甘草、麻仁也。胃之下口，名曰幽門。此方服之，可以通其留滯，故曰通幽。大便燥結，升降不通，故令腹痛。燥者濡之，生地、熟地，皆濡物也；逸者行之，大黃、歸梢，皆行物也；留者攻之，桃仁、紅花，皆攻物也；抑者散之，升麻之用，散抑鬱也。
黃柏一味，炒褐色，為末作丸。
大便燥結，睡中口渴者，此方主之。
腎主五液，腎水一虧，則五液皆涸，故上見口渴，下見燥結也。黃柏味苦而厚，質潤而濡，為陰中之陰，故能滋少陰、補腎水。此經所謂燥者濡之，又謂之滋其化源也。他如六味地黃丸、虎潛丸，皆益腎之藥，均可選用。二方見虛損門。
玄明粉（三錢） 當歸尾（五錢）
煎湯調服。
血熱便秘者，此方主之。
玄明粉鹹寒，取其軟堅；當歸尾辛利，取其破血。此攻下之劑也，宜量人之虛實而用之。
燥在廣腸，欲其速出，氣弱不能傳送而出者，宜用蜜煎導法，或豬膽導法。二法皆見傷寒門。
敘曰：霍亂有陰陽二證，夫人共知之。若霍亂未顯之時，及霍亂始定之際，醫者不察，而以逆劑左之；病者不識，而以膩食啖之，則死道也。今考古方八首以治霍亂，大都喜通而惡塞爾。
人參 白朮（炒） 乾薑（炒） 甘草（炙，各二兩）
共為末，蜜丸如雞黃大，每服一丸，沸湯和下。
寒犯太陰，腹痛，吐瀉，霍亂，寒多不飲水者，此方主之。
寒犯太陰脾臟，非止外感寒徑中太陰，凡吞寒飲冷，皆是寒氣塞於中宮。中、下二焦之陽不得宣發，則乖隔而腹痛，而吐瀉，而霍亂也。霍亂與吐瀉有別，乃吐瀉之久，亡其津液，手足抽掣而揮霍，眼目旋視而了亂也。寒者溫之，故用乾薑之辛熱；邪之湊也，其氣必虛，故用人參、白朮、甘草之溫補。
茯苓 豬苓 白朮（各十八銖） 澤瀉（一兩六銖） 桂（半兩）
霍亂熱多欲飲水者，陽邪也，此方主之。
邪在上焦則吐，邪在下焦則瀉，邪在中焦則既吐且瀉，名曰霍亂。霍亂責之裡邪，里邪責之水穀。是方也，桂能建中，術能安穀，茯苓、豬苓、澤瀉能安水。水穀得其安，則霍亂自止矣。此五苓治霍亂之意也。正考見傷寒門。
陳皮（去白） 藿香（各五錢，為末）
中氣不和，吐瀉霍亂者，此方主之。
中氣者，脾氣也。喜疏利而惡閉塞，喜香竄而惡腐穢，故用陳皮之辛以醒之，藿香之竄以開之。
草果仁（三兩） 附子（一兩） 橘紅（一兩） 甘草（五錢）
姜煎冷服。
夏月飲食，雜以水果、寒冰之物食之，胸腹大痛，霍亂者，此方主之。
肉食得冰寒、水果而冷，冰寒、水果因肉食而滯，由是填塞至陰，乖隔而成霍亂。草果辛溫，善消肉食；附子辛熱，能散沉寒；橘紅之辛，可調中氣；甘草之溫，堪以益脾。而必冷服者，假其冷以從治，《內經》所謂必伏其所主，而先其所因也。
吳茱萸 木瓜 食鹽（各一錢）
夏月過用水果，填塞至陰，抑遏肝氣，霍亂轉筋者，此方主之。
水果得食鹽，則收斂而不為患；肝部得茱萸，則疏利而不為抑；轉筋得木瓜，則筋舒而不復痛。
砂仁 半夏 杏仁 人參 甘草（各一兩） 厚朴 木瓜 藿香 白朮 白扁豆 赤茯苓（各二兩）
夏月飲食後，六腑不和，霍亂轉筋者，此方主之。
六和者，和六腑也。食飲為患，和以砂仁；夾涎吐逆，和以半夏；膈氣不利，和以杏仁；胃虛不調，和以參、術；中氣不快，和以藿香；伏暑傷脾，和以扁、樸；轉筋為患，和以木瓜；三焦蓄熱，和以赤苓；氣逆急吐，和以甘草。正考見暑門。
藿香（三錢） 白朮（炒） 厚朴（薑湯炒） 茯苓 紫蘇 半夏（制） 大腹皮（淨洗） 桔梗陳皮（去白） 甘草（炙） 白芷（各一錢）
內傷、外感而成霍亂者，此方主之。
內傷者調其中，藿香、白朮、茯苓、陳皮、甘草、半夏、厚朴、桔梗、大腹皮，皆調中藥也，調中則能正氣於內矣；外感者疏其表，紫蘇、白芷，疏表藥也，疏表則能正氣於外矣。若使表無風寒，二物亦能發越脾氣，故曰正氣。
燒鹽（十兩）
熱飲十五升，三飲而三吐之。
欲吐不得吐，欲瀉不得瀉，腹中大痛者。名曰乾霍亂，令人暴死，急以此方探吐之。
鹽，咸物也，多則苦矣。經曰咸能軟堅，故可以開宿食頑痰；苦能湧泄，故探之則易吐矣。此法能回生起死，幸勿輕而忽之。
敘曰：痰證顯於外，夫人之所易知也；痰涎隱於內，而怪證百出，夫人之所難知也。顯於外者，只依常法調理而治；隱於內者，非控涎丹、神祐丸，與夫倒倉之法，不能空其巢穴也。今考古方十一首以治痰，變而通之，在乎人耳。
半夏（制） 陳皮（去白） 茯苓（去皮，各一錢五分） 甘草（炙，七分）
濕痰為患，此方主之。
濕痰者，痰之原生於濕也。水飲入胃，無非濕化，脾弱不能剋制，停於膈間，中、下二焦之氣熏蒸稠黏，稀則曰飲，稠則曰痰，痰生於濕，故曰濕痰也。是方也，半夏辛熱能燥濕，茯苓甘淡能滲濕，濕去則痰無由以生，所謂治病必求其本也；陳皮辛溫能利氣，甘草甘平能益脾，益脾則土足以制濕，利氣則痰無能留滯，益脾治其本，利氣治其標也。又曰：有痰而渴，半夏非宜，宜去半夏之燥，而易貝母、栝蔞之潤。余曰：尤有訣焉，渴而喜飲水者，宜易之；渴而不能飲水者，雖渴猶宜半夏也。此濕為本，熱為標，故見口渴，所謂濕極而兼勝已之化，實非真象也，惟明者知之。氣弱加人參、白朮，名六君子湯。
半夏（七枚） 皂角（一寸，炙） 甘草（一寸，炙）
痰涎上湧，喉中有聲，不渴者，此方主之。萹
濕土生痰，故用半夏以燥濕；氣塞則痰滯，故用皂角以利氣；肺苦氣上逆，故用甘草以緩急。又甘草能益脾，皂角能去垢，半夏能破逆。曰千緡者，重其效也。
半夏（四物錢，制） 陳皮（去白） 枳殼（麩炒） 膽南星 赤茯苓 炙甘草（各一錢）
風痰湧盛者，此方主之。
風痰者，濕土生痰，痰生熱，熱生風也。半夏、陳皮、茯苓、甘草，前之二陳湯耳。加南星以治風痰；入枳殼，去痰如倒壁。
蒼朮一味，九蒸九曬，為極細末，每服漿水調下一錢。
濕痰腹痛者，此方主之。
濕痰腹痛，是土實也。經曰：土欲實，木當平之。蒼朮九蒸九曬，則其氣輕清而薄，風木勝濕之品也，故治濕痰腹痛神良。
紫蘇子（沉水者） 白芥子 蘿蔔子（各三錢）
年高痰盛氣實者，此方主之。
痰不自動也，因氣而動，故氣上則痰上，氣下則痰下，氣行則痰行，氣滯則痰滯。是方也，卜子能耗氣，蘇子能降氣，芥子能利氣。氣耗則邪不實，氣降則痰不逆，氣利則膈自寬，奚痰患之有？飛霞子此方，為人子事親者設也。雖然，治痰先理氣，此治標之論耳，終不若二陳有健脾去濕治本之妙也。但氣實之證，則養親湯亦徑捷之方矣。
陳皮（一斤，去白，鹽水洗） 甘草（二兩，炙）
共為末所丸。
上而痰吐，下而痰瀉，此方皆良。
陳皮有消痰泄氣之功；食鹽具咸能潤下之性；甘草有和藥調中之妙，炙之有健脾益胃之能。丹溪翁微加星、夏者，燥其生痰之源；微加芩、連者，撲其動痰之焰。
製半夏 膽南星（各三斤） 神麯（炒） 杏仁（去皮尖） 陳皮（去白） 蘿蔔子（生用） 葛根 山楂肉（炒） 青皮（去穰，炒） 蘇子（沉水者） 香附（制） 麥芽（各一兩）
飲食生痰，胸膈膨悶者，此方主之。
星、夏之辛，能燥濕痰；葛根之清，能解酒熱；山楂、麥芽、神麯之消，能療飲食之痰；青皮、陳皮、蘇子、杏仁、卜子、香附之利，能行氣滯之痰。痰去，則胸膈之膨悶亦去矣。
半夏（七兩） 南星 白附子（各三兩） 川烏（去皮臍，五錢）
共為末，浸水數日為丸。
濕痰作眩者，此方主之。
痰之生也，由於濕，故用半夏、南星之燥；痰之滯也，本於寒，故用烏頭、白附之溫。浸以數日，殺其毒也。
陳皮（去白） 杏仁（去皮尖） 枳實（麩炒） 黃芩（酒炒） 栝蔞仁（去油） 茯苓（各一兩）膽南星 製半夏（各一兩半）
薑汁為丸。
此痰火通用之方也。
氣之不清，痰之故也，能治其痰，則氣清矣。是方也，星、夏所以燥痰濕，杏、陳所以利痰滯，枳實所以攻痰積，黃芩所以消痰熱，茯苓之用，滲痰濕也；若栝蔞者，則下氣利痰云爾。
半夏（二兩，制） 茯苓（一兩） 風化硝（二錢五分） 枳殼（五錢）
薑汁糊丸。
中脘停痰伏飲者，此方主之。
半夏燥濕，茯苓滲濕，濕去則飲不生，枳殼削堅，化硝軟堅，堅去則痰不固。
大黃（酒蒸） 黃芩（去朽，各半斤） 礞石（硝煅黃金色，一兩） 沉香（五錢）
共為丸。
實熱老痰，此方主之。
大黃能推蕩，黃芩能去熱，沉香能下氣，礞石能墜痰。是方乃攻擊之劑，必有實熱者始可用之，若與虛寒之人，則非宜矣。又礞石由焰硝煅煉，必陳久為妙，若新煅火毒未除，則不宜服。
甘遂（去心） 紫大戟（去皮） 真白芥子（各等分）
痰涎在心膈上下，使人胸背、手足、頸項、腰膝引痛，手足冷痹，氣脈不通者，此方主之。
甘遂直達涎結之處，大戟能攻胸脅之涎，芥子能散支痛之飲，此攻痰之厲劑也。又曰：驚痰加硃砂；痛者加全蠍；酒痰加雄黃、全蠍；驚氣成塊者，加穿山甲、鱉甲、玄胡索、蓬莪朮；臂痛，加木鱉霜、桂心；痰熱加盆硝；寒痰加丁香、胡椒、肉桂。因其病證而藥加焉，兵政之便宜也。
甘遂（麵裹煨） 大戟（拌濕炒） 芫花（各半兩，炒） 輕粉（一分） 大黃（一兩） 黑醜（二兩，取頭末）
前藥為末，滴水為丸，如小豆大。初服五丸，每服加五丸，溫水下，日三服，以利為度。服後痞悶極甚者，此痰涎壅塞，頓攻不開，轉加痛悶，即初服三丸，每加二丸，至快利即止。
痰飲變生諸病，風熱鬱燥，肢體麻痹，走注疼痛，痰嗽，氣血壅滯，不得宣通，人壯氣實者，此方主之。
甘遂能達痰涎窠匿之處，大戟、芫花能下十二經之飲，黑醜亦逐飲之物，大黃乃推蕩之劑，佐以輕粉者，取其無竅不入，且逐風痰積熱，而解諸藥之辛烈耳。此大毒類聚為丸，善用之，則能定禍亂於昇平；不善用之，則虛人真氣。慎之。
敘曰：膈有膠固之痰，外有非時之感，內有壅塞之氣，然後令人哮喘。能溫之、汗之、吐之，皆是良法。若逡巡調理，則虛喘宜之；人而羸瘦氣弱，則宜灸其背腧。今考古方七首，而哮喘之大目可知矣。
麻黃（去節，三錢） 桂枝（洗淨，二錢） 杏仁（去皮尖，七枚） 甘草（一錢）
肺部原有風痰，背腧復感寒邪而成哮喘者，此方主之。
背腧者，背間之腧穴，主輸臟氣者也。一受風寒，則臟氣為寒邪所閉，不得宣越，故作哮喘。麻黃之辛，能開腠散寒；桂枝之溫，能解肌疏表；杏仁微辛，入肺利氣；甘草甘平，調中發散。
甜瓜蒂七枚（為末）
大豆煎湯調下五分。
凡病齁，氣塞不通者，此方三吐之。
苦能湧泄，故用瓜蒂以吐之；甘能調胃，故用大豆以和之。
白果（二十一枚，炒黃色） 黃芩（炒） 杏仁（去皮尖，各一錢五分） 桑白皮（五錢，蜜炙） 蘇子（二錢） 甘草（一錢） 麻黃（去節） 半夏（法制） 款冬花（各三錢）
肺虛感寒，氣逆膈熱，作哮喘者，此方主之。
聲粗者為哮，外感有餘之疾也，宜用表藥。氣促者為喘，肺虛不足之證也，宜用里藥。寒束於表，陽氣不得泄越，故上逆；氣並於膈。為陽中之陽，故令熱。是方也，麻黃、杏仁、甘草，辛甘發散之物也，可以疏表而定哮；白果、款花、桑皮，清金保肺之物也，可以安里而定喘；蘇子能降氣，半夏能散逆，黃芩能去熱。
五味子（半兩，炒） 人參（去蘆） 麥門冬（去心） 杏仁（去皮尖） 陳皮（去白） 生薑（各二錢）
肺虛作喘，脈大者，此方主之。
喘則氣耗，五味子所以收之；虛則喘促，人參所以補之；肺喜潤，故用麥冬、杏仁；氣喜利，故用陳皮、生薑。
人參 甘草（炙） 附子（制） 乾薑（炒） 白朮（炒，各一錢）
脾肺虛寒，痰涎壅塞，少有動作，喘嗽頻促，脈來遲細者，此方主之。
此證為虛而脈為寒也。虛則宜補，參、朮、甘草所以補虛；寒則宜溫，乾薑、附子所以溫寒。
人參 白朮 茯苓 甘草 半夏 陳皮
氣虛痰喘者，此方主之。
氣壯則痰行，氣虛則痰滯。痰遮氣道，故令人喘。甘者可以補氣，參、苓、朮、草，皆甘物也；辛者可以治痰，半夏、陳皮，皆辛物也。用甘則氣不虛，用辛則痰不滯，氣利痰行，胡喘之有？或惡人參之補而去之，此不知虛實之妙者也。
用青皮一枚，展開去穰，入江子一個，將麻線系定，火上燒盡煙，留性為末，生薑汁和酒一杯，呷服之。
《名醫錄》云：李翰林，天台人，有莫生患喘病求醫。李云：病日久矣，我與治之。乃用前方，過口便定，實神方也。昆謂久喘者，肺分有頑痰結氣，青皮能破氣，江子能攻痰，然其性悍厲，善於走下耳，未可以療上部也。今用燒灰存性，則大毒已去，所存者幾希耳。新燒火性炎上，可使成功於膈；佐之以薑汁，則頑痰易利；行之以酒，則無所不之。薑、酒既行，二物善降，久喘之患，可使愈於一旦，非良方而何？
敘曰：新咳易愈，久咳難愈。所以難愈者，病邪傳變而深入也。經曰：五臟六腑，皆令人咳，非獨肺也。是受邪之原亦多矣，豈可以易與乎？今考十五方，率舉其大耳。至於諸邪雜揉，則輕重標本，在人心權度而已，烏能編簡盡耶？
荊芥 麻黃（去節） 陳皮（去白） 蒼朮（泔浸七日） 白芷 甘草（等分）
傷風咳嗽者，此方主之。
有頭疼發熱，鼻寒聲重者，傷風咳嗽也。傷風宜解肌，咳嗽宜利氣。荊芥、白芷、麻黃，可以解肌；陳皮、蒼朮、甘草，可以利氣。經曰：辛甘發散為陽。夫六物皆辛甘，則皆解散矣。然能解散，便能利氣；能利氣，便能解散。其理恆相通者也。
前胡 旋覆花（各一兩） 赤芍藥（炒） 甘草（各一錢） 半夏（五錢，制） 荊芥穗（一兩半） 赤茯苓（六錢半）
因風咳嗽生痰者，此方主之。
風盛則氣壅，氣壅則痰上，痰上則咳嗽。前胡、旋覆，治風而兼行痰；荊芥、甘草，消風而兼利氣；半夏治痰，兼破氣逆；赤芍調榮，兼能制急；茯苓用赤，入丙丁也。
茯苓 豬苓 澤瀉 白朮 桂心
水寒射肺而成咳者，此方主之。
上焦有火，渴飲涼水，水為火格，不得潤下，停留於膈，水寒射肺，故令人咳。淡足以滲水，故用茯苓、豬苓、澤瀉、白朮；辛溫足以散寒，故用桂心。向非水寒為患，則五苓非所宜矣。有表證者，以傷寒門小青龍湯主之。
檳榔（三錢） 細辛 乾薑（炒） 人參（各五錢） 丁香 半夏（各一兩）
脾胃虛寒，痰飲積於胸膈之間，令人咳嗽者，此方主之。
脾胃溫暖，則能運行痰飲；脾胃虛寒，則痰飲停於胸膈，肺氣因之不利，乃作咳嗽。咳是有聲，嗽是有痰，有聲有痰，名曰咳嗽。經曰：治病必求其本。證本於脾胃虛寒，則脾胃為本，咳嗽為標。故半夏之辛，所以燥脾，人參之甘，所以養胃，脾胃治則不虛；丁、姜之溫，所以行痰；細辛之辛，所以散飲。辛溫用則不寒，不虛不寒，則脾胃治而痰飲散，咳嗽止矣，用檳榔者，取其性重，可以墜痰，經所謂高者抑之是也。
人參（二兩） 真蛤蚧（一對，全者，河水浸五日，每換水洗，炙黃） 杏仁（去皮尖） 甘草（各五兩） 茯苓 知母（炒） 桑白皮（蜜炙） 貝母（各二兩）
二、三年肺氣上喘，咳嗽膿血，滿面生瘡者，此方主之。
二、三年肺氣上喘，則病久而肺損矣。咳嗽出膿者氣病，出血者脈病也。面為清陽之分，六陽之氣皆會於面，其氣常實，不易受邪。今滿面生瘡，此正氣衰而邪氣盛，乃小人道長，君子道消之象也。是方也，人參益氣，蛤蚧補真，杏仁利氣，二母清金，桑皮瀉喘，若甘草、茯苓，乃調脾而益金之母也。又曰：蛤蚧為血氣之屬，能排血氣之毒，故此方用之調膿理血，亦假其性而伏奇於正也。
人參 黃耆（蜜炙） 川五味（炒） 紫菀（洗去土，各一兩） 桑白皮（蜜炙） 熟地黃（各二兩）
咳嗽肺虛者，此方主之。
參、耆，脾胃藥也。肺虛而益脾胃，乃虛則補其母也。地黃，滋腎藥也。肺虛而益腎，恐其失養而盜氣於母也。五味子，酸收藥也。咳多必失氣，故用酸以收之。紫菀涼肺中之血，桑皮清肺中之氣，所謂隨其實而瀉也。益其所利，去其所害，則肺受益，故曰補肺。
生犀角（鎊） 牡丹皮（各二錢五分） 白芍藥（二錢） 生地黃（一兩五錢）
心移熱於肺而咳嗽出血者，此方主之。
心，火也；肺，金也。火者金之畏，心移熱於肺，乃咳嗽見火證，如吐血面赤是也，名曰賊邪，甚是難治。是方也，生犀能解心熱，生地能涼心血，丹皮、芍藥性寒而酸，寒則勝熱，酸則入肝，用之者，以木能生火，故使二物入肝而瀉肝。此拔本塞源之治也。
當歸（酒洗） 梔子（炒黑） 龍膽草（酒洗） 黃連（炒） 黃柏（炒） 黃芩（各一兩） 木香（一錢） 麝香（五分） 大黃（酒浸） 青黛（水飛） 蘆薈（各半兩）
煉蜜丸之。
肝移熱於肺而咳嗽者，此方主之。
咳嗽而兩肋痛，多怒，脈弦者，病原於肝也。肝者將軍之官，氣常有餘，氣有餘便是火，故宜瀉之。是方也，芩、連、梔、柏、草龍、青黛、大黃，皆能瀉火，而未必入肝；肝氣臊，諸藥得蘆薈、麝香之臊，同氣相求，可以入肝而平肝矣。然肝木為生火之本，而諸臟之火不無相扇，諸藥雖因蘆薈、麝香之引而入肝，然其性各有所屬，則能兼五火而治之矣。用當歸為君者，以其能和五臟之陰；以木香為佐者，以其能行諸藥之滯也。正考見火門。
黃連（六兩） 吳茱萸（一兩，湯泡）
肝熱左脅痛，咳嗽，此方主之。
左金者，黃連瀉去心火，則肺金無畏，得以行金令於左以平肝，故曰左金。吳茱萸氣臊味辛性熱，故用之以為反佐。此方君一臣一，制小其服者，肝邪未盛也；前方證邪盛矣，故用龍、薈諸藥以平之。彼之為患滋甚，自不得不用夫大隊之兵也。
熟地黃（八兩） 山藥 山茱萸（各四兩，淨肉） 牡丹皮 澤瀉 白茯苓（各三兩）
腎虛移熱於肺，咳嗽者，此方主之。
有足心熱，內股熱，腰痛，兩尺脈虛大者，病原於腎虛也。熟地黃、山茱萸，味厚者也，味厚為陰中之陰，故能益腎；腎者水臟，虛則水邪歸之，故用山藥、茯苓以利水邪；水邪歸之則生濕熱，故用澤瀉、丹皮以導坎中之熱。滋其陰血，去其熱邪，則精日生而腎不虛，病根既去，咳嗽自寧矣。正考見虛損門。
製半夏 膽南星（各一斤） 陳皮（去白） 香附（制） 蘇子（沉水者） 青皮（去穰，炒） 神麯（炒） 蘿蔔子（生用） 棠球肉（炒） 麥糵（炒） 杏仁（去皮尖） 葛根（各一兩）
酒食生痰，五更咳嗽，胸膈膨悶者，此方主之。
痰之原，生於濕，故用半夏、南星以燥之；痰之滯，原於氣，故用香附以開之，杏仁以利之，青皮、陳皮以快之，蘇子、卜子以降之；食痰原於酒食，故用葛根以解酒，神麯、麥糵、棠球以磨食。
生地黃（四斤） 白茯苓（十三兩） 人參（六兩） 白蜜（二斤）
四共熬膏。
乾咳嗽者，此方主之。
乾咳嗽者，有聲無痰之名也。火乘於肺，喉嚨淫淫而癢，故令有聲。病原於脾者有痰，病不由脾，故無痰也。《易》曰：燥萬物者，莫熯乎火。相火一熯，則五液皆涸。此乾咳之理也。生地黃能滋陰降火，白蜜能潤肺生津；損其肺者益其氣，故用人參；虛則補其母，故用茯苓。又地黃、白蜜皆潤，銖兩又多，茯苓甘而屬土，用之以佐二物，此水位之下，土氣乘之之義，乃立方之道也。他如火門阿膠散，主此證亦良。
訶子 五味子 五倍子 黃芩 甘草
咳而失聲音，此方主之。
咳而失聲，危證也，有肺絕之兆。酸者能收，澀者能固，三子酸而澀，則能收其肺氣而固其脫矣，故此方用之。黃芩能清肺熱。甘草能調肺氣。此方乃劫嗽之劑也。
訶子仁 百藥煎 荊芥穗（等分）
共為末，蜜丸噙化。
久咳失氣，此藥亦宜用之；新咳者不宜用也。
《內經》曰：薄之劫之。薄者，雷風相薄之薄，藥病摩蕩之名也。劫者，曹沫劫盟之劫，取之不以正也。久咳失氣，不用補劑，而用訶子、藥煎之澀；肺有火邪，不用潤劑，而用荊芥穗之辛，故曰劫也。
蚌粉（新瓦炒紅） 青黛（少許）
用淡齏水滴麻油數點調服。
綬帶李防禦，京師人，初為入內醫官。值嬪御閣妃苦痰嗽，終夕不寐，面浮如盤，時方有甚寵。徽宗幸其閣，見之以為慮，馳遣呼李。先數用藥弗應。詔令往內東門供狀，若三日不效，當誅。李憂技窮，與妻對泣，忽聞門外叫云：咳嗽藥一文錢一帖，吃了今夜得睡。李使人市藥十帖，其色淺碧，用淡齏水滴麻油數點調服。李疑草藥性厲，並三為一自試之，既而無他，於是取三帖合為一，攜入禁庭授妃，請分兩服以餌。是夕嗽止，比曉面腫亦消。內侍走白，天顏絕喜，錫金帛厥值萬緡。李雖幸其安，而念必宣索方書，何辭以對？殆亦死爾。命僕侍賣藥人過，邀入坐，飲以巨盅。語之曰：我見鄰里服嗽藥多效，意欲得方，倘以傳我諸物，為銀百兩，皆以相贈不吝。曰：一文藥，安得其值如此？防禦要得方，當便奉告，只蚌粉一物，新瓦炒令通紅，拌青黛少許耳。扣其所從來。曰：壯而從軍，老而停汰，頃見主帥有此，故剽得之，以其易辦，姑藉以度餘生，無他長也。李給之終身焉。昆謂：蚌粉咸而枯，能軟堅痰而燥濕；青黛寒而苦，能清肺膈而除熱；齏汁酸鹹，亦以軟痰；麻油之加，欲其就火而為嚮導之驅爾。
敘曰：百病皆足以致虛損勞瘵，治之者必究其因。是疾也，自昔神良之醫，每難措手，所謂病已成而後藥之，譬之渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？以故歷朝醫哲，撰述勞瘵方論，往往狃於隅見，大都未純，求其發理精確，以為來學之準則者，蓋無全書焉。今考四十三方，聊實諸證云爾，擴而充之，則變化百出，在人心而已。
黃耆（四兩） 人參 白朮 桂心（各二兩） 附子（二十銖） 生薑（八兩） 大棗（十枚）
五臟皆有勞，勞其肺者，短氣虛寒，皮毛枯澀，津液不通，氣力損乏，脈來遲緩者，此方主之。
肺主氣，久於悲哀喘咳，則成肺勞。肺勞故令氣短而聲不長。氣為陽，陽虛則寒，故令虛寒。肺主皮毛，肺勞則無津液以充膚澤毛，故令枯澀。氣有餘則物潤，津氣不足，則無以化液，故令口乾而津液不通；氣壯則強，氣餒則弱，今肺為勞傷，故氣力損乏。脈來遲者為寒，緩者為虛。黃耆、人參，甘溫者也，故能補氣。經曰損其肺者益其氣，是故用之。桂心、附子，辛熱者也，氣虛則陰湊之而為寒，熱能壯氣，是故用之。白朮、薑、棗，脾胃藥也。經曰：虛則調其母，脾是肺之母，是故用之。是方也，以上件皆是虛寒之證，故為合宜。若肺熱脈數者，非所宜也，合主二母散。
知母（去毛，炒） 貝母（去心，略炒，各五錢）
共為末。
肺勞有熱，不能服補氣之劑者，此方主之。
治肺有二法：氣虛而陰湊之，則如前方之溫補。金衰而火乘之，則如此方之滋陰。宜溫補者易愈，宜滋陰者難療。蓋火來乘金，謂之賊邪，將作肺痿，甚是難治。是方也，二母皆苦寒之品，苦能堅金，寒能勝熱，故昔人主之。
人參（二兩） 天門冬（去心，炒） 麥門冬（去心，炒） 生地黃（淨洗） 熟地黃（各四兩）
肺勞虛熱，此方調之。
本，猶根也。肺主氣，而氣根于丹田。肺畏火，而制火必本於腎水。故用人參益氣，二冬清氣，熟地補腎，生地涼腎。制之為丸，用之於下，所謂壯水之主，以制陽光是也，非固本而何？或問：補腎何以用人參？余曰：大氣周流，無臟不有，故人參之用，亦無處不宜。今得滋陰之品以君之，則亦下行而補下矣。
人參（去蘆） 白茯苓（去皮） 玄參（炒） 丹參（炒） 遠志（炒） 桔梗（各五錢） 生地黃（四兩，淨洗） 五味子（炒） 當歸（酒洗） 麥門冬（去心，炒） 天門冬（去心，炒） 柏子仁（炒） 酸棗仁（炒，各一兩）
過勞其心，忽忽喜忘，大便難，或時溏利，口內生瘡者，此方主之。
心者，神明之臟，過於憂愁思慮，久久則成心勞。心勞則神明傷矣，故忽忽喜忘。心主血，血濡則大便潤，血燥故大便難。或時溏利者，心火不足以生脾土也。口內生瘡者，心虛而火內灼也。人參養心氣，當歸養心血，天、麥門冬所以益心津，生地、丹、玄所以解心熱，柏仁、遠志所以養心神，五味、棗仁所以收心液，茯苓能補虛，桔梗能利膈。諸藥專於補心，勞心之人宜常服也。此方之傳，未考所自。偈云：昔者志公和尚，日夕講經，鄧天子憫其勞也，錫以此方，因得名焉，載在經藏，今未辨其真偽，異日廣求佛典而搜之。
生犀角（鎊） 生地黃 白芍藥 牡丹皮
勞心動火，吐血、衄血者，此方主之。
心屬火而主脈，過勞其心，則火妄動而血湧溢，越竅而出，則為吐為衄者勢也。經曰：治病必求其本，故以涼心之藥主之。生犀能解心熱，生地能涼心血，白芍、丹皮酸寒之物也，酸者入肝，寒者勝熱。所以心病而治肝者，肝是心之母，木能生火，故從肝而治之，乃迎奪之兵也。
粱米 稻米 黍米（各一升） 蠟（如彈丸大，後入，以化為度）
心勞吐衄，久服寒涼之劑，因壞脾胃者，此方主之。
心是脾之母，脾是心之子。脾因寒涼而壞，則必盜母氣以自養，而心益病矣，求其不殆得乎？故宜調脾益胃。調脾者，莫如穀氣，故用稻、粱、黍米。復用蠟者，取其厚腸胃云爾。此療子益母之義，昔之良醫皆用之。
半夏（制） 宿姜（各二兩） 茯苓（去皮） 白朮（土炒） 杏仁（去皮尖，炒） 橘皮（去白）芍藥（炒，各五錢） 竹葉（二十片） 大棗（五枚）
脾勞，四肢不用，五臟皆乖，脹滿肩息，舌根苦直，不能嚥唾者，此方主之。
脾主消磨水穀，若勞倦之後，病瘥之餘，遇適口之味，過於饜飫，脾弱不能消磨，勞於運化，久久則成脾勞，脾主四肢，故令四肢不用；五臟皆受氣於脾，脾勞而傷，則五臟皆無以稟氣，故乖而失其常。經曰：脾主行氣於三陰。脾勞，則三陰之氣皆滯塞不行，故令脹滿。三陰之氣至胸中而還，故令肩息。脾之經脈，上膈挾咽，連舌本，散舌下，故令舌根苦直，不能嚥唾。半夏甘辛，甘則益脾，辛則散滯。宿姜等之，一以醒脾，一以製半夏之毒爾。脾喜燥而畏濕，故用白朮燥脾，茯苓滲濕。脾喜通而惡塞，故用杏仁利氣，橘皮泄氣。竹葉氣清，能去土中之火。芍藥味酸，能瀉土中之木。大棗之用，取其甘而益脾爾。
人參 甘草（炙，各一錢） 升麻（五分） 黃耆（一錢五分，炙） 當歸 白朮（炒） 陳皮（去白） 柴胡（各五分）
勞倦傷脾，中氣不足，懶於言語，惡食溏泄，日漸瘦弱者，此方主之。
脾主四肢，故四肢勤動不息，又遇飢餒，無穀氣以養，則傷脾。傷脾故令中氣不足，懶於言語。脾氣不足以勝穀氣，故惡食。脾弱不足以剋制中宮之濕，故溏泄。脾主肌肉，故瘦弱。五味入口，甘先入脾，是方也，參、耆、歸、朮、甘草，皆甘物也，故可以入脾而補中氣。中氣者，脾胃之氣也。人生與天地相似，天地之氣一升，則萬物皆生，天地之氣一降，則萬物皆死。故用升麻、柴胡為佐，以升清陽之氣，所以法象乎天地之升生也。用陳皮者，一能疏通脾胃，一能行甘溫之滯也。是證黃耆建中湯亦可主用，見傷寒門。
枸杞子（一斗） 酒（二斗，同煎）
肝勞，面目青，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明者，此方主之。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，故謀而不決，拂而數怒，久久則勞其肝。肝，東方之色也，病則色徵於面目，故令面目色青；口苦者，肝移熱於腑而膽汁上溢也；肝藏魂，肝勞則邪居魂室，故令精神不守，且恐畏不能獨臥也；肝氣通於目，肝和則能辨五色矣，今肝為勞傷，故令目視不明。經曰：味為陰，味厚為陰中之陰，枸杞味厚，故足以養厥陰之陰；煮以純酒，取其浹洽氣血而已。他如六味地黃丸，亦可主用。古謂肝腎之病同一治，又謂虛則補其母，腎是肝之母，故地黃丸亦宜。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核，炙） 山藥（各四兩） 澤瀉 牡丹皮（去木） 白茯苓（各三兩） 黃柏（鹽炒） 知母（鹽炒，各二兩）
腎勞，背難俯仰，小便不利，有餘瀝，囊濕生瘡，小腹裡急，便赤黃者，此方主之。
腎者，藏精之臟也。若人強力入房，以竭其精，久久則成腎勞。腎主精，精主封填骨髓，腎精以入房而竭，則骨髓日枯矣，故背難俯仰。前陰者，腎之竅，腎氣足，則能管攝小便，而溺溺惟宜。腎氣怯，則欲便而不利，既便而有餘瀝，斯之謂失其開合之常也。腎者水臟，傳化失宜，則水氣留之，水氣留之，則生濕熱，故令囊濕生瘡也。小腹裡急者，此真水枯而真火無制。真水枯，則命門之相火無所畏，真火無制，故灼膀胱少腹之筋膜而作裡急也。便赤黃者，亦皆火之所為。熟地、山萸，味厚者也，味厚為陰中之陰，故足以補腎間之陰血。山藥、茯苓，甘淡者也，甘能制濕，淡能滲濕，故足以去腎虛之陰濕。澤瀉、丹皮，鹹寒者也，咸能潤下，寒能勝熱，故足以去腎間之濕熱。黃柏、知母，苦潤者也，潤能滋陰，苦能濟火，故足以服龍雷之相火。夫去其灼陰之火，滋其濟火之水，則腎間之精血日生矣。王冰曰：壯水之主，以制陽光。此之謂也。
豬膏 薑汁（各二升，熬取三升再入酒） 酒（五合）
和煎，分三服。
五勞之外，又稱六極。筋極之狀，令人數轉筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立，宜此方主之。
筋極者，數勞四肢，筋液耗竭，名曰筋極。極者，甚於勞之名也。筋既竭其津液，則失其潤養，而作勁急，故令人數轉筋也。爪甲，筋之餘也，筋屬木，木極則金承之，故令十指爪甲皆痛，亦枝枯萌萎之象也。苦倦不能久立者，筋敗不能束骨也。是疾也，若以草木之藥治之，卒難責效。師曰：膏以養筋，故假豬膏以潤養之。等以薑汁者。非辛不足以達四末故也。復熬以酒者，以酒性善行，能浹洽氣血，無所不之，故用之以為煎也。
人參（去蘆） 黃耆（炙） 陳皮 白芍藥（酒炒） 當歸（酒洗） 甘草（炙） 白茯苓 五味子（炒） 遠志（去心） 白朮（炒） 桂心 熟地黃
脈極者，忽忽喜忘，少顏色，眉發墮落，此方主之。
脈者，血之府。脈極者，血脈空虛之極也，此由失血所致。心主血脈，脈極則無血以養心，故令忽忽喜忘。榮血有餘，則令人悅澤顏色，榮血不足，則令人色夭而顏色少也。眉發者，血之所養，養血不足，故令眉發墮落。人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草、陳皮，皆補氣藥也，榮血不足而補氣，此《大易》之教，陰生於陽之義也。陰者，五臟之所主，故用當歸澤脾，芍藥調肝，熟地滋腎，五味益肺，遠志寧心，五臟和而陰血自生矣。桂性辛熱，熱者入心而益火，辛者入經而利血，又心為生脈之原，故假之引諸藥入心而養榮血於脈耳。
人參 黃耆 白朮 白芍藥 熟地黃 茯苓 當歸 川芎 甘草（各等分） 桂心（少許）
肉極者，肌肉消瘦，皮膚枯槁，此方主之。
肉極由於陰火久灼者難治，宜別主六味地黃丸。若由飲食勞倦傷脾而致肉極者，宜大補氣血以充之。經曰：氣主煦之，血主濡之。故用人參、白朮、黃耆、茯苓、甘草甘溫之品以補氣，氣盛則能充實於肌肉矣。用當歸、川芎、芍藥、地黃、肉桂味厚之品以補血，血生則能潤澤其枯矣。
人參 麥門冬（去心） 五味子（炒，等分）
氣極者，正氣少，邪氣多，多喘少言，此方主之。
肺主氣，正氣少，故少言。邪氣多，故多喘。此小人道長，君子道消之象也。人參補肺氣，麥冬清肺氣，五味斂肺氣，一補一清一斂，養氣之道畢矣。名曰生脈者，以脈得氣則充，失氣則弱，故名之，東垣云：夏月服生脈散，加黃耆、甘草，令人氣力湧出。若東垣者，可以醫氣極矣。
虎骨（一具，通炙，取黃焦，汁盡，碎如雀腦） 糯米（三石，入虎骨，倍用曲，如釀酒法釀之，酒熟封頭，五十日開飲之）
骨極者，腰脊酸削，齒痛，手足煩疼，不欲行動，此方主之。
腎主骨，骨極者，骨內空虛之極也，故令腰脊酸削。齒者，骨之餘，故齒亦痛。手足煩疼，不欲行動，皆骨內空虛之徵也。以骨治骨，求其類也。以虎骨治骨，取其壯也。釀之以酒者，取酒性善漬，直澈於骨也。褚澄云：男子天癸未至而御女，則四肢有未滿之處，異日必有難狀之疾。其骨極之類乎。
鹿角（血取者，十斤） 龜板（五斤） 枸杞子（三十兩） 人參（十五兩）
上件用鉛壇如法熬膠，初服酒化錢半，漸加至三錢，空心下。
精極者，夢泄遺精，瘦削少氣，目視不明，此方主之。
精、氣、神，有身之三寶也。師曰：精生氣，氣生神。是以精極則無以生氣，故令瘦削少氣。氣少則無以生神，故令目視不明。龜、鹿稟陰氣之最完者，其角與板，又其身聚氣之最勝者，故取其膠以補陰精。用血氣之屬劑而補之，所謂補以類也。人參善於固氣，氣固則精不遺。枸杞善於滋陰，陰滋則火不泄。此藥行則精日生，氣日壯，神日旺矣。
當歸 白芍藥 白朮 柴胡 茯神 甘草（各一錢） 丹皮 山梔（各七分）
六極之外，又有七傷。一曰大怒逆氣傷肝。肝傷則少血目暗，宜此方主之。
經曰：肝者，將軍之官，故主怒。怒則氣逆，氣逆則血亦逆，故少血。眼者，肝之竅。又曰：目得血而能視。今肝傷少血，故令目暗。越人云：東方常實，故肝臟有瀉而無補，即使逆氣自傷，疏之即所以補之也。此方名曰逍遙，亦是疏散之意。柴胡能升，所以達其逆也。芍藥能收，所以損其過也。丹、梔能瀉，所以伐其實也。木盛則土衰，白朮、甘草，扶其所不勝也。肝傷則血病，當歸所以養其血也。木實則火燥，茯神所以寧其心也。
黃連（一兩五錢，酒潤） 硃砂（一兩水飛） 當歸（酒洗） 生地黃（酒洗） 炙甘草（各五錢）
二曰：憂愁思慮傷心。心傷則苦驚喜忘，夜不能寐，此方主之。
憂愁思慮，則火起於心，心傷則神不安，故苦驚。心主血，心傷則血不足，故喜忘。心愈傷，則憂愁思慮愈不能去，故夜不能寐。苦可以瀉火，故用黃連。重可以鎮心，故用硃砂。生地涼心，當歸養血。炙甘草者，所以益脾。脾是心之子，用之欲其不食氣於母故爾。
人參 白茯苓 龍眼肉 酸棗仁 黃耆 白朮（各二錢） 遠志（一錢） 木香 炙甘草 當歸（各五分）
三曰：飲食太飽傷脾。脾傷則面黃善臥，宜此方主之。
脾者，倉廩之官，故飲食太飽則傷之。中央土色，入通於脾，脾傷則其本色自見，故面黃。神者，中氣之所生，脾傷則神亦倦，故善臥。《內經》曰：五味入口，甘先入脾。參、耆、苓、朮、甘草，皆甘物也，故用之以補脾。虛則補其母，龍眼肉、酸棗仁、遠志，所以養心而補母。脾氣喜快，故用木香。脾苦亡血，故用當歸。此主食去脾傷之方也，若停食之方，則以消磨之劑主之，而不專於補益矣。
人參 甘草（炙） 附子（制） 乾薑（炒） 白朮
四曰：形寒飲冷傷肺。肺傷則短氣咳嗽，脈來微遲者，宜此方主之。
形寒者，形氣虛寒也。飲冷者，復飲冷物也。熱則氣壯，寒則氣怯，今肺為寒冷所傷，故令氣短；水寒射肺，肺不能容，故令咳嗽。脈來微者為虛，遲者為寒。損其肺者益其氣，故用參、朮、甘草。寒者溫之，故用附子、乾薑。
蔥白（四莖） 乾薑（一兩） 附子（一枚） 人尿（五合） 豬膽汁（一合）
五曰：久坐濕地傷腎。腎傷則短氣腰痛，厥逆下冷，陰脈微者，宜此方主之。
腎者，水臟；濕，其類也，故感之易入而易傷。凡人呼吸之氣，呼出心與肺，吸入腎與肝，腎傷則吸微，故令短氣。腰者，腎之府，腎傷而腰痛者，其勢也。濕為陰，其氣寒，陰並於下，則陽格於上，故厥逆而下冷。尺為陰，陰脈微者，下部寒也。乾薑、附子，熱物也，可以回陽燥濕。師曰：太陽中天，則寒者溫，濕者燥。故薑、附可以治寒濕。蔥白辛溫，可使通腎氣。人尿、豬膽，性寒而質陰，用之者，一可以制薑、附之熱而不使其燥烈於上焦無病之分，一可以同寒濕之性而引薑、附直達下焦受病之區。此佐以所利，和以所宜，乃兵家之嚮導也。
黃耆 防風（各一兩） 白朮（二兩）
六曰：風雨寒濕傷形。形傷則皮膚枯槁，宜此方主之。
外冒風雨，則寒濕不免矣，以外得之，故令傷形而皮膚枯槁。然皮膚之間，衛氣之所居也。《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，而司開闔者也。故峻補其衛氣，而形斯復矣。黃耆甘溫，補表之聖藥也，得防風而功愈速，故以防風等之。白朮益脾，脾主肌肉，故以白朮倍之。三藥者皆補氣之品。《內經》曰：形不足者，溫之以氣。此之謂也。方名曰玉屏風，亦是以其補益衛氣，足以為吾身之倚襲爾。
羌活 獨活 防風 柴胡 白朮 茯苓 黃耆 人參 半夏 甘草 陳皮 黃連 澤瀉白芍藥
七曰：大怒恐懼傷志。志傷則恍惚不樂，宜此方主之。
怒則氣上，恐則氣下，一怒一恐，拂於膻中，則志意不得舒暢，故曰傷志。志者，腎之所主，而暢於膻中。膻中者，兩乳之間，心君之分也。心者，神明之所出，故令恍惚；膻中者，喜樂之所出，故令不樂。下者舉之，郁者達之，故用羌活、獨活、防風、柴胡升舉之品。氣乖於中，脾胃受病，故用參、耆、苓、朮、橘、半、甘、芍調胃之品。方內有澤瀉，則陷下之邪可泄。方內有黃連，則膻中之逆可平。
磁石（火內煅紅，入醋淬七次，為末入藥）
古人於腎虛腰疼方中每用磁石，時方多不用之。然磁石性能引鐵，則用之者，亦是假其引肺金之氣入腎，使其子母相生爾。水得金而清，則相火不攻自去矣。嗚呼！醫之神妙，在於幽微，此言可與知者道也。
熟地黃（八兩） 山茱萸肉 山藥（各四兩） 白茯苓（去皮） 牡丹皮 澤瀉（各三兩）
腎虛不能制火者，此方主之。
腎非獨水也，命門之火併焉。腎不虛，則水足以制火，虛則火無所制，而熱證生矣。名之曰陰虛火動。河間氏所謂腎虛則熱是也。今人足心熱，陰股熱，腰脊痛，率是此證。老人得之為順，少年得之為逆，乃咳血之漸也。熟地黃、山茱萸味厚者也。經曰：味厚為陰中之陰，故能滋少陰，補腎水。澤瀉味甘鹹寒，甘從濕化，咸從水化，寒從陰化，故能入水臟而瀉水中之火。丹皮氣寒味苦辛，寒能勝熱，苦能入血，辛能生水，故能益少陰，平虛熱。山藥、茯苓，味甘者也，甘從土化，土能防水，故用之以制水臟之邪，且益脾胃而培萬物之母也。互考見咳嗽門。
淮熟地黃（八兩） 山茱萸肉 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓 澤瀉（各三兩） 肉桂 附子（各一兩）
腎間水火俱虛者，此方主之。
君子觀象於坎，而知腎俱水火之道焉，故曰七節之旁，中有小心。小心，少火也。又曰：腎有兩枚，左為腎，右為命門。命門，相火也，相火即少火耳。夫一陽居於二陰為坎，水火併而為腎，此人生與天地相似也。今人入房盛而陽事愈舉者，陰虛火動也。陽事先萎者，命門火衰也。真水竭，則隆冬不寒。真火息，則盛夏不熱，故人樂有藥餌焉。是方也，熟地、山萸、丹皮、澤瀉、山藥、茯苓，前之地黃丸也，所以益少陰腎水。肉桂、附子，辛熱物也，所以益命門相火。水火得其養，則二腎復其天矣。互考見小便不禁門。
杜仲（薑汁炒） 牛膝 陳皮（各二兩） 黃柏（鹽酒炒） 龜板（酥炙，各四兩） 夏加五味子（一兩，炒） 冬加乾薑（五錢）
此亦滋腎陰之方也。
黃柏、龜板、杜仲、牛膝，皆濡潤味厚物也，故能降而補陰。復用陳皮，假以疏滯。夏加五味者，扶其不勝之金也。冬加乾薑者，壯其無光之火也。經曰：無伐天和，此之謂爾。
黃柏 龜板（各四兩） 杜仲 牛膝 陳皮（各二兩） 夏加五味子（炒，一兩） 冬加乾薑（五錢） 人胞（一具，酒洗，蒸爛搗丸）
男女交合非時，天癸虛損者，此方主之。
此即前方補腎丸加人胞也。天癸者，男之精，女之血，先天得之以成形，後天得之以有生者也，故曰天癸。補腎丸，前考已悉。人胞者，亦精血之所融結，乃無極之極未生之天也。已生之後，天癸虛損，補以草木之藥，非其類也。卒難責效。人胞名曰混沌皮，則亦天耳。以先天之天。而補後天之天，所謂補以類也，故曰補天。
（一名補陰丸）
黃柏（鹽酒炒） 知母（炒） 熟地黃（各三兩） 龜板（四兩，酥炙） 虎脛骨（一兩，酥炙）鎖陽 當歸（各一兩半） 陳皮（去白） 白芍藥（酒炒） 牛膝（各二兩）
羊肉為丸。
此亦治陰分精血虛損之方也。
虎，陰也。潛，藏也。是方欲封閉精血，故曰虎潛。人之一身，陽常有餘，陰常不足，黃柏、知母，所以滋陰。地黃、歸、芍，所以養血。牛膝能引諸藥下行，鎖陽能使陰精不泄。龜得天地之陰氣最厚，故用以補陰。虎得天地之陰氣最強，故用以壯骨。陳皮所以行滯，而羊肉之用，取其補也。互考見疝門。
熟地黃（二兩） 川牛膝 山藥（各一兩五錢） 山茱萸肉 杜仲（薑汁炒，去絲） 白茯苓巴戟天（去心） 五味子（炒） 小茴香（炒） 肉蓯蓉 遠志（去心，各一兩） 石菖蒲 枸杞子（各五錢）
紅棗肉為丸。
此陰陽平補之劑也。
地黃、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，滋陰藥也。巴戟、蓯蓉、茴香、遠志、石蒲、山藥、茯苓、紅棗，養陽藥也。滋陰者潤而不寒，養陽者溫而不熱。丹溪翁立方之穩，大都如此。中年之人，服之殊當。
生硫黃（一斤） 豬臟（二尺）
將硫黃為細末，盡實臟中，爛煮二時取出，去臟蒸餅為丸，如梧子大。每服十丸，日漸加之。
冷勞病瘠，血氣枯竭，齒落不已，四肢倦怠，語言不足者，此方主之。
凡人之身，有真火焉，寄於右腎，行於三焦，出入於甲膽，聽命於天君，所以溫百骸，養臟腑，充七竅者，皆此火也。是火也，萬物之父，故曰：天非此火不足以生萬物，人非此火不能以有生。若此火一熄，則萬物無父，故肉衰而瘠，血衰而枯，骨衰而齒落，筋衰而肢倦，氣衰而言微矣。硫黃，火之精也，故用之以補火，然其性過熱有毒，故用豬臟爛煮以解之。或曰：世方以寒涼之品治勞，而硫黃又世人罕用，今治勞而用之，誰不驚異？余曰：寒因熱用，熱因寒用，有熊氏之經也；《湯液》云：硫黃亦號將軍，能破邪歸正，返滯還清，挺出陽精，消陰化魄而生魂。則先醫亦嘗頌之矣。戴元禮氏，丹溪之高弟也。有言曰：諸寒涼皆滯，惟有黃連寒而不滯。諸熱藥皆燥，惟有硫黃熱而不燥。則戴氏亦嘗頌之矣。奈何拂吾心之理而求同俗乎？：昔仁和吏早衰，服之年逾九十，此往昔之驗也，表之《類編》。他如范文正公之金液丹，《得效》之玉真丸，《和劑》之來復丹、半硫丸、靈砂丹，《百選》之二氣丹，《活人》之返陰丹，楊氏之紫霞丹，往往皆用之，但其所主者，各有攸當，茲不贅爾。
凡服硫黃者，忌豬血、羊血、牛血及諸禽獸之血。慎之！
石膏（一味，細末如面，每夕新汲水服方寸匕，取身無熱為度。）
熱勞，附骨蒸熱，四肢微瘦，有汗脈長者，此方主之。
熱勞之證，豈曰盡屬陰虛，亦有陽邪外襲，傳入於骨，不能泄越，內作骨蒸，令人先寒後熱，久久漸成羸瘦。有汗者，胃家實也。脈長者，陽邪證也。石膏寒而清肅者也，可以療裡熱。以故《外臺》集之，處州吳醫用之，睦州鄭迪功之妻驗之，《名醫錄》載之，所以開蒙後學也至矣。或問：東垣言血虛身熱，證象白虎，誤服白虎者必死，非石膏之謂乎？余曰：若新產失血、飢困勞倦之病，合禁用之。若內熱有汗，脈長者，則不在禁也。
勞瘵脈數，燥渴日瘦者，宜服之。蓋天一生水，所以養萬物者也，若火盛而水滅，令人五液乾枯，則甘梨漿可以急救之。此物匪惟可以救急，曾有回生起死者。師云：生用之可以涼五火，熟用之可以滋五臟。
咳血者，以童便一物主之。
咳血是肺中有竅。肺是清虛之臟，纖芥不容，一有其竅，則血滲入肺矣。愈滲愈咳，愈咳愈滲，此為難治。褚澄云：以寒涼治之，百不一生。以溲溺治之，百不一死。故特表而出之。又曰：血雖陰類，運之者其和陽乎！所以示人者深矣。
割股之事，古昔有之。蓋賢婦急於舅姑夫子之疾，而祈一念以格天爾。至唐開元間，陳藏器撰《本草拾遺》云：人肉治瘵疾。自是閭閻益多割股，至有假名干譽而為之者。嗚呼！同類固不可食，虧體豈曰事親？且俞、扁、淳、華，上世神良之醫也，未聞用人肉以治疾，而閔損、曾參之孝，亦未嘗割股，所以來要名之行者，藏器其作之矣。
柴胡 前胡 烏梅 胡黃連（各三錢） 豬膽（一枚） 豬髓（一條） 韭白（五分） 童便（二盞）
風勞骨蒸，久而不痊，咳嗽吐血，盜汗遺精，脈來弦數者，此方主之。
此治因風成勞者也。蓋風者百病之長，乃天之陽氣也，主疏泄萬物，故在表則令人出汗，在肺則令人咳嗽，在肝則令人吐血，在腎則令人遺精，附骨則令人蒸熱盜汗。是論也，《靈樞》函其妙，自漢、唐以至宋、元諸醫，皆未竟其說，無惑乎治勞瘵者之難其人也。柴胡解不表不里之風，胡連清入肌附骨之熱，前胡主脾肺表裡之邪。褚澄氏曰：酸能入骨，則烏梅之用，亦可以收斂骨蒸。豬膽所以養陰，豬髓所以養骨，童便所以濟火。韭白辛熱。少用之以使嚮導。經曰：甚者從之。此之謂也。
秦艽 知母 當歸（各半兩） 鱉甲（一兩） 烏梅（一枚） 青蒿（五葉） 柴胡 地骨皮（各一兩）
風勞骨蒸壯熱，肌肉消瘦，此方主之。
風，陽氣也。故在表則表熱，在裡則裡熱，附骨則骨蒸壯熱，久蒸則肌肉消瘦。無風不作骨蒸，此昆之立言也。羅謙甫氏之主此方，蓋有神契者矣。柴胡、秦艽，風藥也，能驅肌骨之風。骨皮、知母，寒品也，能療肌骨之熱。鱉，陰類也。甲，骨屬也。骨以及骨，則能為諸藥之嚮導。陰以養陰，則能退陰分之骨蒸。烏梅味酸，能引諸藥入骨而收其熱。青蒿苦辛，能從諸藥入肌而解其蒸。復有當歸，一以養血，一以導諸藥入血而除熱於陰爾。
《衍義》云：柴胡，《本經》並無一字治勞。今人治勞方中鮮有不用者，凡此誤世甚多。斯言也，謂病原不同，不可一概而施之爾！故又繼之曰：如經驗方中治勞熱青蒿煎丸，用柴胡正合宜耳。又尾之曰：服之無有不效。世人因前言而概不用柴胡，雖當用者亦必不用。嗚呼！藏器一言，舉世割股。丹溪一出，眾口滋陰。《衍義》片詞，柴胡未棄，更不求其證脈而可否之。此之謂侏儒觀場，隨眾喧喝爾，求其真知則未也。
黃芩（酒炒，春四、夏秋六、冬三兩） 黃連（酒炒，春四、夏五、秋三、冬一兩） 大黃（酒浸，九蒸曬、春三、秋二、夏一、冬五兩）
消渴羸瘦，不生肌肉，其人善谷者，此方主之。
上件皆火證也。火炎則水乾，故令消渴。燥萬物者，莫熯乎火，故令羸瘦，不生肌肉。火甚則速於傳化，故善谷。芩、連、大黃，苦寒物也。寒能勝熱，苦能瀉火，火去而陰自生，陰生而肌肉自長矣。
鱉甲（醋炙） 柴胡 生地黃 大黃（煨） 常山 當歸 赤茯苓 乾漆（炒焦） 石膏（各一兩） 白朮 甘草（各半兩） 小麥（五十粒）
有汗加麻黃根一兩，共為末，每服三錢。
少男、室女、孀婦郁勞，骨蒸內熱，風血攻疰四肢者，此方主之。
此攻郁勞之方也。少男思其女而不得，則有留精。室女思其男而不得，則有留血。孀婦有所思，則氣結而有留瘀。其理一而已。謂之留者，精血已離其位，但留於經脈關要之區，陰寒氣血留行之道也。氣、陽也，阻而塞之，則積陽為熱，故令蒸蒸骨熱。血陰也，阻而塞之，則積陰為疰，故令四肢攻疰。曰風血攻疰四肢者，風血內搏，四肢無力，而倦怠浮腫也。鱉甲、乾漆，攻堅削積之品也，所以治精血之留結。柴胡、石膏，解肌清熱之藥也，所以去骨蒸之內熱。思則火結於心包，故用常山以開其結；鬱則氣留於六腑，故用大黃以推其陳；當歸、生地，生新血也。白朮、甘草，致新氣也。赤茯苓所以導丙丁之邪。浮小麥所以止骨蒸之汗。而麻黃根之加，乃以其形中閉，為止汗之最捷爾。東坡云：此黃州吳判官之方也，療骨蒸肌熱盜汗極效。吳君寶之，不肯妄傳也。雖然，此攻擊之劑，惟少男、室女、孀婦真氣完固，始可用之。若男婦交接氣弱者，猶禁與也。
桃仁（一百二十枚，去皮尖，雙仁不用）
只此一味杵丸，平旦井花水下，隔日一服，百日不得食肉。
骨蒸日久者，此方主之。
骨蒸日久，則絡有留血，不去其瘀，諸藥不效。《外臺》此方，以桃仁獨味為丸，所以消留瘀也，亦是超人之見。
大黃（十兩，蒸） 黃芩（二兩，炒） 乾地黃（半兩） 杏仁（去皮尖） 蠐螬（炒） 虻蟲（去翅，炒各一升） 甘草（三兩） 乾漆（炒） 桃仁（去皮尖，各一兩） 芍藥（四兩） 水蛭（百枚，炙黃） 蟲（去頭足，半升）
上十二味為末，蜜丸如小豆大。日三服，每服酒下五丸。
仲景云：五勞虛極羸瘦，腹滿不能飲食，食傷，憂傷，飲傷，房室傷，飢傷，勞傷，經絡營衛氣傷，內有乾血，肌膚甲錯，兩目暗黑。緩中補虛，大黃蟲丸主之。
夫濁陰不降，則清陽不升者，天地之道也。小人不退，則君子不進者，家國之道也。故蒸熱之久，內有乾血，乾血不去，則新血不生者，人身之道也。是方也，乾漆、桃仁、虻蟲、水蛭、蠐螬、蟲，去幹血之品也。君以大黃，是聽令於將軍矣。佐以芍藥、地黃，生新血也。佐以杏仁、甘草，致新氣也。佐以黃芩，驅遊熱而堅腸胃也。仲景為百代醫宗，良有識矣。今世人一遇五勞羸瘦，用滋陰而不愈，則坐以待斃。嗚呼！術豈止於此耶？
當歸（炒） 乳香 沒藥 人參（各一錢） 大黃（四錢，蒸） 水蛭（炙黃） 虻蟲（去翅足，炒，各十四枚）
上為末，煉蜜作丸如梧子大，都作一服，可百丸，五更百勞水下，取下惡物為度。服白粥十日。百勞水者，用杓揚之百遍，即甘瀾水也。
一切勞瘵積滯，不經藥而成壞證者，此方主之。
此齊大夫傳張仲景之方也。疾不經藥而成壞證，則中氣尚未壞也，有積滯者，蒸熱之久，內仍乾血也。故乳香、沒藥、大黃、蟲、水蛭，皆消瘀逐敗之品。用當歸所以生新血，用人參所以固元氣耳。此與蟲丸若合一轍，皆推陳致新之義也。
敘曰：五疰之說，惟古昔神良之醫言之，未登神良之堂鮮不起而笑之矣。嗚呼！知鬼神之原，自昔難之，彼笑者，未必其無見也。蓋曰：拘於鬼神者，不足以言至德云爾。今著六考，益滋斯世之笑，不笑者尚謂我哉！
（即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處。）
病人顏色、聲音、形、證與脈不合於病者，名曰鬼疰，宜此方主之。
鬼疰，是病人為邪鬼所憑而致疾也。顏色不合於病者，面生五色而含愧赧也。聲音不合於病者，語言不倫於理，而涉幽微也。形不合於病者，動搖跳躍而無內熱也；證不合於病者，為患詭異，不合於病情也。脈不合於病者，乍大乍小，乍長乍短也。凡此五者，不必悉備，但有一焉，便為鬼疰，即邪祟之謂也。然人鬼異途，不相為類，鬼亦何樂於附人哉？能引之以類，則脫然舍人而就鬼矣。故死人枕，鬼物也，以此物煎湯飲之，則鬼邪觸類而出，大瀉數行而愈者勢也。此之謂病氣衰去，歸其所宗。用畢即以其枕送還原處者，一則使邪疰之氣有所依歸，一則勿以療人而傷鬼也。古有徐嗣伯、劉大用者，常驗之矣。志之於後，以便觀者。
徐嗣伯者，劉宋時人，徐文伯之弟也。有人患滯冷，積年不瘥。嗣伯診之曰：屍疰也，當得死人枕煮服之。於是往古塚取枕。枕已一邊腐缺，煮服之即瘥。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯，嗣伯曰：此石蛔耳，極難療，當得死人枕煮服之。依語煮枕，以湯投之，下蛔蟲頭堅如石者五升，病即瘥。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，服竟可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之曰：三病不同，而皆用死人枕而俱瘥者，何也？答曰：屍疰者，鬼氣狀而未起，故令人沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故屍疰可瘥；石蛔者，久蛔也，醫療既癖，蛔蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也；夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須鬼物以勾之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於塚間。
宋季韶州南七十里，鄉曰古田，有富家婦人抱異疾，常日無他苦，每遇微風吹拂，則股間有一點奇癢，搔不停手，已而舉體皆然。逮於發厥，三日醒，及坐有聲如咳，其身乍前乍後，若搖拽之狀，率以百數始定。又經日困臥不知人，累夕方愈，至不敢出戶，更十醫弗效。劉大用視之曰：吾行其證矣，先與藥一服，取數珠一串來。病家莫知何用也。當婦人搖動時，記而數之，覺微減。然後云：是名鬼疰，因入神廟，為邪鬼所憑，致精采蕩越，法當用死人枕煎湯飲之。既飲，大瀉數行，宿疴脫然。大用云：枕用畢，即送還原處，遲留則令人癲狂，但借其氣耳。昆謂二醫者，古昔神良之流也，知鬼神之原，故能察識異疾。諸醫以口耳之識，執方以治之，其不效也固宜！
葛洪云：鬼疰是五屍之一疰，其病變動有若干種，大略使人寒熱淋瀝，沉沉默默，不得知所苦，無處不惡，積年累月，漸就沉滯，以至於死。傳於旁人，乃至滅門。覺如是候者，急治獺肝一具，陰乾杵末，服方寸匕，日三，未止再作。《肘後》亦云此方神良。夫獺，一獸也，其肝能治鬼疰，此何以故哉？凡物惡人而闢處，夜出而晝伏者，皆陰類也。以陰類而治幽隱之疾，《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬是也。獺有五臟六腑，而獨用其肝者，肝為厥陰，其主藏魂，用之尤精良也。諺稱鴟梟能療心頭氣痛，亦是假陰類以療幽隱爾。
許學士《本事方》云：宣和間，天慶觀一法師，行考石極精嚴，時一婦人投狀，率患人所附。須臾召至附語云：非我為患，別是一鬼，亦因病人命衰為祟耳。渠今已成形，在患人肺中，為蟲食其肺系，故令吐血聲嘶。師掠之，此蟲還有畏忌否？久而無語。再掠之，良久云：容某說，惟畏獺爪屑為末，酒調服之，則去矣。患家如其言而得愈。此予所目見者也。夫獺肝、獺爪，一體也。肝極獺之陰，爪極獺之陽，肝蘊獺之精，爪利獺之用，故皆為盡妙。
《稽神錄》云：有人多得勞疾，相因傳死者數人。後一女子病，生置之櫃中，釘之沉於江，冀絕傳染之患。流之金山，有漁人異之，引至岸，見一女子猶然活，因取置漁舍，多得鰻鱺魚食之，病愈，遂為漁人之妻。又越州鏡湖邵長者女十八，染瘵疾累年，刺灸無不求治，醫亦不效。有漁人趙十煮鰻羹與食，食竟，內熱之病皆無矣。世人得此二說，凡遇瘵疾，即以鰻魚食之，率多不效。昆謂鰻魚之性，天和則伏，風洶則動，是逐風之鱗也。若用之以療風屍，無不愈者。若概以之治瘵，則恐不能。風屍者，五疰之一，其證淫濯四肢，不知痛之所在，每發昏沉，得風雪便作，漸就危篤，以至於死也。
天靈蓋（二錢，炙黃為末，年深沉泥漬朽者良） 虎糞內骨（一錢，酥炙。殺虎，於大腸內取者，亦可） 青蛇腦（小豆許，酥炙，色變為度，無此亦可） 鱉甲（酥炙黃色，一兩，九肋者尤良） 安息香（半斤） 桃仁（一枚，去皮尖，上件皆為細末） 檳榔（一枚，別為細末） 麝香（一分，別研） 青蒿（六兩，取近藁三四寸者） 豉（三百粒） 蔥根（二寸一個，拍） 東引桃柳李桑枝（各七莖，如箸大，長各七寸，細銼） 楓葉（二十一片） 童子小便（半升）
上件，先將青蒿、桃柳李桑枝、楓葉、蔥、豉，以官升量水三升，煎至半升許，去渣，入天靈蓋、虎糞內骨、青蛇腦、鱉甲、安息香、桃仁、童子小便，同煎取汁，去渣有四五合，將檳榔、麝香同研，勻調，作一服。早晨溫服，被覆取汗。恐汗內有細蟲，以帛拭之，即焚。相次須瀉，必有蟲下，如未死，以大火焚，並棄長流水內。所用藥，切不得令病人知，日後亦然。十來日後，氣體復原，再進一服，皆如前法，至無蟲而止。
《百一選方》云：袁州寄居武節郎李應，本湘州法司，有男女三人，長子因議買宅，入無人所居之室，忽覺心動，背寒凜凜，遂成瘵疾，既死。次女尋病，又傳於第三子，證候一同。應大恐，每日祈神設飯，以齋雲水，冀遇異人，且許謝錢三十萬。後遇一道人，傳以此方，不受一錢而去，且教以祈於城隍，以為陰助。遂如其言，下蟲七枚，其色如紅爊肉而腹白，長約一寸，闊七八分，前銳後方，腹下近前有口，身之四周有足，若魚骨，細如針尖而曲，已死。試取火焚之，以鐵火箸扎刺不能入，病勢頓減。後又用一劑，得小蟲四枚，自此遂安。昆謂天靈蓋，人蟲之屍物也。虎糞內骨，毛蟲之屍物也。青蛇腦，鱗蟲之屍物也。鱉甲，介蟲之屍物也。二五之精，各從其類，故假屍物以療五屍疰疾。此《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬是也。東引桃柳李桑枝，出乎震者也，得天地升生之氣。故能匡正而闢不祥。楓葉、青蒿，相見乎離者也，得天地長養之氣，故能止陽而驅邪熱。蔥根、豆豉，表藥也，能疏腠而開鬼門。麝香、安息，竄藥也，能利竅而消疰惡。檳榔能殺三蟲，桃仁能除惡敗。童子小便者，以其得少陽之完氣，一能去邪火，一能致新氣也。
白朮（炒） 青木香 烏犀角 香附子（炒，去毛） 丁香 硃砂（研，水飛） 訶黎勒（煨，去皮） 白檀香 安息香（另為末，無灰酒一升熬膏） 麝香（研） 蓽茇 龍腦（研） 沉香（各二兩） 薰陸香（另研，一兩）
蘇合香油（入安息香膏內）
蜜丸蠟固聽用。
古稱屍疰有五，飛屍、遁屍、風屍、沉屍、注屍也，宜此方主之。
《本事》云：飛屍者，遊走皮膚，穿臟腑，每發刺痛，變作無常。遁屍者，附骨入肉，攻鑿血脈，每發不可得近，見屍喪、聞哀哭便發。風屍者，淫濯四肢，不知痛之所在，每發昏沉，得風雪便作。沉屍者，纏骨結臟，衝心脅，每發絞切，遇寒冷便發。注屍者，舉身沉重，精神錯雜，常覺昏廢，每節氣至，輒變大惡。是方也，香能辟邪惡，故用沉、檀、腦、麝、安息、薰陸、蘇油、青木、香附。溫能壯胃氣，故用蓽茇、丁香。朱能闢鬼魅，故用硃砂。甘能守中氣，故用白朮。酸能致新液，故用訶黎。犀能主蟲疰，故用生犀。互考見中風門。
昔徐嗣伯用死人枕，取半朽者，用畢曰復埋故處。師云：天靈蓋非出《神農本經》，不得已而用，則取年深漬朽者，均之仁人之言也。蓋醫，仁術也，使其明而利人，幽而禍鬼，如陰責何？故昔人推此心以及物，凡於藥內宜用禽蟲之類，皆取自死者，如用龜板而曰敗龜板是也。孫真人曰：殺生以求生，去生益遠。皆所以全此心之仁也。近世術家有導取紅鉛者，使童女內服壯陽泄陰之藥，外用異術以取之，往往致瘵，是殺人而療人也，豈同仁之德耶！
敘曰：氣、血，人身之二儀也，氣為主而血為配，故曰氣化即物生，氣變即物易，氣盛即物壯，氣弱即物衰，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕即物死。是氣之當養也明矣。一或失治，則衰且亂，病且死，故考五方以治氣。
人參（二兩）
煩躁脈微者，加童便一卮。身寒脈微者，加附子三錢。
諸虛氣弱危急者，此方主之。
氣者，萬物之所資始也。天非此氣，不足以長養萬物。人非此氣，不足以有生。故曰：一息不運則機緘窮。一毫不續則霄壤判。是以病而至於危急，良醫以氣為首務也。人參味甘性溫，得天地衝和之氣以成形，故用之以補沖和之氣，使其一息尚存，則可以次第而療諸疾矣。煩躁加童便者，虛而有火也。身寒加附子者，回其孤陽也。雖然，虛實之辨，不可不察，獨參但可以療虛耳。若實證危急，猶然攻之，故越人有實實之戒。
人參 白朮 白茯苓 炙甘草（各二錢）
面色萎白，言語輕微，四肢無力，脈來虛弱者，此方主之。
夫面色萎白，則望之而知其氣虛矣。言語輕微，則聞之而知其氣虛矣。四肢無力，則問之而知其氣虛矣。脈來虛弱，則切之而知其氣虛矣。如是則宜補氣。是方也，人參甘溫質潤，能補五臟之元氣。白朮甘溫健脾，能補五臟之母氣。茯苓甘溫而潔，能致五臟之清氣。甘草。甘溫而平，能調五臟愆和之氣。四藥皆甘溫，甘得中之味，溫得中之氣，猶之不偏不倚之君子也，故曰四君子。
人參 白朮 茯苓 甘草 半夏 陳皮
氣虛，痰氣不利者，此方主之。
《內經》曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。東南之土卑濕，人人有痰，然而不病者，氣壯足以行其痰也。若中氣一虛，則不足以運痰而痰證見矣。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，前之四君子也，所以補氣。乃半夏則燥濕以制痰，陳皮則利氣以行痰耳。名之曰六君子者，表半夏之無毒，陳皮之弗悍，可以與參、苓、朮、草比德云爾！
人參（去蘆） 炙甘草（各一錢） 黃耆（一錢五分，炙） 升麻（三分） 白朮（炒） 當歸 陳皮 柴胡（各五分）
困乏勞倦，傷其中氣者，此方主之。
中，脾也，坤也，萬物之母。氣，陽也，乾也，萬物之父。過於困乏勞倦，則百骸皆虛。百骸既虛，必盜父母以自養，而中氣大傷矣。不有以補之，則形氣不幾於絕乎？故用白朮、甘草之平補者以補中；用人參、黃耆之峻補者以益氣。土欲燥，則當歸隨以潤之。氣欲滯，則陳皮隨以利之。而升麻、柴胡者，所以升乎甲膽乙肝之氣也。蓋甲乙者，東方生物之始。甲乙之氣升，則木、火、土、金、水次第而生生矣。
陳皮 青皮 甘草（炙） 厚朴（薑製） 紫蘇 香附（各四兩） 大腹皮 丁香皮 檳榔木香 草果 莪朮（炮） 肉桂 藿香（各一兩半） 人參 麥門冬 白朮 赤茯苓 枳殼（炒）石菖蒲 木瓜 白芷 半夏（各一兩） 木通
上件每服五錢。
腹中氣滯，痞悶不快，胸膈走痛者，此方主之。
氣，陽也，升降出入，法乾之行健不息，使氣無留滯，斯無痛苦。若人也，以寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁七氣干之，則痞悶痛楚之疾生爾。今夫寒則氣收，收則氣不流矣。故用丁皮、肉桂、草果之屬溫而行之。熱則氣亢，亢則氣不流矣，故用麥門冬、赤茯苓、木通之屬清而導之。怒則氣逆，逆則氣不流矣，故用檳榔、枳殼、厚朴、木瓜之屬抑而下之。恚則氣積，積則氣不流矣，故用青皮、陳皮、腹皮、木香、莪朮之屬快而利之。喜則氣緩，緩則氣不流矣，故用人參、白朮、甘草之屬補而益之。憂則氣沉，沉則氣不流矣，故用白芷、紫蘇之屬升而浮之。愁則氣鬱，鬱則氣不流矣，故用香附、菖蒲、半夏、藿香之屬利而開之。或問：七氣之來，豈能並至？方以二十四味，何示人以弗精專也？余曰：氣證與諸證不同。諸證者，痰、血、積、食屬於有形，故著於一處，偏於一隅，可以單方治也。若夫七情之氣，屬於無形，上下左右散聚無常，故集辛香之品而流動之，雖二十四味，不厭其繁，譬之韓侯之兵，多多益善云爾。
敘曰：血營氣衛，胥有義焉。陰在內，陽之守也，故曰營。陽在外，陰之衛也，故曰衛。二者宜調而不宜病，血一不調，則營守乎中者，反出於外而敗之，微者迫於熱，盛者真陽不足以運血，而衛亦敗也。今考名方二十八首，酌而用之，則調元之手矣。
當歸（酒洗） 熟地黃（各三錢） 川芎（酒洗，一錢五分） 白芍藥（酒炒，二錢）
血不足者，此方調之。
氣、血，人身之二儀也。天地之道，陽常有餘，陰常不足。人與天地相似，故陰血難成而易虧。是方也，當歸、芍藥、地黃，味厚者也，味厚為陰中之陰，故能生血。川芎味薄而氣清，為陰中之陽，故能行血中之氣。然草木無情，何以便能生血？所以謂其生血者，以當歸、芍藥，地黃能養五臟之陰，川芎能調營中之氣，五臟和而血自生耳。若曰四物便能生血，則未也。師云：血不足者，以此方調之則可。若上下失血太多，氣息幾微之際，則四物禁勿與之。所以然者，四物皆陰，陰者天地閉塞之令，非所以生萬物者也，故曰禁勿與之。
當歸（二錢） 黃耆（一兩）
男、婦肌熱，目赤面紅，煩渴引飲，脈來洪大而虛，重按全無者，此方主之。
血實則身涼，血虛則身熱。或以肌困勞役虛其陰血，則陽獨治，故令肌熱、目赤、面紅、煩渴引飲。此證純象傷寒家白虎湯之證，但脈大而虛，非大而長，為可辨爾。《內經》所謂脈虛血虛是也。當歸味厚，為陰中之陰，故能養血，而黃耆則味甘補氣者也。今黃耆多於當歸數倍，而曰補血湯者，有形之血不能自生，生於無形之氣故也。《內經》曰：陽生陰長，是之謂爾。東垣云：此證誤服白虎者必死。當須識此，勿令誤之。
人參（去蘆，二兩）
凡上下失血過多，脈微欲絕者，急以此方主之。
血者氣之守，氣者血之衛，相偶而不相離者也。一或失血過多，則氣為孤陽，亦幾於飛越矣，故令脈微欲絕。斯時也，有形之血不能速生，幾微之氣所宜急固。故用甘溫之參以固元氣，所以權輕重於緩急之際也。故曰血脫益氣，古聖人之法。或者不達此理，見其失血而主四物湯，則川芎之香竄，能散幾微之氣，而當歸、芍藥、地黃，皆滋陰降下之品，不能生血於一時，反以失救死之權，而遺人夭殃矣。醫云乎哉？
人參（去蘆） 白朮（炒） 茯苓（去皮） 炙甘草 當歸（酒洗） 川芎（酒洗） 芍藥（酒炒）地黃
血氣俱虛者，此方主之。
人之身，氣血而已。氣者百骸之父，血者百骸之母，不可使其失養者也。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，甘溫之品也，所以補氣。當歸、川芎、芍藥、地黃，質潤之品也，所以補血。氣旺則百骸資之以生，血旺則百骸資之以養。形體既充，則百邪不入，故人樂有藥餌焉。
生犀角（鎊） 生地黃 白芍藥 牡丹皮
吐衄不止者，此方主之。
口出血曰吐，鼻出血曰衄。火逆於中，血隨火上，有此二證。然吐血責之腑，衄血責之經，求其實，則皆炎上之火也。火者，心之所司，故用生犀、生地以涼心而去其熱。心者，肝之所生，故用丹皮，芍藥以平肝而瀉其母，此窮源之治也。今人治吐血者，以涼水濯其兩足，此釜底抽薪之意也。治衄血者，以涼水拊其後頸，此責其火於太陽經也。皆是良法。互考見咳嗽門、痘門。
生荷葉 生艾葉 生地黃 生柏葉
四件爛搗，丸如雞子大。每服一丸。
陽乘於陰，血熱妄行，或吐或衄，此方亦良。
統而論之，生之則寒，則四生皆能去火。析而論之，則荷、艾輕香，去火於氣。芐、柏質實，瀉火於陰。火去則血歸經，而吐衄愈矣。
黃連 黃芩 黃柏 梔子（各三錢，炒）
陽毒，上竅出血者，此方主之。
治病必求其本。陽毒上竅出血，則熱為本，血為標。能去其熱，則血不必治而自歸經矣，故用、芩、梔、柏苦寒解熱之物以主之。然惟陽毒實火用之為宜。若陰虛之火，則降多亡陰，苦從火化，而出血益甚，是方在所禁矣。
新瓦上逼干，溫湯調下三錢。
衄血不止者，此方主之。
人中白，即《本草》溺白垽也。其味鹹寒，咸則能入血，寒則能勝熱。其味厚於人便，故其奏功尤捷。
取生芐十餘斤，只用新布拭淨搗絞取汁，勿用生水洗之。
吐衄不止者，此方亦良。
東垣曰：生地黃，涼心火之血熱，瀉脾土之濕熱，止鼻中之衄熱，除五心之煩熱。故吐衄之疾，取自然汁呷之，血涼而止。
茜根 阿膠 黃芩 側柏葉 生地黃（各一兩） 炙甘草（五錢）
陰虛衄血者，此方主之。
陰陽之在人，平則治，偏則病。若腎陰一虛，則陽勝矣，故載血上行而令衄。是方也，阿膠能補虛，黃芩能養陰，甘草能緩急，茜根、側柏、生地黃，則皆去血中之熱，能生陰於火亢之時者也。
黃芩（炒） 白芍藥（酒炒） 甘草（各三錢）
陰火載血上行，衄而不止者，此方亦主。
黃芩之苦能降火，芍藥之酸能收陰，甘草之甘能緩急。
黃耆（六錢） 赤茯苓 白芍藥 當歸 生地黃 阿膠（各三錢）
飢困勞役，動其虛火，致衄不止者，此方主之。
飢困勞役而動其火，其人本虛可知矣。虛火可補，故用黃耆、當歸、阿膠甘溫之品以補之。然赤茯苓能導丙丁，白芍藥能收陰氣，生地黃能涼血熱。三物者，去血中之熱，自是沖和，與芩、連苦寒之劑殊別。實火宜用連、芩、虛火則惟此類為宜也。或問：虛火、實火，何以辨之？余曰：聲高氣壯為實火，言而微終日復言為虛火。
人參 黃耆（各一錢五分） 麥門冬 當歸 甘草 白芍藥（各一錢） 五味子（九粒）
暑月衄血，此方主之。
《內經》曰：必先歲氣，無伐天和。故時當暑月，則肺金受克，令人乏氣之時也，理宜清金益氣。清金故用麥門、五味。益氣故用甘草、參、耆；芍藥之酸，所以收其陰。當歸之辛，所以歸其血。此亦虛火可補之例也。
百葉榴花（曬乾為末）
衄不止者，以此末吹入鼻中，立止。
榴花之紅，有使入血。榴花之澀，可使止血。一夫當關，此藥近之。
青黛（飛） 栝蔞仁（去油） 訶子肉 海粉（去砂） 山梔（炒黑，等分）
咳嗽痰血者，此方蜜丸噙化。
肺者，至清之臟，纖芥不容，有氣有火則咳，有痰有血則嗽。咳者有聲之名，嗽者有物之義也。青黛、山梔所以降火，栝蔞、海粉所以行痰，訶子所以斂肺。然而無治血之藥者，火去而血自止也。
咳血者，宜此一物飲之。
褚澄，齊之聖醫也。其《遺書》曰：咳血不易醫，喉不容物，毫髮必咳，血滲入喉，愈滲愈咳，愈咳愈滲，飲溲溺則百不一死，服寒涼則百不一生。吾於是乎師其言矣。
青黛（一錢） 杏仁（四十枚，去皮尖）
以黃耆煎湯炒黃色，二味研作餅子，入柿餅內，濕紙包煨，連柿餅研細，米飲調服。
咯血者，此方主之。
咯血者，咯而出血，責之脾胃也。青黛去土中之火，杏仁利中宮之氣。氣利火去則不咯，不咯則不血矣。
荷葉（不拘多少，焙乾為末）
咯血，此方亦良。
氣分有火，則令人咯，久久咯之，則動其血。褚氏曰：血雖陰類，運之者其和陽乎！荷葉有仰盂之形，得震卦之象，有輕香之氣，得清和之體，故能和陽定咯而運血。
黃柏（一物，炒褐色作丸）
嘔血者，此方主之。
嘔與咯不同，聲出於上焦為咯，重而短也。聲出於下焦為嘔，濁而長也。黃柏苦而潤，苦故能瀉火，潤故能就下也。
側柏葉一味，為末。
米飲調下三錢。
此亦治嘔血之方也。
側，陰象也。柏，遇寒而不凋，得陰氣之最厚也，故能入陰而瀉嘔逆之火。然其性微香，則其妙又能和陽，而不偏於陰矣。此其所以為良也。
牙宣者，齒根出血也，此以肥甘之熱致病。每於晚膳後，以茶漱而潔之，則病愈矣。
小薊 生地黃 滑石 通草 蒲黃（炒） 藕節 淡竹葉 當歸 梔子（炒） 甘草（各半兩）
下焦結熱血淋者，此方主之。
下焦之病，責於濕熱。法曰：病在下者，引而竭之。故用生地、梔子涼而導之，以竭其熱。用滑石、通草、竹葉淡而滲之，以竭其濕。用小薊、藕節、蒲黃消而逐之，以去其瘀血。當歸養血於陰，甘草調氣於陽。古人治下焦瘀熱之病，必用滲藥開其溺竅者，圍師必缺之義也。
小薊 琥珀（等分，為末）
此亦治血淋之方也。
薊根能治下焦瘀血，琥珀能治膀胱結熱。
牛膝（三斤，煎膏一斤，空心鹽水化下四錢）
此亦血淋之方也。
牛膝質潤而苦鹹，形實而修長。質潤故能活血，苦鹹故能勝熱，形實故能就下，修長，故能導小腸而利膀胱。
玄胡索（一兩） 朴硝（三分）
分二次服。
此治陽邪陷入下焦，令人尿血之方也。
陽邪者，熱病傷寒之毒也。下焦者，陰血所居，陽邪入之，故令尿血。玄胡索味苦而辛，苦故能勝熱，辛故能理血。佐以朴硝，取其鹹寒，利於就下而已。
人參（去蘆） 白朮（炒） 茯苓（去皮） 川芎（洗淨） 當歸（酒洗） 白芍藥（炒） 桂（炒，等分）
風邪入於腸胃，泄下鮮血，或腸胃濕毒，下如豆汁瘀血者，此方主之。
風，陽邪也，血得之則善行，故下鮮血。濕，陰邪也，血得之則敗壞，故如豆汁。氣血虛而後邪湊之，故用人參、白朮、茯苓以補氣。用川藥、當歸、芍藥以養血。肉桂之辛，可以散風邪，肉桂之熱，可以熯濕毒，血藥得之可以調營，氣藥得之可以益衛。又曰：白朮、茯苓能壯脾而療濕，川芎、肉桂能入血而驅風。
槐花（炒） 側柏葉 荊芥穗 枳殼（麩炒，等分）
共為末，每服三錢，空心下。
腸風、臟毒下血，此方主之。
槐花、側柏能涼大腸之血，荊芥、枳殼能療大腸之風。風熱相搏者治之良。
黃連（十二兩） 好酒（五升）
煮乾，為末作丸。每服三錢。
濕熱酒毒令人便血者，此方主之。
黃連，苦寒枯燥之物也。苦寒故能勝熱，枯燥故能勝濕。而必煮以酒者，非酒不能引之入血也。
側柏葉（一味，春東、夏南、秋西、冬北取來。）
燒灰調下三錢。
臟毒下血不止者，此方主之。
臟毒之初宜涼血，涼血皆苦寒之藥，久久則氣寒，而血益不固矣。法曰：澀可以固脫，故用柏灰之澀以止之。四時採之，必辨其方者，取其得氣之厚也。他如干柿餅燒灰亦良。
人參（去蘆） 樗根白皮（等分）
每末三錢。
臟毒挾熱下血，日久不止者，此方主之。
臟毒，腸毒也。挾熱者，謂挾客熱與飲酒之類也。日久不止，則氣亦虛，而不足以固血矣，故用人參之甘以補氣，樗根之澀以固血。補以舉之，澀以劫之，雜霸之治也。
敘曰：脫肛，一也，有寒熱之判焉。又能進之而辨氣血中之寒熱，則精藝者也。今考古方三首，表其要者爾。
人參 黃耆 川芎 當歸 升麻
久瀉脫肛者，此方主之。
瀉久則傷氣，下多則亡陰，是氣血皆虧矣，故令廣腸虛脫。氣不足者，補之以甘溫，故用參、耆。陰不足者，養之以厚味，故用芎、歸。下者舉之，故用升麻。
半夏 天南星 枯白礬（各五錢） 枯紅礬 雞冠花（炒） 白附子（各五兩） 訶子肉（煅）黑附子（生） 枳殼（各一兩） 蝟皮（二枚，炙） 栝蔞（一枚，燒存性） 胡桃仁（十五枚，燒存性）
共為末，醋糊作丸。空心溫酒下三十丸。
泄瀉虛寒脫肛者，此方主之。
濕盛則濡瀉，久瀉則胃虛，胃虛則臟寒，臟寒則無陽以升舉，故令肛腸脫而不上。燥能去濕，故用半夏、南星。枯能制濕、故用紅、白枯礬。溫能暖臟，故用黑、白附子。乃若雞冠花、刺蝟皮、枳殼所以驅風。而訶子、栝蔞、胡桃仁之灰，取其澀以固脫也。
熊膽（五分） 孩兒茶（三分） 冰片（一分）
共為細末，乳調塗肛上，熱汁下而肛收矣。
熱瀉脫肛者，用此方塗之良。
熱則肛門澀，澀則便不易出，不易出則令人努責，努責之久，則令脫肛。此與寒脫不同者，此則肛門澀，寒脫則洞泄而不澀也。苦可以勝熱，故用熊膽。澀可以固脫，故用兒茶。辛可以拔邪，故用冰片。
敘曰：嘔有聲長、聲短之辨，吐有見痰、見食之分，參之以脈證，合之以顏色，問之以從來，始為無失。毋但曰嘔吐小疾而忽之，常見肝實之證，令人嘔吐不已而死者。茲考六方，志其略爾。
半夏 陳皮（去白） 茯苓 甘草（炙） 山梔子（炒黑） 黃連（炒） 生薑（等分）
胃中有熱，膈上有痰，令人嘔吐者，此方主之。
有聲之謂嘔，有物之謂吐。聲者，氣與火也。物者，痰與涎也。半夏燥痰濕，茯苓滲痰濕，陳皮利痰氣，甘草益脾氣，此二陳治痰之旨也。苦可以瀉火，故用梔子。辛可以行滯，故用生薑。
人參 白朮 茯苓 甘草（各二錢） 半夏 陳皮（各一錢）
久病胃虛，聞穀氣而嘔者，此方主之。
胃者，水穀之海，倉廩之官也，故胃強則善谷，胃弱則聞谷而嘔。經曰：安穀者昌，失谷者亡。奈之何而不急治乎？故人參、白朮、茯苓、甘草，氣味甘溫，可以益胃。陳皮、半夏，氣味辛利，可以破嘔。
人參 白朮（炒） 甘草（炙） 丁香 乾薑（炒）
嘔吐，腹痛者，此方主之。
嘔吐而痛即止者為火，嘔吐而痛不止者為寒。然寒則收引，胡然能吐？師曰：寒勝格陽，故令吐也。治寒以熱，故用丁香、乾薑之溫。吐多損氣，故用人參、白朮、甘草之補。
葛根（三錢） 半夏（制） 竹茹（各二錢） 甘草（一錢）
傷寒正汗後，餘熱留於陽明、少陽，必令作嘔，此方主之。
陽明，胃也。少陽，膽也。有辨焉，口渴者熱在胃，口苦者熱在膽也。兼而有之，則二經均有留熱矣。是方也，乾葛清胃，竹茹清膽，半夏破逆，甘草調陽。
雄黃 明礬 苦瓜蒂（炒，各五分）
共為末，酒服。嘔而流涎，脈平者，蟲家證也。主此方吐之。
蟲動則流涎，胃癢則令嘔，脈平者，得平人無病之脈，不遲不數，無寒無熱也。雄黃氣悍，明礬苦澀，殺蟲之品也。佐以瓜蒂之善湧，則蟲立吐而出矣。又曰：實而能吐者，主以此方。虛而不能吐者，宜主傷寒門烏梅丸。
熟地黃（八兩） 山茱萸 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓 澤瀉（各三兩） 蜜丸。
陰虛於下，令人多嘔者，主此方鹽湯吞之。
《脈解篇》曰：諸陽氣浮，無所依從，故嘔、咳、上氣喘。此陰虛於下，而令孤陽上浮爾。是方也，熟地、山萸，質潤味厚，可使滋陰。丹皮、澤瀉，氣味鹹寒，可制陽光。山藥、茯苓，味甘而淡，可使調中土。是六物者，皆有益於陰也。故主之。
敘曰：呃逆一也，中下判焉。中焦呃逆其聲短，水穀之病也。下焦呃逆其聲長，虛邪相搏也。今考古方三首，辨其上下，察其虛實，則十全之工矣。若呃逆日久而且吞酸，則翻胃之前驅也，從火治之。
橘皮 竹茹（各一升） 人參 生薑（各半兩） 甘草（炙，二兩） 大棗（三十枚）
大病後，呃逆不已，脈來虛大者，此方主之。
呃逆者，由下達上，氣逆作聲之名也。大病後，則中氣皆虛，餘邪乘虛入里，邪正相搏，氣必上騰，故令呃逆。脈來虛大，虛者正氣弱，大者邪熱在也。是方也，橘皮平其氣，竹茹清其熱，甘草和其逆，人參補其虛，生薑正其胃，大棗益其脾。
丁香（三粒） 柿蒂 竹茹（各三錢） 陳皮（一錢）
大病後，中焦氣塞，下焦呃逆，此方主之。
大病後，五臟皆傷，升降失常，故令中焦痞塞，五臟之陰既傷，則少陽之火奮於下，故令下焦呃逆，直衝清道而上也。是方也，丁香、陳皮，辛溫者也，理中氣之痞塞。竹茹、柿蒂，苦寒者也，療下焦之呃逆。或問：降逆何以不用梔、柏？余曰：此少陽虛邪，非實邪也，故用竹茹、柿蒂之味薄者以主之。若梔、柏味厚，則益戕其中氣，痞塞不益盛乎？古人蓋亦深權之矣。
木香 檀香 白蔻仁 丁香（各三兩） 砂仁（四兩） 甘草（炙） 藿香（各半兩）
共為末，每服二錢，鹽湯下。
中焦呃逆者，此方主之。
中焦者，水穀之海，倉廩之區也。其呃逆責之穀氣，故用砂仁、蔻仁以化食，木香、丁香、檀香、藿香以調氣，甘草以和中，鹽湯以潤下。或問：中焦呃逆，與下焦呃逆何以辨？余曰：彼則由於大病後，此則得之飲食後也。又中焦之呃逆輕而短，下焦之呃逆惡而長，其辨判然矣。
敘曰：翻胃一證，古今難之。若胃脘未枯，皆為可治。借曰枯之，則從容用藥，猶可久延。若造次不察病理，非惟無益，而又害之矣。今著六考，宜於言外而變通之。
韭汁 牛乳（等分）
時呷之。
胃脘有死血，乾燥枯槁，食下作痛，翻胃便秘者，此方主之。
翻胃者，胃不能安穀，食下即出之名也。嗜酒燥暴之人，多有此疾。胃脘有死血者，醇酒漬胃，久積瘀熱之所致也。乾燥枯槁者，燥急心熱之所致也。有枯燥，故令食下作痛。有積熱，故令翻胃便秘。韭汁味辛，能消瘀行血。牛乳甘溫，能養血潤燥。
驢尿，每服呷二合。
鬱火翻胃者，此方主之。
火鬱於中，治以辛香開胃之藥，益滋其燥，非所宜也。驢尿辛膻，可使開鬱，然為濁陰之所降，則可以濟火矣。唐貞觀中，許奉御及柴蔣等，時稱名醫，奉敕治翻胃，竭其術，竟不能療，漸至羸憊，死在旦夕。忽有術士云：服驢子小便極驗。旦服二合，午食惟吐一半。晡時又服二合，人定時食粥，吐即定。後奏知大內中，五六人患翻胃，同服，一時俱瘥。盧和著《丹溪纂要》，謂入驢尿以防生蟲，此未究理者也。
取田中大螺，不拘多少，用新水養之，取其吐出之泥，陰乾為丸。每服三十丸，藿香湯下。積熱翻胃，此方亦良。
螺性至涼，泥性至冷，故可用之清胃。吞以藿香湯，假其辛芳開胃而已。
諸逆衝上，皆屬於火，故用大黃酒潤九蒸曬之，取其無傷胃氣而能去火。此久練之將軍也。
附子（一枚）
乾薑煎湯潤七次為末，每服三錢。
寒痰翻胃者，此方主之。
膈上有寒痰，壅塞中、下二焦之氣，陰遏其陽，蓄極而通，則令翻胃。附子辛熱，能解寒痰，寒痰既解，則氣道疏通，而無蓄極之陽矣，故翻胃頓除。
甘遂 芫花 大戟（拌溫炒，各半兩） 黑醜（二兩取頭末） 大黃（一兩） 輕粉（一錢）
共為末，水丸。每服五丸，漸加五丸，以快利為度。
積痰滿胃，食下即吐，宜主此方。
胃中純是痰，則遏下焦少陽之火。蓄極而通，必作翻胃者，勢也。以平劑治之，則經年不效，故聚甘遂、芫花、大戟、黑醜、大黃峻厲之品以下之。方內有輕粉，一可以逐風涎，一可以解遂、芫、戟、醜之辛烈。此大毒類聚為丸，瞑眩之劑也。惟聲重、脈來有力者能行之。若言微，脈來無力者，勿輕與也。
敘曰：近代醫籍，翻胃、噎膈，混作一證。今考於漢、唐之上，有翻胃，有噎，有膈。要之，翻胃自是不同，而噎，而膈，則可混一而治也。考方八首，明者辨之。
乾薑 黃芩 桂心 半夏 甘草 橘皮 乾地黃 芍藥（各二兩） 桔梗（三兩） 枳實（五枚） 人參（一兩） 吳茱萸（五合）
氣噎膈者，此方主之。
噎膈者，有物噎塞，防礙飲食之名。今人與翻胃渾然無辨，非古也，深師、孫真人之傳也。七氣者，寒氣、熱氣、怒氣、恚氣、喜氣、憂氣、愁氣也。氣者，運行不息之物，故氣行則治，氣鬱則病。沖和則治，乖戾則病。是方也，辛可以行氣，故用乾薑、肉桂、吳萸、半夏、陳皮之辛。苦可以降氣，故用黃芩、枳實、桔梗之苦。脾虛則不能運氣，故用人參、甘草以益脾。肝腎弱則不能吸氣，故用地黃以滋腎，芍藥以和肝。
生韭汁 醇酒（等分）
每服二合，日二。
血噎膈者，此方主之。
漢醫但稱噎、稱膈而已，後之方書稱五噎、五膈。五噎者，氣噎、憂噎、勞噎、食噎、思噎也。五膈者，憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈也。立言雖曰有五，說證其實未周。今不拘其說，只據世人所有之證而訂其方焉。血噎膈者，或因跌撲，或因大怒，血積胸膈，久久凝結，令人妨礙飲食，得熱則寬，得寒則痛是也。生韭汁，能解蓄血之瘀結，佐以醇酒，行其勢也。
栝蔞仁 枳殼 製半夏 桔梗
薑汁米糊為丸。
痰噎膈者，此方主之。
痰隨氣上，亦隨氣下，故栝蔞、枳殼、桔梗，皆下氣藥也。痰以濕生，必以燥去，故半夏者，燥濕之品也。或問：桔梗為諸藥之舟楫，浮而不沉者也。何以下氣？余曰：甘者戀膈，苦者下氣，輕者上浮，苦者下降，此藥之性也。桔梗甘而苦，為陽中之少陰，故初則戀膈，久則下氣矣。痰盛者，宜於痰門諸方消息之。
黃連（六兩） 吳茱萸（一兩，水煮少時，曬乾）
共末為丸。
火噎膈者，此方主之。
此即左金丸也。曰回令者，黃連之苦能勝熱，可以回其火令也。以吳茱萸之辛熱佐之，取其反佐以從治爾。
山楂 神麯 砂仁 香附（童便制） 蒼朮（米泔浸七日） 撫芎 梔子
食噎膈者，此方主之。
食不自膈也，或由氣塞，或由火鬱，然後停食而作食膈。故用香附、蒼朮、撫芎以順氣，梔子以瀉火，山楂、神麯、砂仁以消食。昔齊王中子諸嬰兒，病煩憊食不下，時嘔沫。倉公視之曰：食膈病也，作下氣湯以飲之。其方今不可考矣。若芩連枳朮丸、木香檳榔丸、義亦近之。
《太平御覽》云：華佗行道，見一人病噎，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：向來道旁賣餅者，有蒜齏大酢，從取三升飲之，病即當瘥。即如佗言，立吐蛇一條。懸之車邊，欲造佗，佗尚未還，佗家小兒戲門前，迎見，自相謂曰：客車邊有物，必是遇我公也。疾者前入，見佗壁懸此蛇輩以十數。昆謂蒜味辛熱，為陽中之陽，能令人氣實悶亂而自吐，若蛇蟲蠱瘕，猶為宜之。《褚氏傳》曰：褚澄以蒜一升，吐李道念之雞雛。《齊諧記》云：郭坦之兒，食蒜一畦，吐消食籠於頃刻。蒜之妙用如此，今之醫者，罕能知之。或問：何以不用瓜蒂散？余曰：傷寒內熱者，宜吐以瓜蒂散之苦寒。蟲瘕痼冷者，宜吐以蒜酢之辛熱。人知苦能吐熱，而不知熱能吐寒，故特表而出之。
《廣五行記》：永徽中，絳州有僧病噎，防食數年，臨死遺言，令破喉視之。得一物似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，致缽中，跳躍不止，以諸味投缽中，皆化為水。時寺中方刈藍作靛，試取少靛致缽中，此蟲繞缽畏走，須臾化為水。昆謂此蟲濕熱所生，濕從土化，熱從火化。靛之為物，色青而性寒，是稟東方之木色，與北方之水味最厚者也。水足以制火，木足以剋土，此五行之理也。故足以化濕熱之蟲。自有五行以來，上而萬象，下而萬類，一為剋制，無不化之，況於此蟲乎？
南唐烈祖，因食飴喉中噎，國醫皆莫能愈，時吳廷紹尚未知名，進楮實湯一服，疾失去。群醫默識之，他日取用，皆不驗。或叩之，答曰：噎因甘起，故以楮實湯治之。其方今不可考，但發此二句，便知其為良醫。《內經》曰：甘者令人中滿，故其氣上溢，奈何不作嗌乎？又曰：酸勝甘，則治法思過半矣。
敘曰：情志過極，非藥可愈，須以情勝。故曰：怒傷肝，悲勝怒。喜傷心，恐勝喜。思傷脾，怒勝思。憂傷肺，喜勝憂。恐傷腎，思勝恐。《內經》一言，百代宗之，是無形之藥也。今考神良之醫士十一事，明者觸類而通之，則術在我矣。
文摯，齊人也。齊威王病，發使召文摯。摯至，謂太子曰：王病，怒則愈。王若即殺臣，奈何？太子曰：無慮，我當救之。文摯於是不時來見王，及來，不脫履而登床，王大怒，使左右持下將烹之。後及太子叩頭請救，王怒遂解，赦摯，因此病愈。所以然者，王之病，得於思，故以怒勝之。
《魏志》云：有一郡守病，華佗以其人甚怒則瘥，乃受其貨而不加功，無何棄去，留書罵之。守果大怒，令人追殺，守子知之，囑吏勿逐，瞋恚不已，吐黑血數升而愈。所以然者，守之病，亦本于思也。經曰：思則氣結。氣結者，陰翳之根也。故用暴怒以傷其陰，使之歸於平調而已。
《邵氏聞見錄》云：州監軍病悲思，其子迎赫允治之，允告其子曰：法當甚悸即愈。時通守李宋卿御史嚴甚，監軍內所畏也。允與其子請於宋卿一造，問責其過失，監軍惶怖汗出，疾乃愈。蓋悲思則氣結，驚怖則氣浮，浮則氣不結矣。此亦以情相勝也。
趙知則，太原人，因喜成疾。巢氏醫脈之，為之驚異，出取藥，竟不與之。數日，趙悲哭辭家人曰：處世不久矣。巢知其將愈，使人慰之。詰其故，引《素問》恐勝喜以對，可謂得玄關者也。
一婦正產之時，收生婦以溫水進之，誤進鹿角脂。鹿角脂，女子塗鬢物也。因哇而舌出，產後數日不能收，醫藥屢不應。甄立言最後至，以硃砂塗其舌，仍命作產子狀，以兩婦人掖之，乃使人潛於壁外，多捧缶器，向危處擲地作聲，聲聞而舌收矣。所以然者，恐則氣下故也。先用硃砂塗其舌者，恐其驚氣入心，故為未然之防爾。
韓丞相疾，天方不雨，更十醫罔效。左友信最後至，脈已，則以指計甲子曰：某日當雨，竟出。韓疑曰：豈謂吾疾不可為耶，何言雨而不及藥我也？既而其夕果雨。韓喜，起而行乎庭，達旦，疾若脫去。乃召左至而問之，對曰：公相之疾，以憂得之。私計公相忠且仁，方今久旱，必為民憂，以旱為憂，必以雨而瘳，理固宜然，何待藥而愈耶？此亦《素問》喜勝憂也。
一女許婚後，夫經商二年不歸，因不食，困臥如癡，無他病，竟日向壁而臥。其父迎丹溪翁治之，告以故。翁脈畢，謂其父曰：此思則氣結也，藥難獨治，得喜可解。不然，令其怒。於是，掌其面，誣以外情，果大怒而號泣者三時，令解之，即求食矣。所以然者，悲則氣消，怒則勝思故也。翁謂其父曰：病雖瘥，得喜方已。乃諭以夫回，既而果然，疾亦不舉。
一縣差，拿犯人，以鐵索項所犯至縣，行至中途，其犯投河而死。犯家告差人索騙威逼至死，及能脫罪，未免破財，憂憤成病，如醉如癡，謬言妄語，無復知識。其主延戴念仁視之。戴云：此以費財而病，必以得財而愈。乃命作三錫錠如銀狀，預置於泥溝之中，候其至時，詐以鎖鑰誤墮其中，命探之，乃出三錫錠。主曰：銀也，吾不用此弗義之財，悉以與汝。其差握視不置，病遂日愈。此亦喜勝憂也。
一女子，母甚是相愛，既嫁而母死，遂思念不已，精神短少，懨懨嗜臥，諸藥不應。其夫延韓世良治之。韓曰：此病得之於思，藥不易愈，當以術治之。乃賄一巫婦，授以秘語。一日，夫謂妻曰：汝之念母如此，不識彼在地下，亦念汝否，吾當他往，汝盍求巫婦卜之？妻欣諾，遂召巫至。焚者禮拜，而母靈降矣。一言一默，宛然其母之生前也。女遂大泣，母叱之曰：勿泣，汝之生命克我，我遂早死。我之死，皆汝之故，今在陰世欲報汝仇，汝病懨懨，實我所為，我生則與爾母子，死則與爾寇仇矣。言訖，女改容大怒，詬之曰：我因母病，母反害我，我何樂而思之？自是而病愈矣。此亦以情療之也。
譚植，素謹言，為韶州佐。一日，會堂屬官，筵中有蘿蔔頗大，眾羨之。譚曰：尚有大如人者。眾皆笑以為無。譚悔恨自咎曰：人不見如是大者，而吾以是語之，宜其以吾言為妄且笑也。因而憂憤，連日不能食。其子煌，讀書達事，思父素不輕言，因愧赧成疾，必實所言，始可療病，遂遣人至家，取蘿蔔如人大者至官所，復會堂屬，強父扶疾而陪，酒至數巡，以車載至席前，眾皆驚訝，其父大喜，厥旦疾愈。此亦《素問》喜勝憂也。
何解，陳留人也。一日，與河南尹樂廣會飲於趙修武宅，酒至數杯，忽見杯底有似一小蛇，咽之入口，亦不覺有物，但每每思而疑之。日久覺心疼，自思小蛇長大，食其五臟，醫藥不愈。久之，又會酒趙宅，才執杯，又見小蛇，乃置杯細視之，見趙宅梁上有角弓，卻是弓梢影於酒底，因此解疑，其疾遂無。此以情疑而病，必以疑解而瘥，向來以藥治之，皆無驗也。
敘曰：脾胃，人身之坤元也。至哉坤元，萬物資生，故脾胃為百骸之母。東垣所以擅名當世者，無他長焉，知脾胃之為要爾。庸師治病，壞人脾胃者多矣。此欲養其子者，先戕其母也，豈豫養之道哉！今考六方於下，庶幾乎調元之補也。
人參 茯苓（去皮） 白朮（炒） 砂仁 甘草（炒） 山藥 桔梗（炒） 薏苡仁（炒） 扁豆 蓮肉
脾胃虛弱，不思飲食者，此方主之。
脾胃者，土也。土為萬物之母，諸臟腑百骸受氣於脾胃而後能強。若脾胃一虧，則眾體皆無以受氣，日見羸弱矣。故治雜證者，宜以脾胃為主。然脾胃喜甘而惡苦，喜香而惡穢，喜燥而惡濕，喜利而惡滯。是方也，人參、扁豆、甘草，味之甘者也。白朮、茯苓、山藥、蓮肉、薏苡仁，甘而微燥者也。砂仁辛香而燥，可以開胃醒脾。桔梗甘而微苦，甘則性緩，故為諸藥之舟楫，苦則喜降，則能通天氣於地道矣！
陳皮（十兩） 丁香（一兩） 青皮 訶子肉 甘草（各五錢）
每服末二錢。
小兒脾虛不實，米穀不化，滑腸滯頤者，此方主之。
胃主受納，脾主消磨，故能納而不能化者，責之脾虛。滑腸者，腸滑而飧泄也。滯頤者，頤頷之下多涎滯也，皆土弱不能制水之象。火能生土，故用丁香。甘能補土，故用甘草。香能快脾，故用陳皮。澀能去滑，故用訶子。用青皮者，謂其快膈平肝，能抑其所不勝爾！
人參 炙甘草（各一錢） 黃耆（一錢五分） 陳皮 白朮 當歸 柴胡（各五分） 升麻（三分）
飢困勞倦，中氣虛弱者，此方主之。
中氣者，脾胃之氣也。五臟六腑，百骸九竅，皆受氣於脾胃而後治，故曰土者萬物之母。若飢困勞倦，傷其脾胃，則眾體無以受氣而皆病，故東垣諄諄以脾胃為言也。是方也，人參、黃耆、甘草，甘溫之品也，甘者中之味，溫者中之氣，氣味皆中，故足以補中氣。白朮甘而微燥，故能健脾。當歸質潤辛溫，故能澤土。術以燥之，歸以潤之，則不剛不柔，而土氣和矣。復用升麻、柴胡者，升清陽之氣於地道也。蓋天地之氣一升，則萬物皆生。天地之氣一降，則萬物皆死，觀乎天地之升降，而用升麻、柴胡之意，從可知矣。或曰：東垣謂脾胃一虛，肺氣先絕，故用黃耆以益皮毛，不令自汗而泄肺氣，其辭切矣。予考古人之方而更其論，何也？余曰：東垣以脾胃為肺之母故耳。余以脾胃為眾體之母，凡五臟六腑、百骸九竅，莫不受其氣而母之，是發東垣之未發，而廣其意耳，豈曰更論！
黃耆（一錢） 升麻（三分） 陳皮（六分） 木香（二分） 人參 甘草（炙） 蒼朮 柴胡（各五分）
脾胃不調而氣弱者，此方主之。
脾胃不調者，腸鳴、飧泄、膨脹之類也。氣弱者，語言輕微，手足倦怠也。補可以去弱，故用人參、黃耆、甘草，甘溫之性行，則中氣不弱，手足不倦矣。蒼朮辛燥，能平胃中敦阜之氣。升麻、柴胡輕清，能升胃家陷下之氣。木香、陳皮辛香，能去胃中陳腐之氣。夫敦阜之氣平，陷下之氣升，陳腐之氣去，寧有不調之中乎？
升麻 陳皮（去白） 柴胡 草豆蔻 當歸（各一錢） 黃耆（四分） 甘草 柏皮（各五分）半夏（薑製） 人參（各三分） 神麯（一錢五分）
清氣在下，濁氣在上，令人胸膈飽脹，大便溏泄者，此方主之。
上件病由於飲食傷其脾氣，不能升清降濁故耳。是方也，升、柴辛溫升其清，清升則陽氣順矣。柏皮苦寒降其濁，濁降則陰氣順矣。人參、黃耆、當歸、甘草補其虛，補虛則正氣順矣。半夏、陳皮利其膈，膈利則痰氣順矣。豆蔻、神麯消其食，食消則穀氣順矣。故曰升陽順氣。
羌活 獨活 防風 柴胡 白朮 茯苓 澤瀉 黃耆 人參 半夏 陳皮 黃連 甘草白芍藥
濕淫於內，體重節痛，口乾無味，大便不調，小便頻數，飲食不消，灑淅惡寒，面色不樂者，此方主之。
濕淫於內者，脾土虛弱不能制濕，而濕內生也。濕流百節，故令體重節痛；脾胃虛衰，不能運化精微，故令口乾無味。中氣既弱，則傳化失宜，故令大便不調，小便頻數，而飲食不消也。灑淅惡寒者，濕邪勝也，濕為陰邪，故令惡寒。面色不樂者，陽氣不伸也。是方也，半夏、白朮能燥濕。茯苓、澤瀉能滲濕。羌活、獨活、防風、柴胡能升舉清陽之氣，而搜百節之濕。黃連苦而燥，可用之以療濕熱。陳皮辛而溫，可用之以平胃氣，乃人參、黃耆、甘草，用之以益胃。而白芍藥之酸收，用之以和榮氣，而協羌、防、柴、獨辛散之性耳。仲景於桂枝湯中用芍藥，亦是和榮之意。古人用辛散，必用酸收，所以防其峻厲，猶兵家之節制也。
伏龍肝者，灶中之土也。土性可以益脾，久於薪火，可以溫中，脾胃虛弱者，藥內宜加入之。
敘曰：食以養生，夫人之所急也。食以傷生，夫人之所失也。炎帝教民耒耜，為養生也。既而品嚐百藥，懼傷生也。養生之中，而有傷生之患，此君子所以慎口體之奉也。今考方藥十九首，衛生者其小補哉！
升麻 柴胡 當歸 草豆蔻 陳皮（各一錢） 黃耆（四錢） 半夏 人參（各三錢） 甘草（炙） 柏皮（炒，各五分） 神麯（炒，各一錢五分）
食飲胸膈飽脹，大便溏泄者，此方主之。
《內經》曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。此由飲食傷脾，不能運化，失其升清降濁之令故耳。是方也，用升麻、柴胡以升其清陽之氣，用柏皮以降其濁陰之，用半夏、陳皮以利其膈，用豆蔻、神麯以消其食，用人參、黃耆、當歸、甘草以益其脾。如此則清氣升，濁氣降，滯氣利，食氣磨，而脾胃之氣復其常矣。
山楂肉（二兩） 神麯 半夏 茯苓（各一兩） 蘿蔔子 陳皮 連翹（各五錢）
飲食內傷，令人惡食者，此丸主之。
傷於飲食，故令惡食，諸方以厲藥攻之，是傷而復傷也。是方藥味平良，補劑之例也。故曰保和。山楂甘而酸，酸勝甘，故能去肥甘之積。神麯甘而腐，腐勝焦，故能化炮炙之膩。卜子辛而苦，苦下氣，故能化面物之滯。陳皮辛而香，香勝腐，故能消陳腐之氣。連翹辛而苦，苦瀉火，故能去積滯之熱。半夏辛而燥，燥勝濕，故能消水穀之氣。茯苓甘而淡，淡能滲，故能利濕傷之滯。
白朮（二兩土炒） 枳實（一兩，麩炒）
荷葉包陳米飯，煨乾為末糊丸。
健脾消痞，此方主之。
一消一補，調養之方也。故用白朮以補脾，枳實以消痞，燒飯取其香以益胃，荷葉取其仰以象震。象震者，欲其升生甲膽之少陽也。此易老一時之方，來東垣末年之悟，孰謂立方之旨易聞耶？
白朮（土炒） 茯苓（去皮） 黃芩（酒炒） 黃連（酒炒，各三錢） 澤瀉（二錢） 大黃（一兩） 枳實（麩炒） 神麯（各五錢）
傷濕熱之物，不得消化，而作痞滿者，此方主之。
濕熱之物，酒面之類也。燥以制濕，淡以滲濕，故用白朮、茯苓、澤瀉。苦以下熱，寒以勝熱，故用芩，連，枳實，大黃。盦造變化者，可以推陳而致新，故用神麯。
京三稜（醋煮） 蓬莪朮（醋煮） 陳皮（去白） 青皮（麩炒，各五兩） 乾薑（炮） 胡椒（各二兩）
共為末，醋糊為丸，如梧桐子大，礬紅為衣。每服三十丸。
傷寒冷之物，腹痛成積者，此方主之。
三稜、莪朮，攻堅藥也，故可以去積，乾薑、胡椒，辛熱物也，故可以去寒，青皮、陳皮，快氣藥也，故可以去痛，而必以醋糊為丸者，經曰酸勝甘，故用之以療肥甘之滯。必以礬紅為衣者，取其咸能軟堅，枯能著癖也！
附子（去皮臍，炮） 乾薑（炮） 人參（去蘆） 白朮（炒） 甘草（炙）
口食冷物，客寒犯胃，中焦痛甚，脈沉遲者，急以此方主之。
凡吞冰飲泉及一切冷物，食之過其分量，則寒氣凝於中焦，故令肚腹大痛。脈來沉者為里，遲者為寒。是方也，乾薑、附子之辛熱，所以溫中散寒。人參、白朮、甘草之甘溫，所以益胃於被傷之後也。
葛花 砂仁 白豆蔻 木香 陳皮（去白） 人參 茯苓（各五分） 神麯（炒） 白朮（炒）乾生薑 青皮（去穰，炒） 澤瀉（各一分）
酒食內傷者，此方主之。
葛花之寒，能解中酒之毒。茯苓、澤瀉之淡，能利中酒之濕。砂仁、豆蔻、木香、青皮、陳皮之辛，能行酒食之滯。生薑所以開胃止嘔，神麯所以消磨炙膩。而人參、白朮之甘，所以益被傷之胃爾。
大黃 巴豆（去皮膜油） 乾薑（各等分）
共為末作丸。每服六分，以利為度。
飲食自倍，冷熱不調，腹中急痛欲死者，急以此方主之。
脾胃以飲食而養，亦以飲食而傷，故飲食自倍，填塞至陰，上焦不行，下脘不通，則令人腹痛欲死。經曰：升降息，則氣立孤危是也。以平藥與之，性緩無益於治，故用大黃、巴豆奪門之將軍以主之。佐以辛利之乾薑，則其性益速而效益捷矣！
燒鹽四合 溫湯二升
和勻飲之，以指探吐。
飲食自倍，胸膈飽脹，宜以此法吐之。
經曰：陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。故飲食過之，則胸膈飽脹者勢也。與其脹而傷生，孰若吐而去疾，故用鹽湯之咸以軟堅，復使探喉以令吐。
廚家造索粉，杏仁近之即爛。今後凡遇粉傷者宜加焉。此惟《醫余》志之，諸書皆未道也。
客有貨瓜果者，一遇糯米，無不化爛。今後凡遇傷於瓜果者宜入之。
《內則》志八珍以養老，取牛肉必新殺者，絕其理而薄切之，湛諸美酒，其朝而食之，則酒之善於爛牛味也可知矣。今後凡遇傷於牛味者，宜使飲之。
舟人以橄欖木為檣，凡魚觸之，無有不死。又嘗以橄欖木為桌，以魚骨置之，少時柔軟。今後凡遇食魚而傷者及噎魚骨者，皆宜用之。
糯米一石，得白曲一斤，皆釀為酒。今後凡遇傷於粽者宜用之。
凡造飯成團，以芽茶沃之，粒粒散解。今後凡遇傷於百穀者宜入之。
（即棠球子）
客有烹豬首者，或告之曰：是草豬母彘之首也，皮厚而不易烹，能多入山楂，則易烹矣。試之果然。今後但遇傷於肉味者，只此足矣！
凡食煎炙麵食，肥甘椒辣等物，令人焦煩消渴者，宜以淡豆豉一物煎湯主之。蓋萬物歸於腐，又曰腐勝焦，淡豉原經盦造，而質已腐，則能腐化諸味矣，故稱其良。
凡花果草木，一觸麝香，無不萎落。今後凡遇傷於果實蔬菜者宜主之。
（俗呼雞距子）
門外植枳枸木者，門內造酒，必不熟，屋內有此木作柱亦然。故曰：枳枸解酒，過於葛花。今後凡遇傷酒中酒者，宜用之。
敘曰：吞酸，小疾也，可暫而不可久。或以疾小而忽之，此不知其為翻胃之漸也。語曰：毫末不斫，將尋斧柯。是故慎之。今考古方四首，蓋曰防微杜漸云爾！
黃連（一兩，酒炒） 黃芩（酒炒） 吳茱萸（煮少時，曬乾） 陳皮（各五錢） 蒼朮（七錢五分，泔浸七日）
胃中濕熱，抑遏肝火，令人吞酸者，此方主之。
濕鬱則熱，熱鬱則酸，故夏月飲食之類，以物覆冒之，其味必酸。曰肝火者，《洪範》曰：木曰曲直，曲直作酸，故責之肝。是方也，連、芩治熱，熱去則不吐酸。蒼朮燥濕，濕除則不生熱。陳皮理氣，氣行則濕不郁。吳茱萸辛熱而氣臊，辛熱可使就燥，氣臊可使就肝，故能引連、芩入肝而瀉肝火，此從治之義也。他如火門左金丸亦良！
蒼朮（泔浸七日） 陳皮（去白） 厚朴（薑汁炒） 甘草（炙） 神麯（炒） 麥芽
宿食不化，吞酸呃臭，右關脈滑，此方主之。
食經宿而不化，有熱則令人吞酸，無熱則但呃臭而已。右關主脾胃，脈滑主停食。治此者，宜寬中下氣，健脾消食。辛者可寬中，故用蒼朮、陳皮。苦者可下氣，故用厚朴。甘者可健脾，故用甘草。盦造變化者能消食，故用神麯、麥芽。
山梔（炒黑） 青黛（飛） 香附（童便浸五日） 撫芎 神麯（炒） 蒼朮（米泔浸七日）
七情拂鬱，吞酸，小便赤，脈來沉數者，此方主之。
一念動處便是火，故七情拂鬱，皆能令人內熱吞酸。小便赤為火。脈沉為郁，數為熱。是方也，山梔，青黛之苦寒，可以導熱。香附、蒼朮、撫芎之辛芳，可使解鬱。神麯之陳腐，可使推陳而致新。
滑石（六兩） 甘草（一兩） 吳茱萸（湯炮過，一兩）
此亦治濕熱吞酸之方也。
滑石寒而淡，寒能勝熱，淡能導利，故足以治濕熱。吳茱萸味辛性熱，能反佐以從治。甘草性溫氣平，能和中而瀉火。
敘曰：痞，虛中之實也。許學士云：邪之所湊，其氣必虛，留而不去，其病則實。故治痞者，一補一消。考方二首，表昔人之法爾。
枳實（麩炒） 黃連（炒，各五錢） 厚朴（姜炒，四錢） 半夏曲 人參 白朮（各三錢） 乾生薑 甘草 茯苓 麥芽（各二錢）
心下虛痞，惡食懶倦，右關脈弦者，此方主之。
痞，與「否」同，不通泰也。《易》曰：天地不交而成痞。故肺氣不降，脾氣不運，升降不通，而名痞也。脾為邪氣乘之，不足以勝谷，故令惡食。脾者卑臟，役氣於四肢，而後肢體強健，脾病則不能致氣於肢體，故令懶倦。肝脈也，木來剋土，故令右關脈弦。是方也，枳實、黃連、厚朴之苦，可以下氣。半夏曲、乾生薑之辛，可以行滯。人參、甘草、白朮、茯苓之甘，可使健脾。麥蘖善消，則可以推陳而致新矣。是疾也，功在慎口。經曰：陰之五宮，傷在五味，奈何不慎乎。
木香 生薑 陳皮（各六分） 柴胡（七分） 當歸梢 枳實（各四分） 半夏（一錢五分） 紅花（二分） 草豆蔻 炙甘草（各二錢）
憂氣鬱結，腹皮里微痛，心下痞滿，不思飲食，此方主之。
上件病證，即六朝之醫所謂氣膈也，今人謂之氣痞耳。經曰：脾主行氣於三陰，三陰之脈皆行腹裡，今憂氣鬱結，營衛之行澀，故令腹皮里微痛，心下痞滿者，升降之道乖也。不思飲食者，憂氣傷脾也。辛香可以化氣，故用木香、豆蔻、生薑、陳皮、半夏之輩以主之，升降者，交泰之道也，故用柴胡之辛以升之，枳實之苦以降之，營衛澀而後腹皮痛，故用歸尾、紅花以和營，炙甘草以和衛。
白鴿（一對，不落水，去毛腸雜，小破） 急性子（炒） 藜花子（水炒） 大黃（曬） 朴硝（各五錢）
只為細末，入鴿腹紮緊，砂鍋陳酒煮熟，待冷取出藥，將鴿肉風曬半日，打碎炙炒，不宜焦枯。同前藥磨細末篩淨，將糯米粉掬為丸，桐子大。空心服五錢。其塊化為膿血，為魚凍，為黏膠，從大便出，潛消默化，妙難盡述。
敘曰：嘈雜，火證也，而痰次之。終身嘈雜者，必夭天年。此胡云哉？熯萬物者，莫若火也。故考三方以療嘈雜。
海石（研，水飛） 南星（牛膽者） 栝蔞仁（去油） 山梔（炒黑） 青黛（水飛過） 香附（童便浸） 蒼朮（泔浸七日） 撫芎
痰因火動，令人嘈雜，此方主之。
嘈雜者，痰火內動，如粗食在膈，令人不自安也。是方也，海石之咸，可以軟頑痰。南星之燥，可以枯濕痰。栝蔞之苦，可以下逆痰。山梔、青黛，苦寒之品也，所以瀉火。香附、撫芎、蒼朮，辛香之品也，所以發越鞠郁。
黃芩 黃連 黃柏 香附（醋浸五日） 蒼朮（泔浸七日）
鬱火嘈雜，此方亦良。
辛香能開鬱，故用香附、蒼朮。苦寒能瀉火，故用黃芩、黃連、黃柏。然三黃之寒，得蒼、附而不滯。蒼、附之香，得三黃而不燥，其互以成功又如此。
半夏 陳皮 茯苓（去皮） 甘草（炙） 黃連 梔子
此治嘈雜之湯液也。
痰之生也，本於濕，故用半夏燥濕，茯苓滲濕，濕去則痰不生。甘草能健脾，脾健則能制濕。陳皮能利氣，氣行則痰亦行。黃連、梔子之加，取其寒能勝熱，苦能降火爾！
敘曰：天地以升生，而萬物發陳，故氣血以四布，而百體敷榮。一有拂鬱，則象天地之閉藏矣，是豈升生之道乎？此諸病之所以生也。今考名方六首，而鬱之情狀見矣！
香附（醋炒） 蒼朮（米泔浸） 撫芎 梔子（炒黑） 神麯（炒，等分）
水丸小豆大，每服百丸。
諸郁者，此方主之。
越鞠者，發越鞠郁之謂也。香附理氣鬱，蒼朮開濕鬱，撫芎調血鬱，梔子治火鬱，神麯療食鬱。此以理氣為主，乃不易之品也。若主濕鬱，加白芷、茯苓。主熱鬱，加青黛。主痰鬱，加南星、海石、栝蔞。主血鬱，加桃仁、紅花。主食鬱，加山楂、砂仁。此因病而變通也。如春加防風，夏加苦參，秋冬加吳茱萸，乃經所謂升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之耳！
《詩》曰：陟彼阿丘，言採其虻。朱子曰：虻，貝母也，採之以療鬱結之疾。故療鬱結者每加之！
燒鹽（三兩） 溫湯（二升）
和服探吐。
木鬱，兩脅大痛，脈代者，此方主之。
木，肝木也，有垂枝布葉之象，喜條達而惡抑鬱。若膈間有停痰宿食，抑其肝氣，不得上達，則肝木自實，兩脅大痛。脈來代者痛盛而脈止也。得吐則生，不吐則死，故主鹽湯探吐。鹽取潤下，吐取肝木之宣暢而已。經曰：木鬱則達之。此之謂也！
羌活 葛根 升麻 芍藥 人參（各七分） 柴胡 生甘草（各三分） 防風（五分） 蔥白（五莖）
火鬱者，內熱外寒，脈沉而數，此方主之。
火，心火也，稟炎上之體，喜暢而惡郁。郁之則火無焰，故令身寒。脈沉為在裡，沉而數，為裡熱。是方也，羌活、防風、升麻、柴胡、乾葛、蔥白，皆辛溫升舉之藥，故足以揚無焰之火，而令炎炎。若芍藥、人參、甘草者，乃所以和營衛於升發之餘爾。經曰：火鬱則發之。此之謂也。
大黃 芒硝 厚朴 枳實
土鬱者，痞、滿、燥、實、堅全俱，脈來有力而實，此方主之。
土，脾胃土也，為倉廩之官，無物不受，喜傳化而惡停滯。若里邪作實，則令人痞、滿、燥、實、堅全俱。脈來實者為裡實。是方也，厚朴苦溫以去痞，枳實苦寒以瀉滿，芒硝鹹寒以潤燥軟堅，大黃苦寒以瀉實去熱。經曰：土鬱則奪之。此之謂也。
麻黃（去節） 赤芍藥（各三錢） 葛根（一錢五分） 淡豉（半合）
金鬱者，喘滿，脈浮，此方主之。
金，肺金也，為清虛之臟，皮毛之合，喜清虛而惡壅塞。塞之則氣自實，令人喘滿。肺主皮毛，故令脈浮。是方也，麻黃、乾葛之輕，可以去實。淡豆豉之腐，可以推陳。赤芍藥之酸，可以瀉壅。經曰：金鬱則泄之。此之謂也。
黃柏一味，炒褐色作丸。
水鬱者，腰股痛，足下熱，此方主之。
水，腎也。水鬱者，腎部有鬱火也。腰者，腎之府，故令腰痛。腎脈斜走足心，上股內後廉故股內亦痛，而足心熱。黃柏苦而潤，潤能益水，苦能降下。經曰：水鬱則折之。此之謂也。
敘曰：疸，黃疾也，初學易談之，此未遇盤根錯節耳，以故芒利不若干將，鮮有不斷其鋒者。今即名人之方十三首而考之，疸證之難易，概可見矣！
黃芩（炒） 黃連（炒） 梔子（炒黑） 茵陳 豬苓 澤瀉 蒼朮（制） 青皮（去穰，炒） 草龍膽（各五分）
谷疸加三稜、莪朮、縮砂、陳皮、神麯。
丹溪云：疸證不必分五，同是濕熱。故以此方主之。
疸，病黃之名也。五疸者，黃汗、黃疸、酒疸、谷疸、女勞疸也。疸分五證，始於仲景之《金匱要略》，此先聖示人以博也。不必分五，同是濕熱，此後賢示人以略也。是方也，芩、連、梔子、龍膽之苦，所以去熱。豬苓、澤瀉之淡，所以去濕。茵陳蒿氣微寒而味苦平，為陰中之陽，則兼濕熱而治者也，故為黃家君主之藥。蒼朮所以燥濕，青皮所以破滯。而谷疸諸品之加，乃推陳致新之意也。雖然，丹溪翁之言不能無弊，使後之學者宗其言，至於舉一而廢百，宜乎視仲景之堂，若登天也。故古方治疸有吐者，有汗者，有下者，有寒者，有溫者，有潤者，有燥者，有軟堅者，有消導者，有逐血者。今曰不必分五，則仲景之門猶不入，奈何而窺百家之奧乎？
瓜蒂 赤小豆 淡豆豉（各五分）
疸證腹滿欲吐，鼻燥，脈浮者，宜以此方吐之。酒疸欲吐者同。
腹滿欲吐，邪在上也。鼻燥者，邪在氣分也。脈浮者，邪未盡入於裡也。吐中有發散之義，故吐於浮脈正宜。瓜蒂苦而善湧，赤小豆平而解熱，淡豆豉腐而勝燥，此古人之宣劑也。如頭額兩太陽痛者，令病人噙水一口，以瓜蒂散一字，吹入鼻中，泄出黃水而愈。
桂枝 芍藥 生薑（各三兩） 甘草 黃耆（各二兩） 大棗（十一枚）
黃汗，身體疼重，發熱，兩脛自冷，此方主之。
黃汗者，汗出皆黃，沾衣有色也。得之汗出時，入水取浴，水從汗孔入。濕鬱於表，故病黃。邪傷其衛，故自汗。濕熱相搏，故身體疼重而發熱。病原寒水所傷，寒氣屬陰，水性就下，故兩脛自冷。客者除之，故用桂枝之辛甘以解肌表之邪。泄者收之，故用芍藥之酸寒以斂榮中之液。虛以受邪，故用黃耆之甘溫以實在表之氣。辛甘發散為陽，故生薑、甘草可以為桂枝之佐。乃大棗者，和脾益胃之物也。
茵陳 豬苓 茯苓 澤瀉 白朮（等分） 桂（少許）
發黃，小便不利者，此方主之。
熱病小便不利，濕熱內蓄，勢必發黃。茵陳，黃家神良之品也，故諸方多用之。豬苓、澤瀉、茯苓、白朮、味平而淡，故可以導利小水。官桂之加，取有辛熱，能引諸藥直達熱邪蓄結之處。經曰：甚者從治。此之謂也。
茵陳（二錢） 茯苓 豬苓 桂枝（各一錢） 滑石（一錢五分）
發黃，小便澀，煩躁而渴者，此方主之。
實熱在內，其熱不得泄越，故發黃。小便澀者，熱之所注也。煩躁者，熱犯上焦清陽之分也；渴者，邪熱蒸灼，不能生液潤喉也。是方也，茵陳主黃疸，佐以茯苓，豬苓則利水；佐以滑石則利熱；佐以桂枝則同氣相求，直達熱邪之巢穴。內熱既去，則津液自生，氣自化，小便自利，煩渴自除，身黃自愈矣！
茵陳（一兩） 梔子（三枚） 大黃（三錢五分）
發黃，小便赤澀，大便秘結，此方主之。
茵陳苦寒，能利黃疸。梔子瀉火，屈曲而下，能療小便之赤澀。大黃能攻大便之秘結，此眾人之所共知。大小既利，則濕熱兩泄，而黃自除矣！
梔子（十五枚） 黃柏（二兩） 甘草（一兩）
發黃，身熱不止，大、小便利者，此方主之。
發黃，身熱不止者，陽邪未去也。大便利，故不用大黃。小便利，故不用五苓。但以梔子、柏皮之苦勝其熱，甘草之甘緩其勢，則治法畢矣！
枳實（五枚） 梔子（十四枚） 大黃（一兩） 豆豉（一升）
發黃，身熱，腹痛，右關脈滑者，名曰谷疸，此方主之。酒疸同。
發黃，身熱，少火鬱也。腹痛，右關脈滑，水穀積也。故用枳實、大黃攻其水穀之積。梔子、豆豉解其少火之郁。又曰：梔子、豆豉，仲景嘗用之以吐懊憹；枳實、大黃，仲景嘗用之以下胃實。故酒疸欲吐，谷疸腹痛，此方皆主之。
茵陳（二兩） 附子（一枚） 乾薑（一兩半） 炙甘草（一兩）
發黃，脈沉而遲，肢體冷逆，腰以上自汗者，此方冷服。
此陰證發黃也。陰寒盛於下，則戴陽於上，故上體見陽證，下體見陰證。陰盛於下，故見陰脈之沉遲，兼陰證之四逆，陽戴於上，故見陽證之發黃，上體之自汗也。茵陳，治黃之要藥，故無分於寒熱而用之。附子、乾薑、炙甘草，回陽之要品也，故有陰寒即用之。然必冷服者，恐薑、附發於上焦陽盛之區，而下部陰寒之分反不及也。是方也，韓祗和、李思訓、朱奉議咸用之矣，使據丹溪翁不必分五，同是濕熱之言，而執其方以療之，則藥與證不相反耶？韓、李事見《湯液本草》，朱奉議見《活人書》。
硝石 礬石（燒，等分）
二共為末，大麥粥湯和服方寸匕，日三。
仲景《金匱要略》云：黃家日晡所發熱，而反惡寒，此為女勞疸。得之膀胱急，小腹滿，額上黑，足下熱，因作黑疸。其腹脹如水狀，大便必黑，時溏，此女勞之病，非水也。腹滿者難治。此方主之。
陽邪傳至於胃，熱無以越，土色自見而發黃，則日晡所必發熱。所以然者，土位旺於日晡故也。今反惡寒，則知其以女勞虛之矣。女勞虛者，責之腎。膀胱者，腎之腑。前陰者，腎之竅。腎虛而陽邪襲之，故令膀胱急，小腹滿。黑者，北方腎水之色，額上黑者，腎病而色自見也。足下熱者，腎脈起於湧泉，腎水一虛，則相火湊之，故足下熱也。因作黑疸者，陽邪盡陷於腎，而腎色盡顯於外也。腹脹者，腎脈行於腹裡，邪氣居之，故令脹如水狀，實非水也。若是水病，則大便澄澈而濡瀉。今是腎病，故大便必黑而時溏。蓋腎主二便，病故黑溏而失其常也。此可以辨其為女勞之病，而非水矣。腹滿難治者，腹滿與腹脹不同，腹脹是腎脈行於腹，故令脹於外。腹滿是脾胃受邪，不能健運，而滿於中也。脾胃屬土，能克腎水，故曰難治。硝石、礬石，鹹寒者也，咸能入腎，寒能勝熱，故以二物主之。和以大麥粥湯者，恐二物之損胃也。嗚呼！仲景公說證立方，精良曲當，大都如此，譬之選將練兵，知人善任，則萬舉萬當，罔不奏功。彼用方不合證者，譬則出師無名。用藥不知性者，譬則將不知兵，其不喪師辱國者鮮矣，惡乎建功？
水蛭（三十枚，炒褐色） 虻蟲（三十枚，去翅足，炒） 桃仁（二十枚，去皮尖） 大黃（三兩酒浸）
蓄血發黃者，此方主之。
陽邪瘀熱在裡，少腹硬滿，小便自利而發黃者，為蓄血發黃。苦走血，咸軟堅，故用水蛭、虻蟲以逐敗血。滑利腸，寒下熱，故用桃仁、大黃以下血熱。他如傷寒門桃仁承氣湯亦可酌用。
陳皮（去白） 厚朴（薑汁炒） 三稜（醋炒） 蒼朮（泔浸七日） 莪朮（醋炒） 青皮（各五兩） 甘草（一兩炙） 香附（一斤，醋炒） 針砂（二兩，醋炒紅七次）
忌犬肉、果菜。
此調理谷疽、酒疸之方也。
方名溫中者，主療濕鬱於中之義也。水穀酒食，無非濕化，傳化得宜則治，一或積於中宮，則遏少火，熱而病黃矣。故用蒼朮、香附、陳皮、青皮、厚朴，以平胃中之敦阜而利其氣，氣利則水穀不滯。用三稜、莪朮以削堅，削堅則積滯漸除。用針砂者，一借其兌金之令，以伐土中之木邪，一用其清肅之氣，以除少火之蒸熱也。甘草之用，和中而協諸藥爾。
綠礬（半斤，火煅通紅） 棗肉（二斤，煮，去皮搗爛丸） 平胃散（四兩，為衣）
每服三十丸，薑湯下。
谷疸身目俱黃，此方亦良。
水穀癖積於中，抑遏肝腎之火，久久鬱熱，故身目俱黃。是方也，綠礬鹹寒，能軟痰癖而勝濕熱。棗肉甘溫，能益脾胃而補中宮。平胃散者，蒼朮、厚朴、陳皮、甘草也。蒼朮、厚朴，所以平胃家敦阜之氣而除積飲。陳皮、甘草，一以利氣，一以和中，乃調胃之意也！
敘曰；消渴，無水也。《易義》曰：火炎則水乾。故消渴責之無水。然證有三焦之判，病有虛實之分，常變不同，治療亦異。方藥十二考，示人以一得耳。
黃連末 栝蔞根末 人乳汁 藕汁 生苄汁
古稱三消，上消者，令人消渴，此方主之。
氣厥論曰：心移熱於肺，傳為膈消。夫心，火也；肺，金也。金得火而燥，故令膈消。燥者潤之，故用栝蔞、人汁、藕汁、生苄；火原於心，故瀉以黃連。此言可治者爾。又曰：飲一溲二者死不治，得非以火來賊金之故乎！若時熱者，主暑門人參白虎湯。
大黃（四錢） 芒硝（五錢） 甘草（二錢）
中消者，善食而溲，此方主之。
經曰：癉成為消中。癉者，熱也。消中者，善食而溲也。大黃苦寒，可以攻熱。芒硝鹹寒，可以潤燥，甘草甘平，可以調中。
大黃（一兩五錢） 甘草（四兩） 大豆（五升，先煮二三沸，去苦水再煮）
三物用井花水一桶煮熟，冷服無時。
此治中、上二焦消渴之方也。
大黃能去胃中實熱，甘草能緩燥急之勢，大豆能解諸家熱毒，而必冷服者，寒因寒用也。
熟地黃（八兩） 山茱萸 山藥（各四兩） 白茯苓 牡丹皮 澤瀉（各三兩）
下消者，煩渴引飲，小便如膏，此方主之。
先有消渴善飲，而後小便如膏者，名曰下消。懼其燥熱漸深，將無水矣！故用此方以救腎水。熟地、山萸，質潤味厚，為陰中之陰，故可以滋少陰之腎水。丹皮、澤瀉，取其鹹寒，能制陽光。山藥、茯苓，取其甘淡，能療膏濁。
熟地黃（八兩） 山茱萸肉 山藥（各四兩） 白茯苓 牡丹皮 澤瀉（各三兩） 肉桂（炮）附子（炮，去皮臍，各一兩）
渴而未消者，此方主之。
此即前方六味地黃丸加附子、肉桂也。渴而未消，謂其人多渴，喜得茶飲，不若消渴之求飲無厭也。此為心腎不交，水不足以濟火，故令亡液口乾。乃是陰無陽而不升，陽無陰而不降，水下火上，不相既濟耳。故用肉桂、附子之辛熱壯其少火，用六味地黃丸益其真陰。真陰益則陽可降。少火壯則陰自生。故灶底加薪，枯籠蒸溽，槁禾得雨，生意維新，惟明者知之，昧者鮮不以為迂也。昔漢武帝病渴，張仲景為處此方，至聖玄關，今猶可想。
取朽木方寸者三十枚，煎湯飲之。得水土中者良。
此消渴之良方也。
經曰：熱中、消中富貴人。蓋以消渴之病，責之肥甘炮炙、嗜酒耽辛之所致也，非富貴人何以得之？朽木年深而質腐，腐者水之氣，水足以制火，故腐足以勝焦。熱中、消中皆焦證也，故此物主之。
傷酒消渴，宜主葛花，以其善解酒毒故耳。或用葛根，其功不相上下也。
喜食肥甘焦炙，令人消渴者，此物宜用。蓋以豆豉由於盦造，味苦而氣腐，苦能勝熱，腐能勝焦故耳。
前有梅林，聞者生液，故胃干暴渴者宜用之，所謂酸能致液也！
夏月消渴者，多是暑邪入於心包絡，宜以香薷君之。
富貴之人，飲酒必多置酢醬、海味，酒能灼人真陰，咸能喪人真液，故每每病致消渴。然酒以釀而濃，以水而淡，咸以燥而堅，以濕而化。故食北梨、甘蔗可以解酒，亦可以解咸。冬月宜煮而啖之。
凡汗、吐、下後渴者，皆胃液不足，宜以人參補之，蓋氣能蒸溽故耳！
敘曰：水由地中行，順道也。懷山襄陵，逆道也。治之者行其所無事，則智大矣。故治水腫者，亦因其勢而利導之，宜汗、宜下、宜滲、宜清、宜燥，而藥惟宜焉，則醫之大智也。考方八首，而治水之大可知矣！
羌活 防風 蒼朮 細辛 川芎 白芷 生苄 黃芩 甘草
水病，腰以上腫者，此方微汗之，即愈。
腰以上皆腫，謂頭面俱病也。《內經》曰：上盛為風，下盛為濕。故腰以上皆腫，必兼風治。蓋無風則濕不能自上於高巔清陽之分也。是方也，羌活、防風、蒼朮、細辛、川芎、白芷，皆辛甘之品，可以疏風，亦可以除熱，所謂辛藥能疏風，風藥能勝濕也。風濕相搏，必有內熱，故用生苄。黃芩之涼。而甘草者，所以調和營衛，使其相協而無相爭也。
五加皮 地骨皮 生薑皮 大腹皮 茯苓皮 薑黃 木瓜
水病腰以下腫者，此方主之。
腰以下腫者，水性就下之象也。藥之為道，辛者、輕者可使走表。枯者、淡者可使滲利。苦者、寒者可使去熱。味質厚重者可使走下，是方七味，或各一其性，或兼而有之，故可以滲利皮膚中之水，而調其氣血也。
羌活 秦艽 商陸 檳榔 澤瀉 木通 大腹皮 茯苓皮 赤小豆 椒目（等分）
遍身水腫，喘呼氣急，煩渴，大、小便不利者，此方主之。
遍身水腫，則外而肌膚，無一而不病矣；喘呼氣急，煩渴，大小不利，則內而三焦，無一而不病矣。是方也，羌活、秦艽，疏表之藥也。水邪之在表者，得之由汗而泄。澤瀉、木通、腹皮、苓皮，滲利之藥也，水邪之在裡者，得之由溺而泄。商陸、檳榔，攻水之藥也，水邪之壅塞者，得之由後而泄。赤小豆。椒目，燥濕之品也，水氣之蒸溽者，得之以熯而竭。隨在而分其勢，病其不衰去乎？
陳皮（一錢半） 木香（二分半） 滑石（六錢） 檳榔（三分） 豬苓（去皮） 白朮（炒） 澤瀉 肉桂（炒，各五分） 茯苓（一錢去皮） 甘草（二分）
濕熱內攻，腹脹，小便不利，大便滑泄，此方主之。
濕熱內攻，故令腹脹；小便不利，故令大便滑泄。陳皮、木香、檳榔，行氣藥也，氣行則濕行。滑石、甘草，暑門之六一散也，用之所以治濕熱。茯苓、豬苓、澤瀉、白朮、肉桂，傷寒門之五苓散也，用之所以利水道。二方各有正考。
厚朴（薑汁炒） 白朮 附子 大腹子 白茯苓 草果仁 木香 木瓜 乾薑（炮，各一兩） 炙甘草（半兩）
水氣肢體浮腫，口不渴，大便不秘，小便不澀者，陰水也，此方主之。
脾胃虛寒，不能制水，則水妄行，故肢體浮腫。以無鬱熱，故口不渴而大小皆利。是方也，用白朮、茯苓、甘草之甘溫者補其虛，用乾薑、附子之辛熱者溫其寒，用木香、草果之辛溫者行其滯，用厚朴、腹子之下氣者攻其邪，用木瓜之酸溫者抑其所不勝。名曰實脾散者，實土以防水也。雖其藥味不皆實土，然能去其邪，乃所以使脾氣之自實也。
牽牛（四兩，炒） 大黃（二兩，酒浸） 甘遂（麵裹煨） 大戟（麵煨） 芫花（炒） 青皮（炒） 陳皮（去白，各一兩） 木香（五錢）
水腫證，病氣、形氣皆實者，此方主之。
通可以去塞，牽牛、大黃、甘遂、芫花、大戟，皆通劑之厲者也。辛可以行滯，陳皮、青皮、木香，皆行滯之要藥也。此方能下十二經之水，下咽之後，上下左右無所不至，故曰舟車。
取苦瓠白穰實，捻如大豆，以麵裹煮一沸，空腹吞七枚，至午當出水一升，如此三四日，水自出不止，大瘦乃瘥。三年內慎口味。苦瓠須好，無厭翳細理者。不爾，有毒，不堪用。
大水，頭面遍身腫脹者，此方主之。石水者，亦主之。
經曰：苦能湧泄，故用之在上，則令人湧，用之在下，則令人泄。今以熟麵裹之，空腹而吞，蓋用之於下也，宜乎水自泄矣。石水者，四肢皆瘦，惟有少腹堅硬如石，腫脹而便不利也！
麥門冬（五十枚，去心，姜炒） 糧米（五十粒）
水出高源者，此方主之。
肺非無為也，主降下之令焉。凡人飲入於胃之時，脾氣散精，上歸於肺。肺熱失其降下之令，不能通調水道，下輸膀胱，漬於高源，淫於皮膚，則作水腫。諸醫罕明乎此，實土導水，皆不能愈。故用麥門冬清肺，以開其降下之源。糧米益脾，而培乎金之母氣。此治病必求其本也。或問：此證何以辨之？余曰：肢體皆腫，少腹不急，初病便有喘滿，此其候也。
敘曰：鼓脹是虛中之實，宜分氣、血、蟲、食而治之，以朝寬暮急，能食不能食而辨之。實者可攻，虛者漸磨可也。例之相道焉，國內空虛，則宜惠養元氣，惡能黷武？今考名方七首，示大法耳。或較形氣、病氣而攻補兼施，此在人之妙用，初不必泥也。
山楂肉（二兩，炒） 白朮（炒） 神麯（炒） 半夏（制） 茯苓（各一兩） 陳皮（去白） 連翹 蘿蔔子（生用各五錢）
飲食傷脾，成鼓脹者，此方主之。
鼓脹者，腹皮虛大，鼓之堅急而有聲也。經曰：陰之五宮，傷在五味。故飲食過其分量，則傷脾，脾傷則不能運化，積其穀氣，虛大而鼓脹矣。然五味之變，酸性甘，腐勝焦，苦勝熱，香勝腐，燥勝濕，淡勝飲，利勝滯，氣勝味。故用山楂之酸以消肥甘，用神麯之腐以化焦炙，用連翹之苦以磨積熱，用陳皮之香以開腐穢，用半夏之燥以勝土濕，用茯苓之淡以利水飲，用蘿蔔子之利以行食滯，用白朮之氣以勝五味。五味能勝，則脾不傷，脾不傷，則中氣運行而無鼓脹矣。此大安之旨也！
青皮（水蛭炒） 莪朮（虻蟲炒） 三稜（乾漆炒） 檳榔（斑蝥炒） 吳茱萸（牽牛炒） 乾薑（硇砂炒） 胡椒（茴香炒） 附子（鹽炒） 赤芍藥（川椒炒） 石菖蒲（桃仁炒）
上件同炒藥熟，去水蛭等不用，研末，酒糊為丸，如梧桐子大。每服五丸至七丸，空心紫蘇湯下。
諸腹脹大，痞塞不通，大便虛秘，此方主之。
青皮、莪朮、三稜、菖蒲，氣積藥也，炒以水蛭、虻蟲、乾漆、桃仁，則逐敗血矣！乾薑、附子、胡椒、茱萸，溫中藥也，炒以硇砂、食鹽、茴香、牽牛，則軟堅而疏利矣。檳榔炒以斑蝥，下氣者得破氣者而益悍。赤芍藥炒以川椒，瀉肝者得疏肝者而益利。制度之工如此，以之而治氣實有餘之證，斯其選矣。
大黃（十兩，蒸） 黃芩（二兩） 甘草（三兩） 乾漆（炒） 桃仁（各一兩） 芍藥（四兩） 杏仁（去皮尖） 虻蟲（去翅足，炒） 蠐螬（炒，各一升） 蟲（半升，炒） 水蛭（百枚，炙黃） 乾地黃（半兩）
共為末，蜜丸小豆大。日三服，每五丸。
腹脹有形塊，按之而痛不移，口不惡食，小便自利，大便黃色，面黃肌錯者，血證諦也，此丸與之。
腹脹有形塊，按之而痛移者，氣與火也，今痛不移，則屬有形矣。然食與血皆有形，食而腹脹則惡食，今不惡食，則知其為血矣。小便自利者，血病而氣不病也。大便黑色者，病屬於陰也。面黃肌錯者，血病則不能榮養其容，濡澤其膚，故令萎黃甲錯耳。大黃，攻下之品也，引以乾漆、虻蟲、蠐螬、水蛭、蟲、桃仁之輩，則入血而攻血。芍藥、地黃，生新血於去瘀之際。杏仁、甘草，致新氣於逐敗之餘。而黃芩之苦，又所以厚腸堅胃，而不為攻下所傷耳。
大黃（酒潤） 桃仁（去皮尖） 雞屎（白者，酒炒，等分）
共為末，每服三錢，薑湯下。
此方治血蠱良。
大黃苦寒，利於攻下。佐以桃仁，逐敗血也。佐以雞屎，殺蠱蟲也。
《腹中論》曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯對曰：名為鼓脹。黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。王冰注曰：雞屎利小便，微寒。此注還未妥。
苦丁香一物為末，熟棗肉作丸梧子大。每三十丸，空心棗湯下。
諸鼓脹內熱者，此方主之。
苦丁香，即苦瓜蒂也。散用之則吐，丸用之則瀉，凡有形之邪無不出之。亦良方也！
大戟（連根葉一握） 大棗（一斗）
二物同煮一時，去大戟不用，旋旋吃棗無時，服盡決效。
此攻水證鼓脹之方也。
大戟氣大寒而味苦甘，有小毒，能下十二經之水。大棗味甘，取其大補脾胃，而不為攻下所傷耳。服此方大忌甘草，以其與大戟相反故也。
人參 白朮 茯苓 半夏（姜煮） 陳皮 甘草
脾虛鼓脹，手足倦怠，短氣溏泄者，此方主之。
經曰：脾主行氣於三陰。三陰者，太陰脾、厥陰肝、少陰腎也。其脈皆行於腹裡，脾病則三陰之氣不行，故令鼓脹。手足倦怠者，四肢受氣於脾，脾病則無以受氣，故倦怠。短氣者，脾病而中氣弱也。溏泄者，土弱不能制濕也。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，甘溫益脾之物也。半夏、陳皮，快脾利氣之物也。然溫者益氣，甘者守中，下咽之後，必增脹滿，此勿疑之。經曰：塞因塞用，故用補劑以治脹滿，初服則脹，久服則通。此惟精達經旨者知之，庸醫未足道也。
敘曰：溲溺不通，匪細故也。期朝不通，便令人嘔，名曰關格，又日不通而死矣。一見嘔證，便不可救。經曰：出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。此之謂也。故考五方以通溲溺。
大黃（一兩） 荊芥（二兩）
每服末二錢。
內熱小便不通者，此方主之。
內熱而小便不通者，郁其少火，而氣不化也。《內經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。然化氣之道，莫妙於升降。天地以升而降化萬物，奈何而昧於人乎？故用荊芥之輕清者以升其陽。用大黃之重濁者以降其陰。清陽既出上竅，則濁陰自歸下竅，而小便隨泄矣。方名倒換者，小便不通，倍用荊芥。大便不通，倍用大黃。顛倒而用，故曰倒換。
車前子 瞿麥 萹蓄 滑石 山梔子（炒黑） 甘草梢 木通 大黃 木香
濕熱下注，少腹急，小便不通者，此方主之。
濕熱下注，令人少腹急，則小便有可行之勢矣。而卒不通者，熱秘之也。陶隱君曰：通可以去滯，瀉可以去秘，滑可以去著。故用木通、瞿麥、萹蓄通其滯，用大黃、山梔瀉其秘。用車前、滑石滑其著。用甘草梢者，取其堅實，能瀉熱於下。加木香者，取其辛香，能化氣於中。
大皂角一物，炒焦為末，煉蜜為丸梧子大。每服七丸，白湯下。
少腹急，小便不通，氣不化者，此方亦良！
皂角之氣，能通關開竅。皂角之味，能去垢滌汙，故能化下焦之氣，通膀胱之滯。
用炒鹽熱熨臍腹，冷復易之。
咸可以軟堅，熱可以行滯，此炒鹽之意也。然必熨其臍者，臍為吾身之樞，有生之系也，故能進氣以化滯。
燒鹽（二兩），溫水（二升）
服之探吐。
經云：升降出入，無器不有。故不升則不降，而道器滅矣。是以觀於注水之瓶，上竅通，則下竅自利。此用吐之意也！
宋季饒醫熊彥誠，年五十五歲，病前後便溺不通五日，腹脹如鼓；同輩環視，皆不能措力。與西湖妙果僧慧月相善，遣信邀至訣別。月驚馳而往，於釣橋逢一異客楫之曰：方外高人，何孑孑走趨若是？月曰：一善友久患秘結病危，急欲往問。客曰：易事耳，待奉施一藥。即脫靴入水探一大螺而出曰：事濟矣！抵家以鹽半匙，和殼生搗，置病者臍下一寸三分，用寬帛緊繫之，仍辦溺器以須其通。月未以為然，姑巽謝之。至熊家，彥誠昏不知人，妻子聚泣。諸醫知無他策，慢使試之，曾未安席而暴下，諸醫愧嘆而散。月歸訪異人，無所見矣。熊後十六年乃終。昆謂便溺不通者，熱秘之也。大螺性寒而善分清，故濁水之中，一著大螺，便能澄澈。劑之以鹽，取其善潤而已。
敘曰：溲溺惟宜，形氣治也。溲溺不禁，形氣病也。輕者脬中有痹氣，重者大氣虛而且絕爾。辯此者以他證合之。姑考四方以志大法。
烏藥 益智仁（等分）
共為末，山藥糊為丸梧子大。每服七十丸，空心鹽湯下。
脬氣虛寒，小便頻數，遺尿不止者，此方主之。
脬氣者，太陽膀胱之氣也。膀胱之氣，貴於沖和，邪氣熱之則便澀，邪氣實之則不出。正氣寒之則遺尿，正氣虛之則不禁。是方也，烏藥辛溫而質重，重者墜下，故能療腎間之冷氣。益智仁辛熱而色白，白者入氣，故能壯下焦之脬氣。脬氣復其天，則禁固復其常矣。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓（去皮） 澤瀉（各三兩）肉桂（炒） 附子（炮，去皮臍，各一兩）
腎間水火俱虛，小便不調者，此方主之。
腎具水火，主二便，而司開闔。腎間之水竭，則火獨治，能闔而不能開，令人病小便不出。腎間之火熄，則水獨治，能開而不能闔，令人小便不禁。是方也，以附子、肉桂之溫熱益其火。以熟地、山萸之濡潤壯其水。火欲實，則丹皮、澤瀉之酸鹹者可以收而瀉之。水欲實，則茯苓、山藥之甘淡者可以制而滲之。水火既濟，則開闔治矣。正考見虛損勞瘵門、渴門。
人參 白朮 茯苓 甘草（各三錢）
諸急病，遺尿不禁者，此方主之。
諸急病，謂卒然暴僕諸疾也。遺尿不禁者，形氣將脫，無形之氣不足以固有形之溺也。甘溫為陽，可使益氣，故人參、白朮、茯苓、甘草，皆甘溫也，可以用之。或問茯苓淡滲，當遺尿不禁之時，可以去否？余曰：苓有二品，枯而不澤者宜去，若堅潔而潤者，則亦不嫌其為苓也，用之引人參以就下，直補膀胱，誰曰不可？正考見氣門。
大人遺濁，小兒遺尿，以韭子一物作丸，服之神良。
經曰：淫氣遺溺，痹聚在腎。痹聚者，濕氣聚而為痹也。韭子潤而辛熱，辛熱則能散濕，潤則能就下，故孫真人每用之，令其就下而療痹氣爾！
敘曰：淋一也，五疾判焉。必剖析其病情，治療如法，始可奏功。若冒厥禁忌，縱若情欲，則日藥之不足矣。考方八首，而治法之大者庶幾哉！
生柏葉 生藕節 生車前（各汁一杯） 益元散（三錢，調服）
此主血淋之方也。
丹溪云：淋雖有五，皆主於熱。此知要之言也。是方也，三物之生，皆能療熱。析而論之，則柏葉涼心、藕節消血、車前導利。益元散者，滑石、甘草也。滑石能清六腑之熱。而甘草者，和中瀉火，能協木石之性者也。
木香 木通 檳榔 茴香（小者，略炒） 赤芍藥（炒） 當歸 青皮（炒） 澤瀉 橘皮（去白）甘草（各五分）
裡氣凝滯，小便淋瀝，身冷者，名曰氣淋，此方主之。
氣行則利，氣滯則澀，故里氣凝滯，則小便淋瀝；身冷者，陽氣不舒也，乃天地閉塞而成冬，陽氣潛藏之象也。藥味辛香而輕枯者陽勝，故能理氣於陽，木香、茴香、橘皮、木通是也。辛苦而潤實者陰勝，故能理氣於陰，青皮、檳榔、當歸、赤芍是也。澤瀉之咸，能引諸藥直走膀胱。甘草之甘，能調諸藥以和六腑。脬氣不滯，則淋瀝愈矣。
川萆薢 石菖蒲 益智仁 烏藥（各三錢）
膏濁頻數，漩白如油，光彩不足者，名曰膏淋，此方主之。
膀胱者，水瀆之區也。胃中濕熱乘之，則小便渾濁，譬之濕土之令行，而山澤昏瞑也。陶隱君曰：燥可以去濕，故萆薢、菖蒲、烏藥、益智，皆燥物也，可以平濕土之敦阜。濕土既治，則天清地明，萬類皆潔矣，而況於膀胱乎！
石葦（去毛） 冬葵子（各二兩） 瞿麥（一兩） 滑石（五兩） 車前子（二兩）
每服三錢，日二。
砂淋痛盛者，此方主之。
砂淋者，溺出砂石也。此以火灼膀胱，濁陰凝結，乃煮海為鹽之象也。通可以去滯，故用石葦、瞿麥；滑可以去著，故用滑石、車前、冬葵。雖然，治此證者，必使斷鹽，方能取效；斷鹽有二妙，一則淡能滲利，一則無咸不作石也。
黃耆（炙） 石蓮肉 白茯苓 人參（各七分半） 炙甘草 地骨皮 黃芩（炒） 車前子麥門冬（各五分）
勞淋者，此方主之。
遇勞即發者，名曰勞淋。此以體弱，故不任勞。然五臟各有勞。勞者動也，動而生陽，故令內熱。內熱移於膀胱，故令淋閉。是方也，石蓮肉瀉火於心，麥門冬清熱於肺，黃芩瀉火於肝，地骨皮退熱於腎，黃耆、人參、茯苓、甘草瀉火於脾，皆所以療五臟之勞熱也。惟車前子之滑，乃以治淋去著云爾！
滑石（二錢） 木通 當歸 木香 鬱金（炒） 萹蓄 琥珀（各一錢）
氣淋、血淋、膏淋、砂淋，此方皆主。
滑可以去著，故用滑石、琥珀。通可以去滯，故用木通、萹蓄。用當歸者，取其活血。用木香、鬱金者，取其利氣也。
黃柏一味，炒褐色為丸。
淋證遇房勞即發者，此方主之。
房勞虛其腎水，則火獨治，故灼而為淋。黃柏苦而潤、苦能瀉火、潤能補水。
人參（五分） 茯苓（四分） 玄胡索（七分） 川楝子（炒） 生甘草（各一錢） 柴胡 澤瀉 當歸梢 琥珀（各三分）
長流水煎。
脾氣不足，小便淋瀝，常有餘滴不盡者，此方主之。
經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。是以房勞老弱之人，多有此疾。補可以去弱，故用人參、茯苓。滑可以去著，故用琥珀、歸梢。瀉可以去閉，故用澤瀉、生甘草。用柴胡者，使之升其陷下之清陽。用玄胡、川楝者使之平其敦阜之濁氣。煎以長流水者，取其就下之意也。
敘曰：精濁，腎之液也。所以精濁者，心為之也，一動其心，而天君搖搖，則精濁走失矣。所謂主不明，則十二官危，以此養生則殆是也。故欲養其身者，先正其心。今考名方六首，外來之藥耳。若能正其心，則吾身之大丹也。
枸杞子 金櫻子 山楂肉 石蓮肉 蓮花須 熟地黃 芡實粉 白茯苓 川當歸（等分）
精濁者，此方主之。
精濁與便濁不同，便濁是便溺渾濁，即前之膏淋也，乃是胃中濕熱，滲入膀胱，與腎經絕無相干。精濁則牽絲黏膩，雖不便溺，亦是有之，此是腎水不足，淫火易動，精離其位，故令漸漬而出耳。治此者，宜滋腎清心，健脾固脫。是方也，枸杞、熟地、當歸，味厚者也，可以滋陰，滋陰則足以制陽光；金櫻、蓮鬚、芡實，味澀者也，可以固脫，固脫則無遺失。石蓮肉苦寒，可以清心，心清則淫火不熾。白茯苓甘平，可以益土，益土則制腎邪。則山楂肉者，又所以消陰分之障礙也。
牡蠣粉（取血色者，炙） 黃柏（各一斤） 珍珠（三錢）
濕熱在中、下二焦，令人便濁者，此方主之。
燥可以去濕，故用牡蠣粉。苦可以勝熱，故用黃柏。滑可以去著，故用珍珠。
金櫻膏（二斤） 芡實粉（一斤，熟）
共為丸，豆大。空心服七十丸。
此主精濁之方也。
金櫻膏濡潤而味澀，故能滋少陰而固其滑泄。芡實粉枯澀而味甘，故能固精濁而防其滑泄。金櫻生於陸，芡實生於水，故曰水陸二仙。
人參（五分） 山藥（二兩，薑汁炒） 麝香（一錢，另研） 木香（二錢半，煨） 黃耆 遠志（去心，炒） 茯苓 茯神（各一兩） 桔梗 甘草（各二錢） 辰砂（二錢，另研）
共為細末，每服二錢，酒下。
此安神正氣而精自固之方也，夢中遺矢者，宜主之。
精、氣、神，人身之三寶也。神役氣、氣役精、三寶之用也。是以神昏則氣蕩，氣蕩則精離；神明則氣正，氣正則精固。是方也，不用固澀之劑以固精，但用人參、茯苓、茯神、遠志、辰砂以安神，用麝香、木香、黃耆、桔梗、甘草、山藥以正氣，神清氣正，則淫夢不作，邪火不起，精不必澀而自固矣。《內經》曰：主明則下安，以此養生則壽，沒世不殆。此之謂也。
蓮花須 黃連（炒，各二兩） 豬苓（二兩五錢） 白茯苓 砂仁 益智 半夏（薑製） 黃柏（炒，各一兩） 炙甘草（三兩）
胃中濕熱，滲入膀胱，濁下不禁者，此方主之。
凡濁下不禁，牽絲者，責之精濁，腎家之病也。不牽絲者，責之便濁，胃中濕熱也。是方也，半夏所以燥胃中之濕。茯苓、豬苓所以滲胃中之濕。甘草、砂仁、益智，香甘益脾之品也，益脾亦所以制濕。而黃連、黃柏之苦，所以治濕熱。蓮花須之澀，所以止其滑泄耳。名之曰固本者，胃氣為本之謂也。
《千金方》精極類用韭子以治遺精、夢失、小便白濁者，蓋九方焉，而單用韭子者居其半。夫韭子辛熱物耳，何孫思邈取之深也？昆謂用之以治便濁者，用其辛熱之氣，燔其濕土，使蒸溽上行而不下，乃釜底加薪之法，益火之原以消陰翳也。用之以治遺精者，用其辛熱之氣以壯真陽，使之涵乎陰精而不漏，乃益土防水之法，衛外而為固也。凡此方外不傳之秘，惟可與知者道耳。
敘曰：有因而自汗，非病也，所謂陽之汗以天地之雨名之，乃陰陽和而雨澤降也。惟無因而自汗，則為病矣，宜以甘劑補之。今考古人四方，率甘劑耳。
黃耆（炙） 防風（各一兩） 白朮（二兩）
共為末。每服三錢。
氣虛自汗者，此方主之。
自汗者，無因而自汗也。常人不自汗者，由衛氣固衛於外，津液不得走泄，所謂陽在外，陰之衛也。衛氣一虧，則不足以固津液，而自滲泄矣，此自汗之由也。白朮、黃耆、所以益氣。然甘者性緩，不能速達於表，故佐之以防風。東垣有言，黃耆得防風而功愈大，乃相畏而相使者也。是自汗也，與傷風自汗不同，傷風自汗，責之邪氣實。雜證自汗，責之正氣虛。虛實不同，攻補亦異，臨證者宜詳別之。
黃耆（炙） 人參 肉蓯蓉 山茱萸（去核） 白朮（炒） 當歸 肉桂（略炒） 五味子（炒）甘草（炙） 川芎 防風（各一錢） 茯苓（一錢五分） 熟地黃（二錢）
氣血俱虛，自汗者，此方主之。
人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草、防風、肉桂，實表氣而止自汗；當歸、川芎、熟芐、肉蓯蓉、山茱萸、五味子，生津液而收陰氣。此氣血兩補之劑也。
麻黃根 黃耆（各一錢） 麥門冬 生地黃（各三分） 生甘草 當歸梢 生黃芩 半夏（各五分） 羌活（七分） 豬苓 蘇木 紅花（各二分） 五味子（七粒）
濕熱自汗，一身盡痛，脈濡者，此方主之。
濕無熱不作汗，濕得熱而蒸之，則能令人自汗。濕流百節，故一身盡痛。濕為陰氣，故脈濡。風能勝濕，故用羌活。辛能燥濕，故用半夏。淡能滲濕，故用豬苓。濕傷氣，黃耆、甘草、麥冬所以益氣。濕傷血，蘇木、紅花、歸梢所以消瘀。五味子、麻黃根，收汗液而固表虛。生芐、黃芩，涼陰血而除濕熱。
以艾煎湯，調茯苓末一錢服。
別處無汗。獨心孔一片有汗者，此方主之。
此是心火自旺，膈有停飲。火熱蒸其濕飲，故令此處有汗。茯苓甘而淡，甘能養心，淡能滲濕。艾葉香而澀，香能利氣，澀能固津。
敘曰：汗孔謂之鬼門，故盜汗不止，久久令人喪魄。考名方五首，而治盜汗之法，大可知矣。臨證而權度其宜焉可也。
當歸 生地黃 熟地黃 黃芩 黃連 黃柏各等分 黃耆倍用
陰虛有火，令人盜汗者，此方主之。
醒而出汗曰自汗，睡去出汗曰盜汗。自汗陽虛，盜汗陰虛也。曰有火者，謂其證有面赤、口乾、唇燥、便赤、聲音重、脈來數也。然陰虛所以盜汗者，陰虛之人睡去，則衛外之陽乘虛陷入於陰中，表液失其固衛，故濈濈然而汗出。人覺則陽用事，衛氣復出於表，表實而汗即止矣。當歸、熟苄，養陰之品也。黃芩、黃連，去火之品也。生芐、黃柏，可以養陰，亦可以去火。而黃耆者，所以補表氣於盜汗之餘也。是盜汗也，與傷寒盜汗不同。傷寒盜汗是半表半裡之邪未盡，雜證盜汗則陰虛而已。彼以和表為主，此以補陰為主。明者辨之。
黃耆（六兩，炙） 甘草（一兩，炙）
虛脫已後盜汗者，此方主之。
虛脫者，陰虛而形氣將脫，如大病之餘，新產失血之後也。斯時也，更有盜汗，寧不復傷其氣血乎？故用黃耆七之六，甘草七之一，大補其氣而汗自止。或問：何以不用養血之藥？余曰：太極之妙，陰生於陽，故無形能化有形，無形者氣，有形者血耳。若虛脫之際，而責養陰之藥以固脫，是以陰及陰，二女同居，烏能衛外？
黃柏（炒） 知母（炒，各二錢五分） 甘草（炙，五分）
此治陰虛有火，令人盜汗之方也。
陰虛，則陽獨治，故令有火。火益亢則陰益虧。陰虧則睡去之時，衛外之陽乘虛而入，衛虛無以固表，故令盜汗。經曰：壯水之主，以制陽光。故用黃柏、知母苦寒質潤之品以主之，苦能瀉火，寒能勝熱，質潤能滋陰。佐以甘草者，和其陰陽耳。
知母 石膏 人參 白茯苓 赤芍藥 滑石 葶藶 杏仁 地骨皮 麻黃根 甘草
共為末，浮小麥煎湯調下二錢。
濕熱內淫，肺病喘急，以致皮毛之氣不充，令人盜汗，四肢煩疼，肌肉消瘦者，此方主之。
《內經》曰：肺主皮毛。《靈樞經》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。今肺以喘而虛，故皮毛之氣不充，氣不充，則腠理失肥，開闔失宜，而令盜汗。是方也，滑石、茯苓，可以瀉濕；石膏、知母，可以消熱；杏仁、葶藶，可以瀉喘；人參、甘草，可以益肺。地骨皮、赤芍藥，可以去熱於裡。麻黃根、浮小麥，可以止汗於表。
此物能主五臟之風熱。故焙乾研末，空心米飲調服，能止盜汗，人所罕知。
敘曰：積聚癥瘕，夫人心腹之疾也。凡有此疾者，宜與明醫攻療之。失而不治，復協他邪，不可為矣。譬之奸人蠹國，乘人之危而利之，雖有智者，不能善其後爾。
以肥嫩黃牯牛肉三十斤，切成小片，去筋膜；取長流水煮糜爛，以布濾去渣滓，取淨汁，再入鍋內慢火熬至琥珀色，則成劑矣。令病者預先斷肉食淡，前一日不食晚飯，設密屋一間，明亮不通風處行之。置穢桶瓦盆貯吐下之物，一瓷瓶盛所出之溺。令病者入室，以汁飲一杯，少時又飲一杯，積數十杯，寒月則重湯蕩而飲之，任其吐利。病在上者，欲其吐多。病在下者，欲其利多。病在中及在上覆在下者，欲其吐利俱多，全在活法而為之緩急多寡也。視所出之物，必盡病根乃止。吐利後必渴甚，不得與湯，以所出之溺飲之，非惟可以止渴，抑且可以盪滌余垢。行後倦怠覺飢，先與稠米飲，次與淡稀粥。三日後，方可與菜羹。調養半月或一月，自覺精神渙發，形體輕健，沉疴悉能去矣。自後須忌牛肉數年。
丹溪云：牛，坤土也。黃，土之色也。此以順為性，而效法乎干以為功，牡之用也。肉者，胃之樂也，熟而液，無形之物也，橫散入肉絡，由腸胃而滲透肌膚毛竅爪甲，無不入也。積聚久則形質成，依附腸胃回薄曲折處，以為棲泊之窠臼，阻礙氣血津液，熏蒸燔灼成病，自非刮腸剖骨之神妙，可以銖兩丸散，窺犯其藩牆戶牖乎？肉液之泛溢，腸胃受之，其厚皆倍於前，有似乎腫。回薄曲折處，肉液充滿流行，有如洪水泛漲，其浮槎陳朽，皆推逐盪漾，不可停留。在表者，因吐而汗，其清道者自吐而湧，濁道者自泄而去，凡屬滯礙，一洗而盡。牛肉全重厚和順之性，盎然渙然，潤澤枯槁，補益虛損，寧無精神渙發之樂乎？正似武王克商，散財發粟，以賑殷人之仰望也。其方得於西域之至人，凡人於中年後，行一二次，亦卻疾養壽之一助也。
又嘗與人書曰：全在自飲輪迴酒十數杯，以卻逐余垢，迎接調勻，新宿營衛，使臟氣肓膜生意敷暢，有脫胎換骨之功也。多嫌其穢，因致中輟，而功虧一簣。若非明物理造化者，其肯視為美醞良味乎！
東垣，百世之師也。其制肥氣丸以治肝積，制息賁丸以治肺積，制伏梁丸以治心積，制痞氣丸以治脾積，制奔豚丸以治腎積，率以攻下溫熱之品類聚為丸，夫五臟積氣，闢在腸胃之外，而用巴霜、厚朴輩峻劑以攻腸胃之內，非其治也。人皆曰東垣方，余直以為非東垣之劑也。借曰東垣為之，則無《脾胃論》矣。明者辨之。
半夏 檳榔 川歸（各四分） 大黃（酒浸） 陳皮 杏仁 桂心 茯苓（各一錢） 甘草 附子 川芎（各五分） 枳殼 厚朴 吳茱萸（各一錢五分）
聚氣在六腑，隨其上下，發作有時，令人心腹痛，攻刺腰脅，少腹脹，大小便不利者，此方主之。
上件皆六腑之病也。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。積者五臟之邪，聚者六腑之病也。是方名曰散聚者，所以散六腑之聚氣耳。蓋中氣之道，熱則施張，施張弗聚也。寒則收引，收引則氣斯聚矣。故桂心、附子、吳朱萸辛熱之品也，半夏、陳皮辛溫之品也，川芎、當歸、杏仁辛潤之品也。辛則能散聚，熱則能壯氣，溫者能和中，潤者能澤六腑。乃茯苓、甘草之甘平，可以使之益胃。而檳榔、枳殼、厚朴、大黃，則皆推陳之品也。
此即天鼠之糞也，又名夜明沙。古人治血積，每用水蛭、虻蟲輩，以其善吮血耳！然其性毒，人多患之。而伏翼屎者，食蚊而化之者也，蚊之吮血，不減蛭、虻，故亦可以攻血積。《本草》稱其能下死胎，則其能攻血塊也何疑？書此以待同志者用之。
古方有用曲、蘖者，化水穀也、用硇砂、阿魏者，去肉食也、用陳皮、紫蘇、生薑者，化魚蟹也。用丁香、桂心者，腐果菜也。用牽牛、芫花者，攻水飲者。用三稜、鱉甲者，去癥瘕也。用附子、硫黃者，除痼冷也、用水蛭、虻蟲者，攻血塊也。用木香、檳榔者，攻滯氣也。用雄黃、膩粉者，攻涎積也。用礞石、巴豆者，攻痰食也。甘遂、甘草並用者，假其相戰以去積也。但立方之人，未入神妙，鮮有不類聚群毒以為丸者，此之謂獵不知兔，廣絡原野，冀一人獲之，術亦疏矣。今考古人神異數事於下，以廣見聞。
《史記》曰：臨菑女子薄吾病甚，眾醫以為寒熱篤，當死。臣意診其脈，曰蟯瘕，為病腹大，上膚黃粗，循之慼慼然。臣意欲以芫花一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得之於寒濕，寒濕氣鬱篤不發，化為蟲。所以知薄吾病者，切其脈，循其尺，索刺粗而毛美奉發，是蟲氣也。其色澤者，中臟無邪氣及重病。昆謂倉公以病蟯得之寒濕者，謂寒水濕土之氣也。寒水濕土之氣，鬱極而不能宣發，則化為蟲，所謂濕熱生蟲是也。芫花氣身寒而味苦辛，有毒，能下十二經之水而攻積聚，故能下水土生化之蟯。
北齊褚澄，善醫術，建元中為吳郡太守，民有李道念者，以公事至郡。澄遙見謂曰：汝有奇疾。道唸曰：果得冷疾五年矣。澄診其脈曰：非冷也，由多食雞子所致。令取蒜一升，服之即吐物如升許，涎裹之動，抉涎出視，乃一雞雛，翅距已具而能走。澄曰：未也，盍服其餘？從之，又吐十三枚，疾乃瘳。昆謂蒜性辛熱，可以壯氣，正氣壯，則病邪不能容，故上湧而出，乃君子道長，小人道消之象。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。此之謂也。
劉宋時，徐文伯者，徐嗣伯之兄也，篤好醫術。宮人有患腰痛牽心者，發則氣絕，眾醫以為肉瘕。文伯視之曰：此發瘕也。以油灌之，即吐物如發，引之長三尺，頭已成蛇，又能搖動，懸之柱上，水盡瀝，惟餘一發而已。昆謂發者，血氣之餘也，入腹成蛇者，乃無情而化有情，離形而自成形也。無情而化有情，一腐草可以為螢，離形而自成形，一折枝可以植林。文伯治之以油者，投其先天之宜也，油性善泛，故哇之而出矣。或問：文伯何以便知其為發瘕？余曰：人患藝弗精耳，精藝自然入神。
隋有患者，嘗病吐食，醫作噎氣、膈疾、翻胃三疾治之，無驗。任度視之曰：非此三疾，蓋因食蛇肉不消而致斯病，但揣心腹上有蛇形是也。病者曰：素有大風，常求蛇肉食，風稍退，復患此疾矣。遂以芒硝、雄黃治之愈。芒硝取其軟堅、雄黃解其蛇毒。此《本草》之論，世人之所共識也。
宋有溫革郎中者，自少壯健無疾，執不信醫，見方書有云食鱉不可食莧者，故並啖之。自此苦腹痛，每作時，幾不知人，始疑鱉莧所致，而未審也。復以二物令小蒼頭並食之，遂得病與革類，而委頓尤劇，未幾遽死。舁其屍置馬廄，未斂也，忽小鱉無數自上下竅湧出，散走廄中，惟遇馬溺輒化為水。革聞，自視之，掊聚眾鱉以馬溺灌之，皆化為水。革乃自飲馬溺，其疾亦愈。巢元方亦謂有患鱉瘕者死，其主破其腹，得一白鱉，鱉乃活，有乘白馬來看者，白馬遂尿隨落鱉上，即縮頭，乃以馬尿灌之，隨化為水。昆謂鱉莧並啖而成瘕者，莧能回鱉之生氣故也。瘕成遇馬溺而化者，象數克之故也。昔尼父系《易》，系鱉於離，以其外剛內柔，肖其象也。故鱉瘕者，離象；馬溺者，坎象也。離為火，坎為水，天地變化，坎離交媾，則火涵乎水，水涵乎火，而鱉生於水，各正性命，象數相制，則火仇於水，水制其火，而鱉瘕化於馬溺。然馬溺能化鱉瘕，而不能化鱉者，氣生者可化，形生者可死而己。他溺不可化，而惟馬溺能化者，馬得乾之剛，其氣悍味厚，非凡溺可例故耳！
《本草》云：昔有人患癥瘕死，遺言開腹取之。如其言，得塊乾硬如石，文理有五色，人謂異物，私取削成刀柄，後因以刀刈三稜，柄消成水，乃知此可療癥瘕也。
敘曰：痿、痹，二病也。今詳《內經》，亦有稱痹為痿者。故合而為一。考方八首，舉其略耳，盡其變化，則在醫之方寸焉。
羚羊角 玄參 射干 薄荷 芍藥 升麻 柏皮（各三錢） 生地黃（一合） 梔子仁（四錢） 竹茹（二錢）
肺鳴葉焦，令人色白毛敗，發為痿躄，脈來短數者，宜此方主之。
痿，猶萎也。痿躄者，手足不用之義。肺鳴者，火來乘金，不得其平而自鳴，今之喘急是也。葉焦者，火盛金衰，故葉焦也。色白者，肺病而色自見也。毛敗者，肺主皮毛，病故折敗也。發為痿躄者，肺主氣，氣者萬物之父，肺者五臟之天，所以出納天地衝和之氣，而百骸資始者也。肺病則百骸失其天，而無以資始矣，故令人手足痿躄。脈來短者，肺之真臟脈也。脈來數者，火來乘金也。斯證也，持於冬，死於夏，十有九危。然而主是方者，冀其為十中之一爾。羚羊、玄參、射干，涼膈之品也。肺居膈上，故能清肺熱。薄荷、升麻者，辛涼之品也。金鬱則泄之，故用其辛涼以解肺中鬱熱。柏皮能益腎水，腎水益，則子可以救母。生地能涼心血，心君涼，則火不之乘金。梔子、竹茹，能泄肝腎中相火，相火熄，則肺金可清。芍藥味酸，和肝之品也，肝和則不至於侮肺。侮肺者，謂金本以制木，今肺金自病，肝木乘其虛而輕侮之，臣強之象，勢使然也。
肺痿者，取人尿無時呷之，良於諸藥。蓋天一生水，地二生火。人尿潤下鹹寒，人身之天地一也，故可以交吾身之坎離，濟吾身之水火。或者因其穢而拒之。悲夫！未聞道者也。
黃連 黃芩 黃柏（等分，為丸）
心氣熱，下脈厥而上，色赤，絡脈滿溢，樞紐折挈，脛縱而不任地者，名曰脈痿，宜此方主之。
心者，君主之官也。《內經》曰：君火以名，相火以位。言君火正其名而無為，相火守其位以聽命。故心氣熱，下脈厥而上者，此相火聽命於君也。色赤者，心病而色自見也。絡脈滿溢者，孫絡充滿而溢於表，炎上作火之象也。樞紐折挈者，言肢節折挈而不便，乃陽光用事，邪居百節故耳。脛縱不任地者，脈溢於上則下脈空虛而痿弱，故脛縱而不任地也。脈空而痿，故曰脈痿。是方也，黃連瀉心火，黃柏瀉相火，黃芩瀉五臟之遊火，火去則脈不厥逆，各循其經，而手足用矣。正考見火門。
柴胡（一錢） 人參 知母 麥門冬 天門冬 草龍膽 山梔子 生甘草 黃連（各五分） 黃芩（七分） 五味子（七粒）
肝氣熱，色青爪枯口苦，筋膜乾而攣急者，名曰筋痿，宜此方主之。
肝者，東方木也。色青者，肝病而色自見也。肝主筋，爪者筋之餘，肝熱故令爪枯也。口苦者，膽為肝之腑，咽為之使，膽熱則汁上溢於咽，故令口苦也。肝主筋膜，筋膜乾則燥而攣，攣急則手足不用，故曰筋痿。是方也，黃芩、黃連、山梔、膽草，皆足以瀉肝火。君之以柴胡，則能條達乎肝膽矣。木盛而兼燥金之化，故令攣急。天麥門冬、知母、五味，味厚而潤者也，故足以養筋而潤燥。若生甘草、人參者，所以養乎陽氣也。經曰陽氣者，精則養神，柔則養筋，是故用之。互考見火門。
羌活 赤芍藥（酒炒） 薑黃（酒炒） 甘草（各五分） 黃耆 當歸（酒炒） 防風（各二錢五分）
有漸於濕，以水為事，痹而不仁，發為肉痹者，此方主之。
濕氣著於肌肉，則營衛之氣不榮，令人痹而不仁，即為肉痿。肉痿即肉痹也。是方也，防風、羌活，風藥也，用之所以勝濕。經曰：營血虛則不仁，故用當歸以養營。又曰：衛氣虛則不用，故用黃耆以益衛。用夫赤芍、薑黃者，活其濕傷之血也。用夫甘草者，益其濕傷之氣也。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓 澤瀉（各三兩） 黃柏 知母（各二兩）
腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿，宜此方主之。
腎者水臟，無水則火獨治，故令腎熱。腎主督脈，督脈者，行於脊裡，腎壞則督脈虛，故令腰脊不舉。骨枯髓減者，枯涸之極也。腎主骨，故曰骨痿。是方也，熟地黃、山茱萸，味厚而能生陰。黃柏、知母，苦寒而能瀉火。澤瀉、丹皮，能去坎中之熱。茯苓、山藥，能制腎間之邪。王冰曰：壯水之主，以制陽光。此方有之矣。正考見虛損勞瘵門。
人參 白朮 茯苓 甘草
陽明虛，宗筋失養，不能束骨而利機關，令人手足痿弱者，此方主之。
陽明者，胃也。胃為土，土者萬物之母。《易》曰：至哉坤元，萬物資生。若胃土一虛，則百骸失養，而絕其生氣矣。故宗筋縱馳，不能束骨而利機關，令人手足痿弱。是方也，人參、甘草，甘溫之品也，甘者土之味，溫者土之氣，故足以益陽明；白朮、茯苓，燥滲之品也，燥之則土不濡，滲之則土不濕，故足以益脾胃。凡人大病之後，手足痿弱者，率是陽明虛也。能於胃而調養之，則繼東垣之武矣。
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 牡丹皮（去木） 白茯苓 澤瀉（各三兩） 附子（鹽煮） 肉桂（鹽炒，各一兩）
入房太甚，宗筋縱馳，發為陰痿者，此方主之。
腎，坎象也。一陽居於二陰為坎，故腎中有命門之火焉。凡人入房甚而陰事作強不已者，水衰而火獨治也。陰事柔痿不舉者，水衰而火亦敗也。丹溪曰：天非此火不足以生萬物，人非此火不能以有生，奈之何而可以無火乎？是方也，附子、肉桂，味厚而辛熱，味厚則能入陰，辛熱則能益火，故能入少陰而益命門之火。熟地黃、山茱萸，味厚而質潤，味厚則能養陰，質潤則能壯水，故能滋少陰而壯坎中之水。水欲實，則澤瀉、丹皮之鹹酸，可以引而瀉之。水欲實，則山藥、茯苓之甘淡，可以滲而制之。水火得其養，則腎官不弱，命門不敗，而作強之官得其職矣。
痿證大都主熱，痹證大都主寒。然痿證亦有寒者，痹證亦有熱者，此不可泥也。《內經》曰：淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣之竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。此五證者，非溫藥不足以療之也，宜於天雄、附子、川烏、硫黃、蜀椒、蛇床子、韭子、小茴香輩消息之。
敘曰：六經皆有厥證，率是火爾。今表雜證之厥數條，以示大者。若傷寒陰厥、陽厥，宜於傷寒方考求之。
附子 肉桂 防己（各四錢） 炙甘草（二錢） 白朮 茯苓（各三錢）
陽氣衰於下，令人寒厥，從五趾至膝上寒者，此方主之。
進退消長者，陰陽之理也，故陽氣衰乏者，陰必湊之，令人五趾至膝上皆寒，名曰寒厥。寒厥者，寒氣逆於下也。附子、肉桂，辛熱之品也，故用之以壯元陽。而防己、甘草、白朮、茯苓，甘溫燥滲之品也，可佐之以平陰翳。
黃柏一物，炒褐色，為末作丸。
陰氣衰於下，令人足下熱，熱氣循陰股而上者，名曰熱厥，此方主之。
陽消則陰長，陰退則陽進，故陰氣衰於下，則陽往湊之，令人足下熱也。熱盛則循三陰經而上逆，因謂之熱厥。黃柏味苦而厚，為陰中之陰，故能補陰氣之不足，瀉熱氣之有餘。王冰曰：壯水之主，以制陽光。此方之謂也。
白朮 人參 白芷 白茯苓 臺烏藥 青皮 陳皮（各一錢） 甘草（五分）
七氣拂鬱，令人手足厥冷者，此方主之。
氣者，人身之陽也，一有拂鬱，則陽氣不能回達，故令手足厥冷。是方也，白芷、臺烏、青皮、陳皮，開鬱順氣之品也，可以宣發諸陽。人參、白朮、茯苓、甘草，補中益氣之品也，可以調其不足。經曰：邪之所湊，其氣必虛。是故用夫補爾。
人參（二兩） 天門冬 麥門冬 生地黃 熟地黃（各四兩）
《內經》曰：陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。宜此方主之。
諸動屬陽，故煩勞則擾乎陽，而陽氣張大。陽氣張大，則勞火亢矣。火炎則水乾，故令精絕，是以遷延闢積，至於夏月，內外皆熱，水益虧而火益亢，孤陽厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。是方也，生、熟地黃，能救腎水而益陰精；天、麥門冬，能扶肺金而清夏氣。人參能固真元而療煩勞。以之而治煎厥，誠曲當之方也。
蒲黃（一兩，炒褐色） 清酒十爵沃之溫服。
《內經》曰：大怒則形氣絕，而血苑於上，使人薄厥。宜此方主之。
肝藏血而主怒，怒則火起於肝，載血上行，故令血苑於上。苑，亂也。搏，雷風相搏之搏。血氣亂於胸中，相搏而厥逆也。蒲黃能消瘀安血，清酒能暢氣和榮，故用之以主是證。
屍厥者，破陰絕陽，形靜如死。醫者不知針石，宜此二方主之。
屍厥者，五屍之氣，暴疰於人，亂人陰陽氣血，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，形氣相離，不相順接，故令暴蹶如死。所謂一息不運則機緘窮，一毫不續則霄壤判也。昔虢太子病此，扁鵲以針石熨烙治之而愈。今之醫者，多不識針石，苟臨是證，將視其死而不救歟？故用二十四味流氣飲和蘇合香丸主之，使其氣血流動，陽無絕絡，陰無破紐，則亦五會之針、五分之熨、八減之劑爾。流氣飲見氣門，蘇合香丸見風門、五疰門。
敘曰：痙，風勝之病也，而寒濕每兼之。然疏風之物不可獨用，獨用則筋益燥而痙益堅，此養血之品所必加也。方藥三考，惟同志者廣之。
麻黃（去節） 人參 黃芩（酒炒） 芍藥（酒炒） 川芎（酒洗） 防己 杏仁（去皮尖，炒） 桂枝（淨洗） 甘草（各一錢） 防風 附子（炒，去皮臍，各五分）
病強痓者，此方主之。
痓，痙字之誤也。強痙者，堅強而勁直，頸項牽急而背反張也。此以風寒濕三者客於太陽，傷其大筋，筋牽而急，故令痙也。然得之風濕者，令人有汗不惡寒名曰柔痙，昔人以桂枝加葛根湯主之是也。得之寒者，令人無汗惡寒，名曰剛痙，昔人以葛根湯主之是也。是方也，有麻黃、杏仁，則可以發表散寒。有桂枝、芍藥，則可以解肌驅風。有防風、防己，則可以驅邪勝濕。有人參、甘草，則可以益氣柔筋。有川芎、黃芩，則可以和陰去熱。乃附子之熱，可以溫經，而亦可以去濕者也。正考見中風門。
人參 黃耆（蜜炙） 茯苓 白芍藥（酒炒） 白朮（炒） 當歸（酒洗） 甘草（炙） 熟地黃 川芎（等分） 桂枝（少許）
發汗過多，因而致痙者，此方主之。瘡家雖身疼，不可發汗，發汗則痙者，亦此方主之。上件皆是過亡津液，無以養筋，筋牽而急，故令百節強痙耳。經曰：陽氣者，精則養神，柔則養筋。故用人參、白朮、茯苓、黃耆、甘草之甘溫者以益陽氣。又曰：手得血而能握，足得血而能步。故用當歸、川芎、芍藥、地黃、桂枝之味厚者以養陰血。
《勾玄》云：以桂熬成濃汁，著於諸木嫩苗之上，必致萎謝。故痙者，筋病也，肝木主筋，藥內用桂，可以伐肝緩筋，所謂木得桂而柔也，以故痙病宜之。
敘曰：癇，沉疴也，一月數發者易治，周年一發者難治，此虛實之判也。實者即攻之，虛者先補可也。考方三首，識其大耳，臨證變化，豈曰拘之？
竹瀝（一升二合） 生薑汁（五合） 生苄汁（一升） 龍齒（末） 防風 麻黃（各四兩） 防己 附子（炮） 石膏 桂枝（各二兩） 陳皮（去白） 紫蘇（各半兩）
癇疾者，發則仆地，悶亂無知，嚼舌吐沫，背反張，目上視，手足搐搦，或作六畜聲者是也。宜此方主之。
癇疾者，風痰之故也。風，陽氣也，《內經》曰：陽之氣，以天地之疾風名之，故其發也暴。然所以令人仆地者，厥氣並於上，上實下虛，清濁倒置。清濁倒置，故令人僕。悶亂無知者，濁邪干乎天君，而神明壅閉也。舌者心之苗，而脾之經絡連於舌本，陽明之經絡入上下齒縫中，故風邪實於心脾，則舌自挺；風邪實於陽明，則口自噤。一挺一噤，故令嚼舌。吐沫者，風熱盛於內也，此風來潮洶之象。背反張，目上視者，風在太陽經也。足太陽之經，起於睛明，挾脊而下。風邪干之，則實而勁急，故目上視而背反張也。手足搐搦者，風屬肝木，肝木主筋，風熱盛於肝，則一身之筋牽挈，故令手足搐搦也。搐者，四肢屈曲之名。搦者，十指開握之義也。或作六畜聲者，風痰鼓其氣竅，而聲自變也，譬之弄笛焉，六孔閉塞不同，而宮商別異是也。是方也，有麻黃、桂枝、防風、紫蘇，則可以泄在經之邪。有竹瀝、薑汁、陳皮，則可以行痰涎之滯。有苄汁、石膏，則可以清心肺之熱。有龍齒可以安魂。有防己可以通塞。其夫沉痼之痰，非附子不足以行其滯，而其大熱之性，又足以益火之源而消陰翳，譬之太陽中天，幽谷之翳障無不消滅。此古人用附子之意也。
青黛 輕粉（各一錢） 牽牛末（五錢） 天竺黃（二錢）
上件為末，蜜丸黍米大，每服一錢。得利止後服。
驚癇氣實者，此丸與之。
癇疾之原，得之於驚。或在母腹之時，或在有生之後，必以驚恐而致疾，故曰驚癇。蓋恐則氣下，驚則氣亂，恐氣歸腎，驚氣歸心，並於心腎，則肝脾獨虛，肝虛則生風，脾虛則生痰，畜極而通，其法也暴，故令風痰上湧，而癇作矣。經曰：實者瀉之，故用竺黃、青黛以瀉肝，牽牛、輕粉以瀉脾。瀉肝所以驅風，瀉脾所以驅涎。
癇證宜下、宜吐。茶子苦而善湧，能吐頑痰，用者宜取一升，搗爛煎湯五倍之。令患人先一夕勿食夜膳，次早以帛束其少腹，於無風處飲而行之，得大吐便止，不必盡劑。
敘曰：癲狂，皆失心也。經曰：主不明，則十二官危。故視聽言動，皆失其職。初病者宜瀉其實。久病者宜安其神。茲考名方八首，而古人之治法見矣。
大黃（四兩）
酒浸一宿，水三升煎之，分三服，不已再作。
癲狂病者，此方主之。
多怒為癲，多喜為狂。癲者，精神不守，言語錯亂，妄見妄言，登高罵詈是也。狂之始發，少臥少飢，自賢自貴，妄笑妄動，登高而歌，棄衣而走是也。癲病者，責邪之並於肝。狂病者，責邪之並於心也。此皆實證，宜瀉而不宜補，故用大黃以瀉之，取其苦寒，無物不降，可以瀉實。又必數日後方可與食，但得寧靜，便為吉兆，不可見其瘦弱減食，便以溫藥補之，及以飲食飽之，病必再作。戒之戒之！緩與之食，方為得體，故曰損其穀氣，則病易愈。所以然者，食入於陰，長氣於陽故也。
麻仁（四升）
水六升，煎七合，空心服。
癲風者，此方與之，三劑效。
麻仁，潤藥也，多與之令人通利，故足以瀉癲風。然可以濟火，可以澤肝，可以潤脾，可以濡腎，有攻邪去病之能，無虛中壞氣之患，足稱良也。
苦參一物為末，蜜丸梧子大。每服十五丸，薄荷湯下。
發狂無時，披頭大叫，欲殺人，不避水火者，此方主之。
上件諸證，皆神明內亂也，故古人病狂謂之失心。苦參主心腹結氣，故足以治時熱狂言。
黃帝問曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯對曰：生於陽也。帝曰：陽何以使人狂？岐伯曰：陽氣者，暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。帝曰：何以知之？岐伯曰：陽明者常動，巨陽、少陽不動，不動而動大疾，此其候也。治之奈何？岐伯曰：奪其食即已，夫食入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服以生鐵落為飲。夫生鐵落者，下氣疾也。昆謂怒者，肝木之志也。鐵落，金之體也。木欲實，金當平之，此其所以用鐵落也。
辰砂（光明有牆壁者一兩） 酸棗仁（半兩，微炒） 乳香（光瑩者，半兩）
癲疾失心者，將此三物為末，都作一服，溫酒調下。善飲者以醉為度，勿令吐。服藥訖，便安置床枕令臥。病淺者，半日至一日覺。病深者，三二日覺。令人潛伺之，不可驚觸使覺，待其自醒，則神魂定矣。萬一驚寤，不可復治。
唐相國寺僧允惠，患癲疾失心，經半年，遍服名醫藥不效。僧俗兄潘氏家富，召孫思邈療之。孫曰：今夜睡著，明後日便愈也。潘曰：但告投藥，報恩不忘。孫曰：有咸物，但與師吃，待酒卻來道。夜分，僧果渴。孫至，遂求溫酒一角，調藥一服與之。有頃，再索酒，與之半角。其僧遂睡兩晝夜乃覺，人事如故。潘謝孫，問其治法。孫曰：眾人能安神矣，而不能使神昏得睡，此乃《靈苑方》中硃砂酸棗仁乳香散也，人不能用耳。正肅吳公，少時心病，服此一劑，五日方寤，遂瘥。
《本事方》以此方加人參一兩，名寧志膏，煉蜜作丸如彈子大。每服一丸，薄荷湯化下。樓師云：族人因兵火失心，制此方與之，服二十粒愈。親舊多傳去，服之皆驗。昆謂重可以去怯，故硃砂能鎮心安神。酸可使收引，故棗仁能斂神歸心。香可使利竅，故乳香能豁達心志。必酒調盡醉者，欲其行藥力而成莫大之功也。許學士加人參者，亦謂人參能寧心爾。
白礬（三兩） 鬱金（七兩，須四川蟬腹者為真）
二共為末，糊丸梧桐子大。每服五六十丸，溫湯下。
《本事方》云：昔有一婦人癲狂失心，數年不愈，後遇至人授此方，初服覺心胸有物脫去，神氣灑然，再服頓愈。至人云：此病因憂鬱得之，痰涎包絡心竅，此藥能去郁痰。昆按：白礬鹹寒，可以軟頑痰。鬱金苦辛，可以開結氣。
附子 木香 白殭蠶 白花蛇 橘紅 天麻 麻黃（各半兩） 乾葛（二兩） 麝香（五分） 腦子（二分） 硃砂（一錢，留少許為衣） 天南星（薑汁浸一宿） 紫蘇葉（各一兩）
上件為末，煉蜜丸如龍眼大。每服一丸，金銀薄荷湯下。
《本事方》云：戊寅年，軍中一人犯法，褫衣將受刑而得釋，精神頓失如癡。予與一丸，服訖而寐，及覺，病已失矣。提轄張載揚，其妻因避寇失心，已數年，予授此方，不終劑而愈。又黃彥奇妻，狂厥者逾十年，諸醫不驗。予授此方，去附子加鐵粉，亦不終劑而愈。昆謂殭蠶、花蛇、天麻、南星可以豁風痰，麝香、腦子、木香、陳皮可以通臟竅，附子所以正元陽，硃砂所以安神志，麻黃、乾葛、紫蘇所以疏表而泄其驚氣也。以鐵粉而易附子者，亦以金能平木，而責厥為肝逆故耳。
此物性寒質重而明，寒可以勝熱，重可以鎮心，明可以安神，故紀朋用之湯液，以療開元宮人。
敘曰：驚悸怔忡，心疾也。心為一身之主，萬化之源，失而不治，則十二官次第而失職，所謂主不明，則十二官危也。故考古人之方五首，以表大法，欲養其心者，尚酌而劑之。
黃耆 白茯苓 茯神 半夏曲 當歸 川芎（各半兩） 柏子仁 酸棗仁（炒） 人參 遠志（去心，薑汁炒） 五味子 辣桂（各二錢半） 甘草（炙，四錢）
每服五錢。
心血虛少，神氣不寧，令人驚悸怔忡者，此方主之。
心主血而藏神，故方寸靈臺，名曰神室。神室血少而空虛，則邪氣襲之，令人如有驚悸而怔怔忡忡不自寧也。《內經》曰：陽氣者，精則養神，故用人參、黃耆、茯神、茯苓、甘草以益氣。又曰靜則神藏，燥則消亡，故用當歸、遠志、柏仁、酸棗仁、五味子以潤燥，養氣所以養神，潤燥所以潤血。若川芎者，所以調肝而益心之母。半夏曲所以醒脾而益心之子。辣桂辛熱，從火化也，《易》曰：火就燥，故能引諸藥直達心君而補之，經謂之從治是也。亦有加檳榔、赤茯苓者，因其停水為悸，加之以導利水氣耳。非停水者，不之用也。
人參 白茯苓 白茯神 酸棗仁（酒浸半日，隔紙炒） 當歸 遠志 柏子仁 琥珀（各半兩） 乳香 石菖蒲 硃砂（各二錢五分）
蜜丸梧子大。每服三十丸。
氣血虛，夢中多驚者，此方主之。
重可以去怯，故用硃砂。明可以安神，故用琥珀。香可以利竅，故用乳香、菖蒲。氣可以生神，故用參、苓、茯神。仁可以歸心，故用柏仁、棗仁。酸可使養津，故用遠志。潤可以益血，故用當歸。
硃砂（五錢，水飛，另研） 黃連（酒洗，六錢） 生地黃（一錢五分） 炙甘草 當歸（各二錢五分）
夢中驚悸，心神不安者，此方主之。
夢中驚悸者，心血虛而火襲之也。是方也，硃砂之重，可使安神；黃連之苦，可使瀉火；生苄之涼，可使清熱；當歸之辛，可使養血。乃甘草者，一可以緩其炎炎之焰，一可以養氣而生神也。
治異夢多驚，外有二法：一於髻中戴粗大靈砂一紗囊，一於枕中置真麝香一囊，皆能杜絕異夢而療夜魘。
白茯神（二兩） 沉香（五錢）
驚氣怔忡者，此方主之。
因驚而得者，名曰驚氣怔忡。《內經》曰：驚則氣亂。宜其怔怔忡忡，如物之撲也。是方也，茯神之甘平，可以寧心；沉香之堅實，可使下氣，氣下則怔忡瘥矣。
每服匕許。
驚氣入心，喑不能語者，此方主之。
有人伐薪山間，為狼所逐，喑不能言。一醫授以此方，茶調服，尋愈。又一軍人採藤於谷，為惡蛇所逢，趨歸，證狀亦同，以此方與之亦愈。蓋此物鎮重而燥，重故可以鎮心，燥故可以劫其驚痰。
敘曰：以虛無寂滅為宗，則弗忘而學忘。以家國天下為念，則健念而懼其忘。君子有天下國家之責，奈何而可忘耶？此健忘之方所必考也。
人參 黃耆 龍眼肉 酸棗仁 茯苓 白朮 遠志（各一錢） 炙甘草 木香 當歸（各五分）
思慮過多，勞傷心脾，令人健忘者，此方主之。
心藏神，脾藏意，思慮過度而傷心脾，則神意有虧而令健忘也。是方也，人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草，甘溫物也，可以益脾。龍眼肉、酸棗仁、遠志、當歸，濡潤物也，可以養心。燥可以入心，香可以醒脾，則夫木香之香燥，又可以調氣於心脾之分矣。心脾治，寧復有健忘者乎？丸劑宜主虛損勞瘵門天王補心丹。
敗龜甲（酥炙） 遠志（去心苗） 九節菖蒲（去毛） 龍骨（研末，入雞腹中，煮一宿）
上四件等分，為末。每服一錢，酒調下，日三。
學問易忘，此方與之，令人聰明。
凡人多識不忘者，心血足而無所蔽也。若心血不足，邪氣蔽之，則傷其虛靈之體，而學問易忘矣。龜，介蟲之靈物也。龍，鱗蟲之靈物也。用龜甲、龍骨者，假二物之靈以養此心之靈，欲其同氣相求云爾。遠志辛溫味厚，辛溫可使入心，味厚可使養陰。菖蒲味辛氣清，味辛則利竅，氣清則通神，以之而治易忘，斯近理矣。是方也，出於孫真人《千金方》，其來必有所自，但曰孔子大聖之方，則未敢是非也。
敘曰：風者，百病之長，以其善行而數變也。痛風有寒、有濕、有痰、有血，而惟以風名者，得非以其善行數變，長於諸邪之故乎？今考名方五首，而痛風之情狀見矣。
南星（薑製） 黃柏（酒炒） 蒼朮（泔浸七日，各二兩） 神麯（炒） 川芎（各一兩） 桃仁（去皮尖、雙仁） 白芷 龍膽草 防己（各五錢） 羌活 威靈仙（酒拌） 桂（各三錢） 紅花（酒洗，一錢五分）
此治痛風之套劑也。
有濕痰死血，而風寒襲之，風則善走，寒則善痛，所以痛者，濕痰死血留結而不通也。所以走痛者，風氣行天之象也。是方也，南星燥一身之痰，蒼朮燥上下之濕，羌活去百節之風，而白芷則驅風之在面，威靈仙驅風之在手，桂枝驅風之在臂，防己驅濕之在股，川芎利血中之氣，桃仁、紅花活血中之瘀，龍膽、黃柏去濕中之熱。乃神麯者，隨諸藥而消陳腐之氣也。然羌活、白芷、威靈、桂枝，親上藥也；防己、杏仁、龍膽、黃柏，親下藥也，二者並用，則上行者亦可以引之而下，下行者亦可以引之而上，顧人用之何如耳？
黃柏（乳潤） 蒼朮（米泔浸七日，等分）
共為末，每用酒調下三錢。
濕熱作痛，不拘上下，此方用之每良。
蒼朮妙於燥濕，黃柏妙於去熱，二物皆有雄壯之性，亦簡易之方也。
乳香 沒藥 地龍（酒炒） 香附（童便浸） 桃仁 紅花 甘草節 牛膝（酒浸） 當歸 羌活 五靈脂（酒淘去土）
瘀血濕痰畜於肢節之間而作痛者，此方主之。
肢節之間，筋骨之會，空竅之所也，故邪易居之。是方也，桃仁、紅花、牛膝、當歸，養血而活血也。乳香、沒藥、五靈脂，散結而定痛也。羌活所以驅風，香附所以理郁。乃地龍者，濕土所化之物，同類相從，故能達濕邪結滯之區。甘草節者，取其性平，能和營衛而緩急痛之勢也。或問濕痰瘀血，何以辨之？余曰：肢節沉重者是濕痰，晚間病重者是瘀血。
唐·江陵節度使成訥進豨薟丸方云：臣有弟訢，年三十一，中風就枕五年，百醫不瘥。有道人鍾緘者，因睹此患，曰：可餌豨薟丸必愈。其藥多生沃壤，高三尺許，節葉相對，五月間收洗去土，摘其葉及枝頭，九蒸九曝，不必太燥，但取蒸為度，杵為末，煉蜜丸梧子大。空心溫酒、米飲下二三十丸。所患忽加，不得憂慮，至四千丸，必復如故；五千丸，當復丁壯。臣依法修合與訢服，果如其言。鍾緘又言：此藥與《本草》所述功效相異，蓋出處盛在江東，彼土民呼豬為豨，呼臭為薟，必緣此藥如臭薟氣，故以為名。久經蒸曝，薟氣自泯，每當服多，須吃飯三五匙壓之。奉宣付醫院詳錄。
又知益州張詠進豨薟丸表云：臣因在龍興觀，掘得一碑，內說修養氣術並藥二件。依方差人訪問採覓，其草頗有異，金稜銀線，素根紫荄，對節而生，蜀號火鍁，莖葉頗類蒼耳。誰知至賤之中，乃有殊常之效。臣自吃至百服，眼目輕明；即至千服，鬚髮俱黑，筋胃較健，效驗多端。臣本州有都押衙羅守一，曾中風隨馬，失音不語，臣與十服，其病立痊。又和尚智嚴，年七十，忽患偏風，口眼喎斜，時時吐涎，臣與十服，亦便得瘥。今合一百劑，差職員史元奏進。義考見中風門。
桑枝一小升，細切炒香，以水三大升，煎取二升，一日服盡無時。
諸痛風者，服此方良。
《圖經》云：桑枝性平，不冷不熱，可以常服。療中風體癢，乾溼腳氣，及風氣四肢拘攣，上氣眼昏，肺氣嗽，消食，利小便；久服輕身，聰明耳目，令人光澤，兼療口乾。《抱朴子仙經》云：一切仙藥，不得桑枝煎不服。許學士云：政和間，予嘗病兩臂痛，服諸藥不效，依此作數劑，臂痛尋愈。
敘曰：癘風一證，古今難之，是以斯世之妄治者多也。深達癘風之奧者，潔古、東垣二人而已，余皆未有言也。今考古人之方六首，庶幾乎精練之奇哉！
苦參（四兩，為末） 土蝮蛇 白花蛇 烏梢蛇（頭尾全者，各一條，酒浸二三日，去骨，陰乾為末） 皂角（五斤，去皮弦，以無灰酒浸一宿，取出用水熬膏）
上以苦參、蝮蛇、白花、烏梢四味為末，將皂角膏和丸，如梧桐子大。每服七十丸，以玉屏風散煎湯吞下。輕者三蛇得一即效，不必全也。
癘風，手足麻木，毛落眉脫，遍身癩疹，搔癢成瘡者，此方主之。
癘風者，天地殺物之風，燥金之氣也，故令瘡而不膿，燥而不濕。燥金之體澀，故一客於人，則營衛之行滯，令人不仁而麻木也。毛落眉脫者，燥風伐其營衛，而表氣不固也。遍身癩疹者，上氣下血俱病也。諸痛屬實，諸癢屬虛，癘風之癢，固多有蟲，而衛氣之虛，不可誣也。是證也，主燥劑以疏風，則反以助邪，往往血枯而死，故求古方之潤劑以主之。白花、烏梢、土蝮三蛇者，血氣之屬也，用血氣之屬以驅風，豈不油然而潤乎？然其性中有毒，同氣相求，直達癘風毒舍之處，豈不居然而效乎？皂角之性，善於潔身，則亦可以潔病。苦參之性，善於去熱，則亦可以去風。昔人吞以防風通聖散，此方乃汗下之劑也，非營衛虛者所宜，今以玉屏風散更之，則黃耆可以排膿補表，防風可以利氣疏邪，白朮可以實脾而補肌矣。
白花蛇 烏梢蛇（酒浸各一宿） 地龍（去土，各三兩） 當歸（酒製） 蒼朮（米泔浸七日）木鱉子（去殼） 細辛 蔓荊子 白芷 赤芍藥 威靈仙 天麻 天門冬 川芎 甘菊花 何首烏 紫參 荊芥穗 沙參 石菖蒲 胡麻（炒） 苦參 不灰木 草烏 炙甘草 白蒺藜 定風草（即天麻苗） 木賊（各一兩）
上件共為末，每服五錢，食後酒調下，多飲為妙。
大風年深不愈，眉毛墮落，鼻梁崩壞，額顱腫破者，此方主之。
身半以上，天之陽也。病則氣受之，氣受之則上病，故眉落、鼻壞而顱破也。高巔之上，惟風可到，故用細辛、白芷、天麻、蔓荊、威靈、荊芥、甘菊、木賊、川芎、蒺藜、木鱉子、定風草諸物者，氣味輕清，可以親上，可以驅風，可以勝濕。乃不灰木、石菖蒲、草烏、蒼朮，則直可以療濕矣。若苦參、紫參、沙參、何首烏，皆用之以解毒。當歸、甘草、門冬、赤芍、胡麻，皆養血清氣於驅風燥濕之隊者也。地龍者，泥蟠之物，濕土所化也，故能引諸藥以就濕；白花、烏梢者，奔騰之類，風動之象也，故能君諸藥以驅風，此《易》所謂云從龍，風從虎也。
蟬殼 地龍（炒） 白殭蠶（炒） 全蠍（炒，各七個） 凌霄花（半兩）
上為末，每服二錢，熟酒調下無時。嘗坐於浴室湯中一時許，服藥神良。
癘風，此方常獲奇效。
癘風攻鑿氣血，木石不能獲效者，非其類也。故用血氣之屬，能主風者以治之。蟬蛻主風熱，地龍主風濕，殭蠶、全蠍主風毒，凌霄花主風壞之血。斯五物者，皆有微毒，用之以治癘風，所謂衰之以屬也。然必坐於浴室湯中服藥者，所以開泄腠理，使邪氣有所出爾。
升麻 連翹（各六分） 生地黃 黃芩（各四分） 當歸 蘇木 全蠍 地龍 黃耆 黃連（各三分） 桔梗（五分） 甘草（一錢半） 人參（二分） 胡桐淚（一分） 桃仁（三枚） 麝香（少許） 虻蟲（一枚，去翅足，微炒） 水蛭（二枚，炒煙盡）
此東垣治癘風之方也。
補氣瀉榮，治癘風之妙旨也。衛氣虛而邪襲，故用人參、黃耆、甘草以補氣。營血壞而為癘，故用虻蟲、水蛭、桃仁、蘇木以消瘀。全蠍、地龍引諸藥至風濕結聚之處。乃麝香者，利關竅而無所不之。升麻、連翹、桔梗入氣而解其熱。黃連、黃芩入臟而清其氣。當歸、地黃入血而調其新。若胡桐淚者，用之以除大毒之熱，又足以殺癘風之蟲而除頑腫也。
泉州有客盧元欽患大風，惟鼻根未倒。屬五月五日，官取蚺蛇膽欲進，或言肉可以治風，遂取一截蛇肉食之，三五日漸可，百日平復。蓋蛇之奔騰疾走，皆風象也，故為逐風之鱗，或嫌其毒而唾之，不知醫之所取者，妙在其毒也。《易》曰：同氣相求。有此蛇毒，方能就彼癘毒，如水流濕，火就燥，各從其類耳。《內經》曰：衰之以屬。正是此意。
癘風眉發墮落者，取皂角刺九蒸九曬為末，每服酒下二錢。久服眉發再生，肌膚悅潤，眼目倍明。
敘曰：喉者，氣之關隘也，通則利，塞則害，無問其標本而當急治焉者也。今考八方於後，皆古人已試之程規，觸類而通之，則活人之機亹亹矣。
雄黃（一兩） 鬱金（一錢） 巴豆（十四粒，去油皮）
共末為丸。每服五分，津液下。
纏喉急閉者，此方主之。
纏喉急閉，軀命之所關也，急治則生，緩治則死。是方也，雄黃能破結氣，巴豆能下稠涎，鬱金能散惡血。能此三者，閉其通矣。丹溪翁生平不用厲藥，而此方者，其不得已而用之乎！
獵牙皂角（四條，去黑皮） 白礬（一兩）
共為末，每服三字。
喉閉數日不能食者，以此方吐之。涎盡病愈。
皂角之辛利，能破結氣。白礬之鹹苦，能湧稠涎。數數湧之，涎去而病失矣。
甘草（五錢） 桔梗 防風（各三錢）
咽痛者，此方主之。
甘草之甘，能緩喉中之急。桔梗之苦，能下喉中之氣。防風之辛，能散喉中之壅。
用巴豆油塗紙上，捻成條子，以火點著，才煙起即吹滅之，令患人張口，帶火刺於喉間。俄頃吐出紫血半合，即時氣寬能言，及啖粥飲。蓋火氣熱處，巴油皆到，火以散之，巴以瀉之，煙以葉之，乃一舉而三善之方也。
於患人手大指外邊指甲後一韭葉許，針之出血，男左女右取之，血出即效。如大段危急，兩手大指俱針之，其效甚捷。蓋喉嚨者肺之系，所針之處，乃少商也，為肺之井穴，故出血而愈。
凡患人喉中紅赤，宜用針從旁針之，出血即愈。所以必欲旁針者，避夫啞門穴，犯之令人失音故耳。
《名醫錄》云：李王公主患喉癰，數日痛腫，飲食不下。召到醫官，盡言須用刀針潰破。公主聞用刀針，哭不肯治。痛迫，水穀不入，忽有一草澤醫曰：某不用刀針，只用筆頭蘸藥癰上，霎時便潰。公主喜，令召之。方兩次上藥，遂潰出膿血一盞余，便寬，兩日瘡無事。令供其方，醫云：乃以針系筆心中，輕輕劃破而潰之爾，他無方也。
宋·鹹平中，職方魏公在潭州，有數子弟皆幼，因相戲，以一釣竿垂鉤，用棗作餌，登陸釣雞雛，一子學之而誤吞其鉤，至喉中，急引之，而鉤須已逆不能出。命諸醫，不敢措手，魏公大怖，遍問老婦，必能經歷。時有一老婦人年餘九十歲，言亦未嘗見此，切料有識者可出之。時郡中莫都料性甚巧，令聞魏公。魏公呼老婦責之曰：吾子誤吞鉤，莫都料何能出之？老婦曰：聞醫者意也，莫都料曾在水中打碑塔，添仰瓦。魏公悅，親屬勉之曰：試詢之。遂召莫都料至，沉思良久曰：要得一蠶繭及念珠一串。公與之。都料遂將繭剪如錢，用物柔其四面，以油潤之，中通一小竅，貫之鉤經，次貫念珠三五枚，令兒正坐開口，漸加念珠，引之至喉，覺至系鉤處，用力向下一推，其鉤以下而脫，即向上急出之，見繭錢向下裹定鉤須，須臾而出，並無所損。魏公大喜，遂厚賂之。公曰：心明者意必大巧，意明者心必善醫。
敘曰：頭者，身之元首，一有疾苦，無問標本，宜先治之。失而不治，雖有股肱，弗能用矣。今考十方以治頭，所以尊元首而用股肱也。有醫責者，尚知務哉！
半夏 陳皮 茯苓 黃芩（酒炒） 甘草 川芎 細辛 黃連（酒炒） 薄荷 蒼耳 膽南星頭痛常發者，名曰頭風。偏於一邊而痛者，名曰偏頭風，宜此方主之。
丹溪云：濕土生痰，痰生熱，熱生風，是以頭風為病，多見於嗜酒之人也。偏於一邊而痛者，其說有二焉：一則曰氣血有虛實，左屬血分，右屬氣分也。一則曰身半以上，天氣居之，天不足西北，故俱感於邪而右甚也。是方也，半夏、陳皮、茯苓、甘草，治痰之二陳湯也。加南星之燥，皆所以治痰耳。而黃芩、黃連者，用其苦寒以治熱也。若川芎、細辛、薄荷、蒼耳，皆治風之品也，高巔之上，惟風可到，是故用之。
辛夷 南星 蒼耳 酒芩 川芎
頭風鼻塞者，此方主也。
鼻氣通乎天，清陽往來之竅也。風盛則氣壅，故令鼻塞。《內經》曰：清陽出上竅；又曰：氣薄則發泄。辛夷、川芎、蒼耳，皆清陽氣薄之品也，故可透氣竅。佐以南星者，醒其風痰。佐以酒芩者，清其風熱也。
細辛（一兩半） 防風（四兩） 乾薑（炮，二兩） 附子（三枚） 山茱萸（去核） 茯苓（各三兩）
共為細末，每服二錢，溫酒食前調下。
大寒中於風府，令人頭痛，項筋緊急者，此方主之。
風府，腦後之穴，督脈之所主也。寒者，天地嚴凝之氣，故令項筋緊急。乾薑、附子，辛熱之物也，可以散真寒。細辛、防風，氣薄之品也，可使至高巔。山萸養督脈之陰，茯苓和督脈之陽。河圖之義，奇者為陽，偶者為陰，此方名曰三五七者，以補陽為義也。
半夏（姜炒） 陳皮（去白） 麥芽（各七分半） 人參 白參（炒） 黃耆（炙） 蒼朮（米泔浸七日） 天麻 白茯苓 神麯（炒） 澤瀉（各五分） 黃柏（一分半） 乾薑（二分）
痰厥頭痛，目眩者，此方主之。
痰厥者，濕痰厥逆而上也，痰氣逆則上實，故令頭痛。目眩者，目前如見黑色也。東垣曰：頭痛苦甚，謂之足太陰痰厥，非半夏不能除。眼黑頭旋，風虛內作，非天麻不能療。人參、黃耆之甘溫，可以瀉火，亦可以補中。蒼朮、白朮之苦甘，可以去濕，亦可以健脾。澤瀉、茯苓，能利濕淫之邪。神麯、麥芽，能消水穀之滯。橘皮、乾薑，所以開胃調中。而黃柏者，取其苦辛，能療少火在泉發燥也。
南星 半夏 枳殼 桔梗 陳皮 甘草 茯苓 黃芩
痰火頭眩者，此方主之。
痰之生也，原於濕，故用半夏、南星以燥濕，茯苓以滲濕，甘草健脾以制濕。痰之滯也，原於氣，故用陳皮以利氣，桔梗以下氣，枳殼以破氣。氣滯則積而有餘，氣有餘便是火，故用黃芩以瀉火。
木香 白朮 橘皮 半夏曲 茯苓 砂仁 丁香 炙甘草
氣滯不能運痰，而作頭眩者，此方主之。
木香、丁香、砂仁、橘皮，所以行氣。白朮、半夏、甘草、茯苓，所以健脾。脾運則痰運，氣行則痰行。
羌活 防風（各一兩） 黃連（一兩，酒炒） 黃芩（三兩，酒製） 川芎（五錢） 柴胡（七錢） 炙甘草（一兩五錢）
上件共為末。每服二錢，茶湯調如膏，搽在口內，少用白湯送下。
風熱頭痛者，此方主之。
風者，天之陽氣也。人身六陽之氣，皆聚於頭，復感於風，是重陽而實矣，故令熱痛。辛甘發散為陽，故用羌活、陳風、川芎、柴胡、甘草。乃黃芩、黃連者，苦寒之品也，以羌活之屬君之，則能去熱於高巔之上矣。
人參 白朮 茯苓 甘草 當歸 川芎 芍藥 地黃
血虛頭痛、眩暈，此方主之。
氣血，人身之陰陽也，兩相得則治，一有失則病。故陰血虛損，則陽氣獨治，陽氣親上，故令頭痛、眩暈。是方也，當歸、川芎、芍藥、地黃，味厚養血之品也。復用人參、白朮、茯苓、甘草甘溫之品以養氣者，何哉？太極之妙，陰生於陽，故兼用此輩以益氣耳。或問：頭痛而用人參，陽邪不益亢乎？余曰：虛火可補，人參、黃耆之類，此之謂也。
苦瓜蒂 赤小豆（等分）
濕熱淫於巔頂之上，頭目偏痛者，令病人噙水一口，以此藥一字，吹入痛邊鼻中，泄出黃水即減。
苦能湧泄，故用瓜蒂。燥能勝濕，故用赤豆。實者瀉之，故行搐法，乃直搗巢穴之兵也。凡云一字者，二分半也，取一文四字之義。
唐高宗苦風眩頭重，目不能視，疾甚，召秦鳴鶴、張文中診之。鳴鶴曰：風毒上攻，若刺頭出少血，即愈矣。天后自簾中怒曰：此可斬也。天子頭上，豈是試出血處耶！上曰：醫之議病，理不加罪，且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血。上曰：吾目明矣。言未畢，後自簾中頂禮拜謝之曰：此天賜我師也。躬負繒寶，以遺鳴鶴。昆謂諸痛為實，理宜瀉之，《內經》言出血者屢矣，必以血變而止。今南人惡於針石，每畏出血，北人猶然行之。經曰：惡於針石者，不足與言至巧。故醫之巧者，必兼針石。嗚呼！丹溪之賢，不知針石，今世人群然以醫之大成稱之，此子禽之賢子貢也。使翁作於九原，則一言以為不知，必於斯人而示之矣。
敘曰：腹中者，中氣之所居也。一有疾痛，則壞中氣，百骸十二官胡然受氣而榮養乎？故考名方十一首，以治腹痛。
乾薑（炮） 良薑（等分）
腹痛脈遲者，此方主之。
腹痛之由有數種，今曰脈遲，則知寒矣，故用乾薑、良薑之辛熱者以主之。辛可以破滯，熱可以散寒，不滯不寒，痛斯失矣。
丁香 小茴香 良薑 炒甘草
此亦治寒氣腹痛之方也。
寒氣入經，澀而稽遲，故令腹痛。經曰：得炅則痛立止。炅，熱也，故用丁香、茴香、良薑之辛熱者以主之。而復佐以甘草者，和中氣於痛損之餘也。
燒鹽（半升） 溫湯（五大升）
和服探吐。
諸腹痛，連於脅膈，手足冷，脈來伏匿者，此方主之。
凡腹痛連於脅膈，多是飲食、痰飲填塞至陰，抑遏肝膽之氣。肝者將軍之官，膽者少陽上升之令，抑之不得敷暢，兩實相搏，令人自痛。所以痛連脅膈者，少陽之經行於兩脅，厥陰肝脈貫於膈也。手足冷者，少陽之氣不敷也。脈來伏者為痛甚，陽氣閉藏之象也。經曰：木鬱則達之，故用吐法。咸能軟堅，故用燒鹽。
附子（二錢，炮） 人參 草豆蔻 乾薑 白芍藥 炙甘草 官桂（各一錢五分） 吳茱萸 陳皮 白朮 益智（各五分）
客寒犯胃，胃脘當心而痛，脈來沉遲者，此方主之。
客寒犯胃，多是飲食寒冷，或因食後呼吸冷氣所致。脈來沉者為里，遲者為寒。是方也，附子、乾薑、官桂、吳茱萸、草豆蔻、益智仁，辛熱之品也，用之所以扶陽。邪之所湊，其氣必虛，故用人參、白朮、甘草甘溫之品以助胃。用芍藥者，取其味酸，能瀉土中之木，用陳皮者，取其辛香，能利腹中之氣。
半夏（薑汁製，五錢） 茯苓（四錢） 厚朴（三錢，薑汁炒） 紫蘇（二錢）
七氣相干，陰陽不得升降，攻衝作痛者，此方主之。
三因者，內因、外因、不內外因也。七氣者，寒氣、熱氣、怒氣、恚氣、喜氣、憂氣、愁氣也。以三因而鬱，七氣升降有妨，則攻衝而痛。是方也，紫蘇之辛芳，可使散七氣。厚朴之苦溫，可使下七氣。半夏之辛溫，茯苓之淡滲，可使平水穀相干之七氣。
桂枝（洗淨，炒） 甘草 生薑（各三兩） 芍藥（六兩） 大棗（十二枚） 大黃（一兩）
腹中寒熱不調而大痛者，此方主之。
寒熱不調而大痛者，先食熱物，後食寒物，二者不調，而令大痛之類也。是方也，桂枝能散真寒，大黃能瀉實熱，芍藥能健脾而和肝，甘草能調中而益氣，生薑可使益胃，大棗可使和脾。
玄胡索（一兩，為末，炒香） 清酒（一升，淬入，溫服）
婦人氣血攻刺疼痛，連於脅膈者，此方主之。
玄胡索，味苦辛，苦能降氣，辛能散血，淬之以酒，則能達乎經脈矣。
韭菜汁 清酒（等分，和服）
脅膈常時疼痛，得熱則減，得寒則增者，此方主之。
上件證，死血也，故用韭汁消瘀，清酒行滯。
芫花（好醋拌勻，炒黑不令焦） 大戟（長流水煮一時，洗淨曬乾） 甘遂（洗淨曬，各半兩） 黃柏（三兩，焙乾） 大黃（酒潤蒸熟，曬乾，一兩五錢）
上件為末，粥丸麻子大。每服二、三十丸，臨臥津液吞下，或白湯一口送下，取其膈上之濕痰，以意消息之，欲利則空心服。
痰涎蓄積胃脘，胸腹作痛者，此方主之。
小，消也。小胃者，消去胃中之痰物也。甘遂、芫花、大戟，能下十二經之濕痰，大黃佐之下行，黃柏制其辛烈。是方也，大毒之劑，攻殺擊刺之兵也，善用則治，弗善用之則亂。故醫者人之司命，實實虛虛，弗可弗察也。
雄黃 白礬 檳榔（等分）
共為末，飯丸黍米大。每服五分，食遠下。
腹中乾痛有時者，蟲痛也，此方主之。
干痛者，不吐不瀉而但痛也。有時者，淡食而飢則病，厚味而飽則否也。《浮粟經》曰：腹疾干痛有時，當為蟲。此之謂也。是方也，雄黃、白礬、檳榔，皆殺蟲之良劑也，故主之。蟲盛者，以吐、下、驅蟲之劑加之，視人虛實可也。
宋徽廟常食冰，因致腹痛，國醫進藥俱不效，乃召泗州楊吉老脈之。吉老曰：宜主理中丸。上曰：服之屢矣，不驗。吉老曰：所進湯使不同，陛下之疾，得之食冰，今臣以冰煎藥，此欲已其受病之原也。果一服而瘳。昆謂是義也，《大易》所謂同氣相求，《內經》所謂衰之以屬也。自非吉老之良，烏能主此？
敘曰：脅者，肝膽之區也。肝為盡陰，膽無別竅，怒之則氣無所泄，郁之則火無所越，故病證恆多。今考名方三首，示大觀爾！
黃連（一味，茱萸湯潤一宿，曝乾為末作丸）
左脅作痛者，此方主之。
肝，東方木也。南面而立，則左為東矣，故左脅為肝之部位。所以痛者，木氣實也。木欲實，金當平之。以黃連瀉去心火，使金無所畏，自足以平肝，故曰抑青。此古人實則瀉其子，治之以其所水勝也。
柴胡 黃芩 人參 甘草 半夏 生薑 大棗
兩脅作痛者，此方主之。
少陽膽經行於兩脅，故兩脅作痛，責之少陽。是方也，柴胡味辛而氣溫，辛者金之味，故足以平木，溫者春之氣，故足以入少陽。佐以黃芩，瀉其實也。佐以半夏，破其滯也。而必用夫人參、甘草者，恐木病傳脾，而先實其土也。用夫生薑、大棗者，調其營衛，不令經氣壅滯也。
枳殼 桂心 片子薑黃（各半兩） 炙甘草（一錢五分）
肝氣脅痛，此方主之。
肝藏血而主怒，故病則氣血俱病。越人云：東方常實，實則可以瀉矣，故用枳殼破其氣，薑黃利其鬱，桂心能引二物至於痛處。又曰：木香桂而柔，以故用之。乃甘草者，取其和緩之氣，以調肝木之急爾。
敘曰：腰者，腎之府，水火之司，有生之根也。善調之，則根固而葉榮。不善調之，則根枯而葉萎。考方四首，而治腰之大者見矣。
破故紙（酒浸少時，略炒） 川萆薢（童便浸一宿） 杜仲（薑汁炒斷絲） 黃柏（鹽水炒） 知母（酒炒） 牛膝（去蘆，各四兩） 胡桃肉（去皮，炮，八兩）
蜜丸。
腎虛腰痛者，此方主之。
腎，坎象也，水火併焉。水衰，則陽光獨治，而令腎熱。火衰，則陰翳襲之，而令腎寒。水火俱衰，則土氣乘之，而邪實於腎，均之令人腰痛也。是方也，破故紙、杜仲、胡桃，味厚而溫；黃柏、知母、牛膝，味厚而寒。溫者可使養陽，寒者可使養陰，均之味厚，則均之能走下部矣。若萆薢者，苦燥之品，足以利水土之邪而平其氣也。曰青娥者，涵陽之坎也，假之以名方，明其全夫水火之真爾。
獨活 細辛 牛膝 桑寄生（如無，用續斷） 秦艽 茯苓 桂心 白芍藥（酒炒） 人參防風 熟地黃 杜仲（薑汁炒斷絲） 川芎（酒洗） 當歸（酒洗） 甘草（各三兩）
每服五錢。
腎氣虛弱，肝脾之氣襲之，令人腰膝作痛，屈伸不便，冷痹無力者，此方主之。
腎，水臟也，虛則肝脾之氣湊之，故令腰膝實而作痛；屈伸不便者，筋骨俱病也。《靈樞經》曰：能屈而不能伸者，病在筋。能伸而不能屈者，病在骨。故知屈伸不便，為筋骨俱病也。冷痹者，陰邪實也。無力者，氣血虛也。是方也，獨活、寄生、細辛、秦艽、防風、桂心，辛溫之品也，可以升舉肝脾之氣。肝脾之氣升，則腰膝弗痛矣。當歸、熟地、白芍、川芎、杜仲、牛膝者，養陰之品也，可以滋補肝腎之陰。肝腎之陰補，則足得血而能步矣。人參、茯苓、甘草者，益氣之品也，可以長養諸臟之陽。諸臟之陽生，則冷痹去而有力矣。
乾薑 茯苓（各四錢） 炙甘草 白朮（炒，各二錢）
腎著於濕，腰冷如冰，若有物者，此方主之。
腎主水，脾主濕，濕勝則流，必歸於坎者勢也，故曰腎著。腰為腎之府，濕為陰之氣，故令腰冷如冰；若有物者，實邪著之也。乾薑，辛熱之物，辛得金之燥，熱得陽之令，燥能勝濕，陽能暴濕，故象而用之。白朮、甘草，甘溫之品也，甘得土之味，溫得土之氣，土勝可以制濕，故用以佐之。白茯苓，甘淡之品也，甘則益土以防水，淡則開其竅而利之，此圍師必缺之義也。
豬腰（一具） 青鹽（三錢） 杜仲（末，五錢）
先將豬腰剖開，後入青鹽、杜仲於內，濕紙包裹煨熟，空心服之。
小小腰痛，此方主之。
《易》曰：方以類取，物以群分。故豬腰可以補腰。經曰：五味入口，咸先入腎。故青鹽可以就下。杜仲辛甘，益腎之物也。君以豬腰，佐以青鹽，則直走腎而補之矣。
敘曰：疝，隱疾也。證有七，七者皆有虛實。今考七方，志七疝耳。若虛實之辨，則在夫人之變通也。
吳茱萸 生薑（各三錢） 人參（一錢） 大棗（二枚） 附子（二錢）
水煎涼服。
寒疝腰痛，牽引睪丸，屈而不伸，尺內脈來沉遲者，此方主之。
故稱七疝，寒、水、筋、血、氣、狐、也。寒疝之由，必是寒客下體，如坐於卑冷，涉於寒淵之所致也。寒氣自外入內，束其少火，郁其肝氣，故令腰痛；痛而牽引睪丸者，肝之經絡環陰器故也。寒主收引，故令屈而不伸。尺內主腰，脈來沉遲，皆陰脈也，寒亦明矣。故用吳茱萸、附子之辛熱者以溫其寒，用生薑、大棗之辛溫者以和其氣。邪傷之後，其正必虛，人參之補，可以去其虛矣。
柴胡 羌活 蒼朮 黃耆（各一錢五分） 防風 升麻 藁本 炙甘草（各一錢） 蔓荊子（七分） 當歸 獨活（各五分）
水疝者，腎囊腫大，陰汗不絕，宜此方主之。
子和云：水疝者，得之飲水醉酒，勞於使內。其言當矣。蓋飲水醉酒，則濕氣勝，勞於使內，則腎氣虛。腎氣虛，則濕勝而流坎者勢也，故令腎囊腫大如水晶，陰汗不絕如罅漏也。《內經》曰：下者舉之。又曰：風能勝濕。是方也，柴胡、羌活、蒼朮、防風、升麻、藁本、蔓荊、獨活，皆味辛而氣清，風藥也。亦升藥也，故可以勝濕，可以升陽。而黃耆之甘，可使托其陷下之氣。甘草之溫，可使培其防水之土。當歸之潤，可使調榮血於風藥之隊也。泄瀉門胃苓湯亦可酌用。
此即灶心土也。土足以防水，燥足以勝濕。水疝者，以此物細末摻之腎囊，亦良法也。
生甘草梢（二兩） 黑豆（半斤）
水五倍，煎去半，空心服。
筋疝者，此方主之。
筋疝者，莖筋挈痛，挺脹不堪也。子和云：此以邪術得之。邪術者，房術春方之故也。治宜解毒緩急，故用甘草梢、黑豆以主之。
外腎因撲損而傷，睪丸偏大，有時疼痛者，中有瘀血，名曰血疝。宜於夜分之時，自以一手托其下，一手按其上，由輕至重，玩弄百回，彌月之間，瘀血盡散，陳氣皆行，誠妙術也！雖年深日久，無不愈之。
黃柏（鹽酒炒） 知母（鹽酒炒） 熟地黃（各三兩） 白芍藥（酒炒） 陳皮（鹽水潤，曬乾） 牛膝（各二兩） 龜板（四兩，酥炙） 鎖陽（酒潤，曬乾） 當歸（各一兩半，酒洗） 虎脛骨（一兩，干酥）
羊肉為丸。
氣疝者，拂鬱則睪丸腫大，悲哀則不藥而消，宜此方主之。
邪之所湊，常乘其虛。拂鬱而睪丸腫大者，肝氣乘腎之虛也。悲哀不藥而消者，氣有所泄也。先醫云：肝腎之病同一治。故黃柏、知母、熟地、芍藥、牛膝、當歸、鎖陽，味厚之品也，可以補腎，亦可以補肝。龜得天地之陰氣最厚，虎得天地之陰氣最雄，以血氣中之陰類以補陰，欲其同氣相求耳；陰皮者，取其能推陳腐之氣。羊肉者，取其能補五臟之陽也。或問：何以不用橘核仁、細辛、枳實、川楝子、青皮之輩？余曰：此皆破氣藥也，昔醫固多用之，然而治標云爾，況蹈重虛之戒乎？氣實者用之可也。
人參 黃耆 白朮 當歸 升麻 柴胡 陳皮 甘草 黃柏 知母
狐疝者，晝則氣出而腎囊腫大，令人不堪，夜則氣入而腫脹皆消，少無疾苦，宜此方主之。
病愈而止。
狐之為物也，晝則出穴而溺，夜則入穴而溺，以斯證肖之，故曰狐疝。夫晝，陽也。夜，陰也。晝病而夜否者，氣病而血不病也。故用人參、黃耆、白朮、甘草以益氣。方內有升麻、柴胡，則能舉其陷下之陽。方內有黃柏、知母，則能益夫不足之坎。當歸味辛，可以活其壅滯之血。陳皮氣芳，可以利其陳腐之氣。或問：何以不主辛香流氣之劑？余曰：本以氣不足而致疾，復以流氣之劑主之，非惟無益，而又害之矣。或又曰：然則子和流氣之劑非歟？余曰：吾惟酌之於理而已，胡泥乎子和？
疝者，頑疝也，睪丸雖大而無疾苦也。此以父子相傳，得於有生之初已然，非若有生之後三因所致之疾也，故不必主治。或有先是疝，後來疼痛疾苦者，此兼前件六證也，宜於前方消息之。
敘曰：腳氣類傷寒，則察之難。腳氣能令人死，則治之難。一病而有二難，是非可以淺淺論腳氣矣。考方八首，同志者尚教我哉。
木通 防己 蒼朮（鹽炒） 生地黃（酒炒） 白朮 檳榔 黃柏（酒炒） 甘草梢 川芎 犀角
腳氣憎寒壯熱者，此方主之。
腳氣者，濕熱在足，而作氣痛也。濕熱分爭，濕勝則令人憎寒，熱勝則令人壯熱。此其為證，亦有兼頭疼者，頗類傷寒，惟其得病之始，本於腳氣為異耳。又不可以腳腫為拘，亦有痛而不腫者，名曰乾腳氣。亦有緩縱不隨者，名曰緩風。亦有疼痛不仁者，名曰濕痹。亦有轉筋攣急者，名曰風毒，此在醫者體會而辨證爾，各有治法不同。大抵腳氣之疾，壅疾也，喜通而惡塞，故孫真人曰：腳氣之疾，皆由氣實而死，終無一人以服藥致虛而殂。故腳氣之人，皆不得大補，亦不得大瀉。是方也，木通、防己、檳榔，通劑也，可以去塞。犀角、黃柏、生地黃、甘草梢，寒劑也，可以去熱。蒼、白二術，燥劑也，可以去濕。然川芎能散血中之氣，犀角能利氣中之血，先痛而後腫者，氣傷血也，重用川芎。先腫而後痛者，血傷氣也，重用犀角。若大便實者，加桃仁。小便澀者，加牛膝。內熱加芩、連，時熱加石膏，有痰加竹瀝，全在活法，初勿拘也。凡腳氣臨心，喘急不止，嘔吐不休者，皆死，水犯火故也。
石膏（一兩） 白朮（半兩） 麻黃（七錢半） 附子（半個） 甘草（二錢）
腳氣痛腫，寒熱相搏，脈來沉細者，此方主之。
氣不得通則痛，血不得行則腫，此腳氣之所以為壅疾也。寒熱相搏者，邪氣與正氣相激搏也。脈來沉者為里，細者為陰。名曰越婢者，越，以發越為義。婢，卑也。是方能發越至卑之氣，故以越婢名之。石膏性寒而重，寒能勝熱，重能就下。附子味辛而熱，辛能行壅，熱能壯氣。佐之以麻黃，則寒熱之壅，皆從汗孔而泄矣。用白朮、甘草，取其氣味溫平，能致沖和之氣於發越之餘耳。而甘草獨少者，恐其性緩，多之不能速達於卑下之區也。
附子 桂心 防己（各四錢） 甘草（炙，二錢） 白朮 茯苓（各三錢）
水煎冷服。
寒濕腳氣，疼痛不仁，兩尺脈來沉細者，此方主之。
此痹證也。《內經》曰：寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。今疼痛不仁，是寒而且著也。兩尺主兩足，脈來沉者為里，遲者為寒。是方也，用桂心、附子溫其寒。防己、白朮制其濕。甘草、茯苓，脾家藥也，扶土氣之不足，制濕氣之有餘。然必冷服者，欲附、桂之性行於下，而不欲其橫於上也。
川椒（一兩） 蔥（一握） 姜（如掌大一塊，槌碎）
水一盆，煎湯洗之。
凡人患寒濕腳氣，疼痛不體者，內服煎劑，外宜以此湯熏洗之。
川椒辛熱，能療寒濕之痹。薑、蔥辛溫，能利肌膚之氣。又曰：諸腳氣者，皆壅疾也，洗之無有不良。
當歸 知母（酒炒） 豬苓 澤瀉 白朮 防風（各一錢） 炙甘草 黃芩（酒炒） 羌活 茵陳（各一兩） 升麻 苦參（酒炒） 人參 葛根 蒼朮（各二錢）
腳氣疼腫，濕熱發黃者，此方主之。
腳氣內壅，故令疼腫。濕熱不得泄越，故令發黃。是方也，羌活、防風、升麻、葛根、蒼朮，皆辛散之劑也，可以泄越壅塞之腳氣。苦參、黃芩、茵陳、知母，皆苦寒之品也，可以解除內壅之濕熱。乃澤瀉、豬苓、白朮，淡滲物耳，能導利下焦之濕。當歸、人參、甘草者，所以養血於敗壞之餘，益氣於泄越之後也。
升麻 柴胡 草豆蔻 陳皮（去白） 當歸（各一錢） 黃耆（四分） 半夏 人參（各三分） 甘草 柏皮（各五分） 神麯（一錢五分）
脾氣虛弱，胃氣下注，令人足跗氣腫者，此方主之。
脾雖具坤靜之德，而有乾健之運，故脾氣衝和，則升清降濁，無跗腫也。脾氣一虛，土不制水，則胃中水穀之氣下注，隨經而下，令人跗腫。是方也，半夏、甘草，所以益脾。人參、黃耆，所以益氣，神麯、豆蔻，所以消磨水穀。升麻、柴胡，所以升舉胃氣。當歸能使諸藥歸脾，陳皮能利中宮之氣。而柏皮者，取其味厚，能引升麻、柴胡下走足跗，而升舉其陷下之陽爾。
杉木節（一大升） 橘葉（一升，無葉用皮） 檳榔（七枚，火伏，槌碎） 童便（三大升）
共煮一升半，分二服。得快利，停後服。
唐·柳子厚《救死方》云：元和十二年二月，得乾腳氣，夜成痞絕，左脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人號哭。滎陽鄭洵美傳杉木湯，服半食頃，大下三次，氣通塊散。病蓋死矣，會有救者，因得不死，恐他人不幸有類予病，故以方傳焉。昆謂此云乾腳氣者，謂腳氣入腹，不得通泄也。腳氣干於肝，則左脅有塊。腳氣干於脾，則令人痞。腳氣干於心，則令人絕。病絕於夜者，夜氣助其陰邪也。因大寒不知人者，陰進而陽不舒也。是方也，杉木節質重而氣芳，質重則能達下，氣芳則能疏壅。橘葉味苦而厚，過於青皮。檳榔質實而重，等於鐵石。味厚則泄，質重則降，故能令邪氣大下。童便，鹹寒物也，咸則能引邪氣以走濁陰，寒則能平熱氣使不上逆。經曰：道之遠者，制大其服，故其量數五升云。
《醫說》云：白石董守約，苦腳氣攻注，或告之槌數螺，敷兩股上，便覺冷氣趨下至足而安。蓋螺性能泌別清濁，故能療腳氣濕熱也。
顧安中，廣德人，久患腳氣，筋急腿腫，行履不得，因至湖州附船。船中先有一袋物，為腿疼痛，遂將腿擱之袋上，微覺不痛，及筋寬而不急。乃問艄人：袋中何物？應曰：木瓜。自此腳氣頓愈。噫！藥氣相感，且能愈疾，則用藥當病者，從可知矣。
敘曰：眼，五官之一也。匪明則無以作哲，故眼重焉。醫眼有專科，亦以其重耳。今考名方十五首，夫人酌其宣而用之，則復明之一助也。
荊芥 蔓荊子 菊花 白芷 麻黃（去節） 桃仁（去皮尖） 紅花（酒炒） 防風 川芎（各五分） 當歸（酒洗） 草決明 石決明 白芍藥（酒炒） 甘草（各一錢）
眼痛赤腫者，此方主之。
痛者，邪氣實也。赤者，風熱傷血也。腫者，風熱注之也。是方也，荊芥、菊花、蔓荊、白芷、麻黃、防風、川芎，可以消風，亦可以去熱，風熱去，則赤腫去矣。桃仁、紅花、當歸、芍藥、草石決明，可以消瘀，可以養血，亦可以和肝，瘀消則不痛，養血和肝則復明。乃甘草者，和諸藥而調目氣也。
熟地黃（二兩） 生地黃 山藥 山茱萸 當歸梢 五味子 牡丹皮 柴胡（各五錢） 澤瀉 茯神（各二錢五分）
腎虛目暗不明者，此方主之。
精生氣，氣生神，故腎精一虛，則陽光獨治，陽光獨治，則壯火食氣，無以生神，令人目暗不明。王冰曰：壯水之主，以制陽光。故用生熟地黃、山萸、五味、歸梢、澤瀉、丹皮味厚之屬，以滋陰養腎，滋陰腎火自降，養腎則精自生。乃山藥者，所以益脾而培萬物之母。茯神者，所以養神而生明照之精。柴胡者，所以升陽而致神明之氣於睛明之窠也。孫思邈云：中年之後有目疾者，宜補而不宜瀉。可謂開斯世之蒙矣！東垣此方其近之。
黃柏（酒炒） 知母（酒炒，等分）
共末為丸。空心鹽湯下百丸。
此亦治腎虛目暗之方也。
眼者，肝之竅。肝，木臟也，得水則榮，失水則枯，故用黃柏、知母之味厚者以滋腎水，所謂虛則補其母也。是方也，雖曰補腎，亦瀉之之類也，脾強目暗者宜主之。脾胃壞者，非所宜也。
人參（一錢） 當歸身 酒黃芩（各五錢） 干熟地黃（一兩） 柴胡（八錢） 生地黃（酒洗，一錢半） 炙甘草 天門冬（去心） 地骨皮 枳殼（麩炒） 黃連（酒炒） 五味子（各三錢）血弱不能養心，心火旺盛，肝木自實，瞳子散大，視物不清者，此方主之。
肝者，心之母，心火旺盛，故令肝木自實；肝主風，心主火，瞳子散大，風火動搖之象也。瞳子者，主照物，今而散大，宜其視物不清矣。越人云：實則瀉其子，虛則補其母。火是肝之子，故用芩、連、骨皮、生地以瀉火。水是肝之母，故用熟地、門冬、五味以滋水。《內經》曰：陽氣者，精則養神。故又以人參、甘草益其陽氣。而枳殼者，所以破其滯泥。柴胡者，所以升其清陽也，清升而目自明矣。經曰：目得血而能視，故又以當歸佐之。
肉桂（一錢，去皮） 知母（炒） 當歸（酒洗） 生地黃（酒洗） 白茯苓 澤瀉 陳皮（各三錢） 白芍藥（酒炒） 白朮（炒） 人參 黃耆（炙） 防風 羌活 獨活 熟地黃 甘草（各一兩） 柴胡（二兩）
青白目翳者，此方主之。
陽不勝其陰，則生目翳。所謂陰盛陽虛，則九竅不通，乃陰埃障日之象也。是方也，人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草、陳皮，甘溫益氣之品也，固所以補陽。柴胡、羌活、獨活、防風，辛溫散翳之品也，亦所以補陽；知母、當歸、生熟地黃、芍藥、澤瀉，雖曰養陰，亦所以濟夫羌、防、柴、獨，使不散其真陽耳，是亦所以補陽也。用肉桂者，取其辛熱，熱者火之象，可以散陰翳，辛者金之味，可以平肝木，蓋眼者，肝木之竅，以故用之。
蕤仁（去皮尖，三錢） 防風（八錢） 黃連（淨，二兩） 當歸身 甘草（各六錢）
前藥銼細，以水五碗同煎，半乾去渣，再煎至滴水不散，以淨蜜等分加入，又熬少時為度，日可五七次用之。名曰：百點膏，蓋欲使藥力相繼耳。東垣云：張濟氏病翳六年，以至遮蔽瞳仁，視物有云風之象，因用此藥而效。按此五藥，蕤仁能散結氣，當歸能活滯血，防風能散風邪，黃連能攻久熱，甘草能和氣血，乃蜜則潤之而已。
古青錢（十文） 黃連（一錢） 杏仁（七枚，去皮） 艾葉（三片）
上藥用水一盅，煎去其半，澄清一宿，次日頻頻洗之良。
凡患風熱，眼眶紅爛者，此方洗之。
銅性清肅，可以勝熱明目。黃連苦燥，可以瀉熱堅膚。艾葉辛溫，可使驅風勝濕。杏仁辛潤，可使利氣澤皮。
黃連（一兩） 白羊肝一具（煮爛）
二共為丸，梧子大。每服二十丸。忌豬肉、冷水。
《本事方》云：諸目疾翳障青盲，此方皆治。
唐·崔承元者，居官時，治一死囚，出而活之，囚後數年以病死。崔後為內障所苦，喪明逾年後，半夜嘆息獨坐，忽聞階除窸窣之聲。崔問為誰？徐曰：是昔蒙出死之囚，生不能報公，今來獻目疾方耳。遂以前方言訖而沒。崔依此合服，不數月復明。昆謂眼者，肝之竅，肝木自實則病眼，邪害空竅也。越人云：實則瀉其子。故用黃連以瀉心，能瀉其心，則子食氣於母，而肝弗實矣，目也豈不瑩然而明乎？然必劑以羊肝者，取其為血氣之屬，同類相從，用之補肝，非若草木之性，偏一而失沖和也。
夜明砂（淨洗） 蟬蛻 木賊（去節） 當歸（各一兩） 羊肝（四兩）
上藥以前四物研為細末，以羊肝水煮爛搗如泥，入前四物拌和，丸如梧子大。食後溫湯下五十丸。
明州定海人徐道享者，事母至孝，因患赤眼而食蟹，遂成內障，凡歷五年，雖抱眼疾，篤孝弗衰。忽夢一僧人授以此方，制而服之，百日復明。昆謂夜明砂能攻目中惡血，當歸身能生目中新血，蟬蛻能去目中翳障，木賊能散目中翳熱。乃羊肝者，同類相從，能引四物入肝而利其竅也。孝道感格，故致神方，所謂誠能動天也。
晉·盛彥之母失明，食必自哺。母既病久，婢僕數見捶撻，心懷忿焉。伺彥他出，取蠐螬炙而飼之。母食以為美，藏以示彥，彥見之抱母痛哭，母目豁然而開，若有神者，昆謂蠐螬能攻惡血，若目中血障者，用之必然神良。若用之概治目疾，則弗驗也。
生地黃 熟地黃 川椒（去目及閉口者，微炒。等分）
共為末，蜜丸梧子大。每服五十丸，空心鹽米飲下。
江陵傅氏，目昏多淚，家貧鬻紙為業，性喜雲水，見必邀迎。一日，有客方巾布袍過之，授以此方治目。如方修服，不一月目明，夜能視物。昆謂腎主目之瞳子，腎水虛竭，故令目昏。肝之液為淚，肝有風熱，故令淚出。是方也，生地所以涼肝，熟地所以補腎，乃川椒者，味辛而熱，可以療肝腎之痹氣。痹氣者，濕熱著而不散之氣也。又於空心之時，以鹽飲吞之，宜其直達肝腎之區矣。病在標而治其本，可謂神於病情者，此其所以為真人之與歟！
豬膽一枚，銀銚中微火熬成膏，再入冰腦米許，點入眼中。
郭太尉者，真州人，久患目盲，有白翳膜遮睛，遍服眼藥，無能效者。有親仲監稅在常州守官，聞張鼉龍之名，因薦於太尉。太尉請張視之曰：予眼緣熱藥過多，乃生外障，視物昏黑，更無所睹，醫者以肝腎虛損治之愈盲。張曰：請太尉將藥點眼並服之，一月取翳微消。後果一月翳退，雙目如舊。因求點藥方。乃只用前件修制，點入眼中，微覺翳輕。後又將豬膽白膜皮曝乾，捻作繩子燒灰，待冷點翳，云盛者亦能治之。此方甚好，勿妄傳。昆謂豬膽汁者，甲木之精也，可以瑩潤乙竅。冰腦者，辛溫之品也，可以旋開目翳。膜灰者，化爛之品也，可以消去翳膜。
羯羊膽出其中，再填入好蜜拌勻，蒸之候乾，入缽細研為膏。
福州人病目，兩瞼赤濕流淚，或痛或癢，晝不能視物，夜不可近燈，兀兀癡坐。其友趙謙子春語之曰：是為爛緣血風眼也，我有一藥，正治此疾，名曰二百味花草膏。病者驚曰：用藥品如是，世上方書所未有，豈易遽辦？君直相戲耳！趙曰：我適間有藥，當以與君。攜一錢匕，堅凝成膏，使以匙抄少許入口，一日淚止，二日腫消，三日痛定，豁然而愈。乃往謁趙致謝，且叩其名物。趙笑以前方授之曰：以蜜採百花，羊食百草，故隱其名以眩人耳。昆謂內熱則瞼赤，肝熱則出泣，微熱則癢，熱盛則痛，或痛或癢，皆火之故也。氣熱則神濁昏冒，故令晝不能視物；陽勝者善惡火，故令不可以近燈光，此經所謂天明則日月不明，邪害空竅也。羯羊膽，苦物也，足以勝熱；蜜，潤物也，足以濟火。然曰入口，不曰入眼，則固服食之劑耳。用之者，使頻頻噙之，藥力相繼為良。
損讀書，減思慮，專內觀，簡外事，旦起晚，夜早眠。
晉·範寧常苦目痛，就張湛求方。湛書此六事，仍尾之曰：上方宋陽子少得其術，以授魯東門伯，次授左丘明，遂世世相傳，以及卜子夏、晉·左太衝，凡此諸賢，並有目疾，得此方之用。熬以神火，下以氣篩，蘊於胸中，七日然後納諸方寸，修之一時，近可數其目睫，遠可察夫簾垂，長服不已，洞見牆壁之外。非但明目，乃亦延年。許學士評之曰：審如是而行之，非可謂之嘲謔，真明目之奇方也。
昆謂此二句者，先醫之格言也。太極之道，動而生陽，靜而生陰。沐頭則上動矣，必生陽而損目，況夫濕氣難乾，乘風而梳拂不已，則風濕襲於首而並於目，甚者至於喪明，此沐頭之宜戒也。然何以宜濯足也？足太陽之經，根於足之小趾端，上貫於睛明；足少陽之經，根於足大趾歧骨間，上貫於瞳子窌；足陽明之經，根於足中指內間，上貫於承泣。《易》曰：水流濕，火就燥。若能以溫水濯其兩足，則頭目間之熱邪，亦能引之而下，況夫溫濯之餘，腠理疏泄，又足以瀉經中之邪，是亦去病之一助也，故曰宜濯足。
敘曰：耳以司聽，匪聽弗聰也。君子有思聰之責者，胡然而使褒如乎？故考四方以治耳。
磁石（煅紅淬七次） 白朮 牡蠣（各五兩） 甘草（一兩） 生地黃汁 蔥白（各一升） 麥門冬 芍藥（各四兩） 大棗（十五枚）
水九升，煎三升，分三服。
腎熱耳中膿血，不聞人聲者，此方主之。
耳者，腎之竅，故腎熱則令人病耳，生膿出血，不聞人聲也。是方也，磁石能引肺金之氣下降於腎，腎得母氣，自然清肅，而病日愈。生地汁、麥門冬、白芍藥，所以滋腎陰而瀉腎熱。乃蔥白者，所以引腎氣上通於耳也。牡蠣鹹寒，能軟堅而破結氣，得蔥白引之入耳，則能開聽戶而消膿血。乃白朮、甘草、大棗者，健脾之品也，所以培萬物之母，益土氣而制腎邪爾。
人參 黃耆 當歸 山茱萸 牡丹皮 芍藥 桂心 遠志 巴戟天 菟絲子 細辛 蓯蓉 附子 熟地黃 蛇床子 茯苓 甘草 乾薑 澤瀉 石斛（各二兩） 石菖蒲（一兩） 防風（一兩半） 羊腎（二枚）
《千金》云：勞聾、氣聾、風聾、虛聾、毒聾、久聾耳鳴者，此方主之。
勞聾者，勞火鼓其聽戶也。氣聾者，經氣滯塞於聽戶也。風聾者，風熱閉其聽戶也。虛聾者，氣血虛耗而神不用也。毒聾者，膿血障礙，妨於聽戶也。久聾者，病非一日，邪氣痹聚也。凡是聾者，勢必耳鳴，故總系其耳鳴也。味之甘者，可以補虛，亦可以卻勞，人參、黃耆、羊腎、山萸、乾地、菟絲、巴戟、蓯蓉、澤瀉、芍藥、當歸、茯苓、甘草，均味甘之品也，能療虛聾、勞聾。味之辛者，可以驅風，亦可以順氣，防風、細辛、菖蒲、遠志、丹皮、石斛，均味辛之品也，能療氣聾、風聾。性之毒者，可以開結毒，亦可以療久痹，蛇床、桂心、附子、乾薑，均辛溫微毒之品也，能療毒聾、久聾。
故鐵三十斤，以水七斗，浸三日取汁，入曲釀米七斗，如常造酒法，候熟。取磁石一斤，研末，浸酒中三日，乃可飲取醉。以綿裹磁石內耳中，覆頭一臥，酒醒，去磁石即瘥。昆謂磁石引鐵，物類之相感也。金石之性寒，可使主內熱；金石之性重，可使鎮怯氣。共釀於酒，欲其無所不之；既飲其酒，復以磁石內耳，欲其內外交感，而聽戶隨開爾。
人發燒灰存性，每用分許，吹入耳中即瘥。此濕者燥之之意。而必以人發者，近取諸身而自足也。他如白礬、赤石脂、鴿糞，皆可枯灰用之。
敘曰：鼻居五官之中，疾非美觀也。《記》曰：盡飾之道，斯其行者遠矣。故考五方以治鼻。
白芷（一兩） 辛夷仁 蒼耳子（炒，各二錢五分） 薄荷（五錢）
共為末，食後蔥湯下二錢。
鼻淵者，此方主之。
鼻流濁涕不止者，名曰鼻淵。乃風熱在腦，傷其腦氣，腦氣不固，而液自滲泄也，此方四件皆辛涼之品，辛可以驅風，涼可以散熱。其氣輕清，可使透於巔頂。巔頂氣清。則腦液自固，鼻淵可得而治矣。
辛夷 川芎 防風 木通（去節） 細辛（洗去土） 藁本 升麻 白芷 甘草（等分）
共為末，每服三錢，茶清調下。
鼻生息肉，氣息不通，香臭莫辨者，此方主之。
鼻者，氣之竅，氣清則鼻清，氣熱則鼻塞，熱盛則塞盛，此息肉之所以生也。故治之宜清其氣。是方也，辛夷、細辛、川芎、防風、藁本、升麻、白芷，皆輕清辛香之品也，可以清氣，可以去熱，可以疏邪，可以利竅；乃木通之性，可使通中；甘草之緩，可使瀉熱。
先將鼻中息肉用針微刺，令患人含水一口，後以瓜蒂散和麝香少許，用水數滴吹鼻內，出涎水則愈。此苦能湧泄也，能瀉其實，則息肉愈矣。
天雄（炮） 辛夷仁 蒼耳茸（等分）
共為末，飯後酒下二錢。
陽虛腦寒，鼻淵者，此方主之。
人身之上，天之陽也，故六陽之氣皆會於首。若陽氣自虛，則陰氣湊之，令人腦寒面流清涕。是方也，天雄辛熱而上浮，辛熱者太陽之象，故可以溫腦而補陽虛。辛夷仁、蒼耳茸，皆輕清澈腦之劑，可以佐天雄而透腦。
大黃 朴硝（等分，為末）
鼻赤如榴者，將此二物為末，酒調敷之。
鼻赤者，熱也；所以赤者，血也。大黃之寒能瀉熱，朴硝之咸能敗血。是證也，耽於酒者而後有之，若不絕其酒，而徒用其藥，抱薪救火，何益於事？
敘曰：君子無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。口也，齒也，舌也，何莫而非吾身之膚？則亦何莫而非吾之所當養矣？故考十五方以治口、齒、舌。
黃柏 黃連（各一兩） 雄黃 沒藥（各二錢） 片腦（五分）
五件共為細末，每用分許著於瘡上良。
口瘡糜爛者，此方主之。
口糜本於濕熱，濕熱不去，必至疳蝕。寒可以勝熱，苦可以堅膚，故用黃連、黃柏。乃雄黃之悍，殺蟲而利氣。冰腦之竄，殺蟲而入腠。沒藥之苦，散血而愈瘡。
取薔薇濃汁含之，又稍稍咽之，日三夜一。冬用根，夏用葉。
孫真人《千金方》云：薔薇根，口瘡之神藥，人不知之。故其口齒一門，用薔薇根者蓋六方焉。今嘗其藥氣平而味苦，《內經》曰：氣薄為陽中之陰。又曰：味厚則泄。如此言之，固清氣泄熱之藥也。
柴胡 地黃皮（各三錢）
實者加大黃、朴硝。
《氣厥論》曰：膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。此方主之。
膀胱者，水道之所出；小腸者，清濁泌別之區也。膀胱移熱於小腸，則清濁不能泄別，濕熱不去，勢必上蒸，故令口中糜爛而瘡。乃灶底燃薪，籠中肉糜之象也。是方也，柴胡辛溫，所以升其清陽。地骨皮苦寒，所以降其濁陰。清濁既判，則干清坤寧，膈腸利而口糜愈矣。實者加大黃、朴硝，謂大便秘澀，邪氣自實，二陰皆秘，地道不通，故用大黃苦寒以瀉實，朴硝鹹寒以軟堅，乃灶底抽薪之法也。
人參 炙甘草 黃芩（各一錢） 官桂（半錢） 苦參 茯神（各一兩） 遠志肉（七分）
謀慮不決，肝膽氣虛，口苦舌瘡者，此方主之。
肝主謀慮，膽主決斷，勞於謀慮決斷，故令氣虛。咽門為膽之使，膽汁上溢於咽，故令口苦。木能生火，故令舌瘡。是方也，人參、甘草，所以補其氣虛；苦參、黃芩，所以清其氣熱。經曰：主明則十二官各得其職，故用茯神、遠志以養心。又曰：微者正治，甚者從治，故用官桂之辛熱。
熟地黃（二兩） 川牛膝（去蘆） 杜仲（姜炒去絲） 巴戟天（去心） 山茱萸（去核） 小茴香（略炒） 五味子（炒） 遠志（去心） 肉蓯蓉 白茯苓 山藥（各一兩） 紅棗肉（蒸熟，十四兩） 石菖蒲 枸杞子（各五錢） 鹿茸（炙酥）
腎虛，齒長而動者，此方主之。
腎主骨，腎虛則髓弱，髓弱則骨枯，骨枯則不能固齒，故令齒長而動，譬之敗幾焉，幾敗木枯，則緊竇之寸木搖搖而出，以水澤之，則敗幾潤而寸木固。故治此者，宜滋陰補腎，腎不虛，則齦骨潤。齦骨潤，則齒固矣。是方也，熟地、牛膝、杜仲、山萸、五味、枸杞，皆味厚之品也，可以滋陰益腎。巴戟、蓯蓉、茴香、遠志、石蒲、山藥、茯苓，皆甘溫之品也，可以溫腎生精。乃鹿茸者，取其為血氣之屬，得陰氣之最完，故用之以為補腎填精益髓之品耳。紅棗肉者，味甘益脾，故用之以劑丸也。
齊大夫病齲齒，倉公為之作苦參湯，日漱三升，五、六日病已。蓋取其苦能安齒蠹，寒能去風熱也。後人無風蠹，有用苦參潔齒，久而病腰重者，降多故也。此不知三軍之事，而從三軍之政，未有不敗者也。
附子尖 天雄尖（各二錢） 全蠍（七個）
皆生搗和勻，點少許於痛處。
牙痛惡寒喜熱者，此方主之。
凡人臥去之時，開口引其風寒，因致牙痛，故得寒飲則助其邪而痛甚，得熱飲則散其寒而少寬。是方也，附子尖、天雄尖，辛熱之品也，用之所以溫寒；乃全蠍者，微毒之品也，假之就寒毒之區，兼療風邪云爾！或用乾薑、蓽茇、細辛作湯以漱之，亦治寒之意。
牙皂角（炙，一寸，去皮） 白石膏（五錢） 朴硝（一錢） 荊芥（一錢） 蔥白（三寸）
風熱牙疼，喜寒惡熱者，此方漱之。
內生風熱，並於一頰，邪火自實，因致牙疼。故得寒飲則陰陽微和，而痛少可；得熱飲則以火濟火，而痛益深。是方也，用牙皂、荊芥、蔥白之辛溫以散其風。用朴硝、石膏之鹹寒以驅其熱。
凡牙間有孔而痛者，以上五件，得一治之，皆獲奇效。
梧桐淚，主火毒風疳齒，王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蝕，到處痛定，林元禮常奇之矣。莨菪子炮氣蒸齒去，孫真人常奇之矣。韭子入艾燒煙燻，朱丹溪常奇之矣。此皆古人之方也。新得一方，只是新燒石灰一物，蜜丸，著於齒蝕之處，應手而愈，此則古人之所未道也。
凡人齒縫中出血，只以燒鹽、灶突墨二物研勻，臨臥擦牙漱口良。
鹽勝血，故用燒鹽；血得黑則止，故用灶突黑。
草烏 蓽茇（各半兩） 川椒 細辛（各二兩）
《本事方》云：四件共為細末，每用少許，以針揩在患牙內外，如此數次，其牙自傷，則易落矣。蓋四物皆辛熱之品，入齒齦而數傷之，則齒肉日離，此近理之方也。
《本事方》云：一士人夜歸，其妻熟寢，士人撼之，妻問何事，不答。又撼之，其妻驚視之，舌腫已滿口，不能出聲。急訪醫，得一叟，負囊而至，用藥摻之，比曉復舊，問之，乃蒲黃一物。昆謂《內經》曰：熱勝則腫。此必心脾之火併於舌，故令腫而滿口。蒲黃性寒，能清氣涼血，故愈。
《良方》云：一士人無故舌出血，仍有小竅，醫者不曉何疾，炒槐花為末，摻之而愈。昆謂諸見血皆是火證，槐花能療血中之熱，故愈。
熱證多舌出。有病愈而舌不能入者，以冰片分許，末其舌上則入。所以舌出者，熱實於內，而欲吐舌泄氣也；所以不能入者，邪氣久居，舌強而不柔和也。冰片味辛熱而氣清香，可以利竅，可以柔筋，可以泄氣，故得之而舌入矣。
有人舌腫舒出口外，無敢醫者。一村人云：偶有此藥，歸而取至，乃二紙拈。以燈燒之，取煙燻，隨即消縮。眾問其方，村人曰：吾家舊有一牛，亦舌腫脹出口，人教以蓖麻油蘸紙作拈，燒煙燻之而愈，因以治人亦驗。昆謂舌腫舒出口外，經所謂熱勝則腫也。然舌者心之苗，又脾之經絡連舌本散舌下，其熱當責於心脾二經。《本草》云：蓖麻主浮腫惡氣，取油塗之。葉主風腫不仁，搗汁敷之，則其能解風腫內熱也可知矣。然用其煙，猶有妙義。煙乃輕清之物，一入其口，呼吸傳變，可使徑達心脾，匪微治標，亦可療本。村人用之而不達其理，斯其所以為村人；醫者聞之而不察其理，則亦村人而已矣。
敘曰：為國者，必欲去夫蠹國之小人。故為醫者，必欲去夫蠹身之蝕。身國不同，理相須也。因著六考以療蟲，君子用之，庶幾乎保安之一策也。
鶴蝨（去土） 胡粉（炒） 苦楝根（東引不出土者） 檳榔（各一兩） 蕪荑 使君子（各五分） 白礬（枯，二錢五分）
量人大小服，一歲兒可五分。
腸胃中諸蟲為患，此方主之。
經曰：腸胃為市，故無物不包，無物不容，而所以生化諸蟲者，猶腐草為螢之意，乃濕熱之所生也。是方也，鶴蝨、檳榔、苦楝根、胡粉、白礬、蕪荑、使君子，皆殺蟲之品，古方率單劑行之，近代類聚而為丸爾。
水銀（一斤） 硫黃（四兩）
二物於新銚內炒成砂，更入水火鼎內，煅煉為末，糯米糊丸如麻子大。每服三丸，加至五七丸。忌豬羊血，綠豆粉、冷滑之物。
腸胃諸蟲，此方主之良。
嘗謂濕熱生蟲，故知濕熱者，蟲之天也。是方用硫黃以燥濕，用水銀以驅熱，是奪蟲之天矣。蟲失其天，未有不殺。
昆按：古方殺蟲，如雷丸、貫眾、乾漆、蠟塵、百部、鉛灰，皆其所常用也。有加附子、乾薑者，壯正氣也。加苦參、黃連者，蟲得苦而安也。加烏梅、訶子者，蟲得酸而軟也。加藜蘆、瓜蒂者，欲其帶蟲而吐也。加芫花、黑醜者，欲其帶蟲而下也。用雄黃、川椒、蛇床、樟腦、水銀、檳榔者，治疥瘡之蟲也。用胡桐淚、莨菪子、韭子、蟾酥者，治齲齒之蟲也。用川槿皮、海桐皮者，治風癬之蟲也。用青葙子、覆盆葉者，治九竅蝕之蟲也。用敗鼓心、桃符板、虎糞骨、死人枕、獺爪、鶴骨者，驅瘵蟲也。或用桃柳東南枝者，以其得天地春生夏長之氣，而假之以為吾身之助也。或用吳茱萸東引根，或用酸石榴東引根，煎湯吞藥者，一以此物亦能殺蟲，一以東方者生物之始，諸蟲受氣之所也。東引根，能引諸藥東行，奪其生生之氣，乃伐根之斧也。
《泊宅編》云：永州通宅聽軍員毛景，得奇疾，每語喉中必有物作聲相應。有道人教之讀《本草》藥名，至蘭而默然，遂取蘭捩汁而飲之，少頃吐出肉塊，長二寸余，人形悉具。劉思在永州親見其事。《千金翼》云：蘭主疳蝕，則固殺蟲物爾。
陳正敏《遁齋閒覽》云：楊勔，中年得異疾，每發言應答，腹中有小蟲效之，數年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：此應聲蟲也，久不治，延及妻子，宜讀《本草》，遇蟲不應者，當取服之。勔如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，乃頓服數粒，遂愈。
蔡定夫戡之子康積，苦寸白蟲。醫者教之以月初三日前，先炙豬肉一臠，置口中，咀嚥其津而勿食，諸蟲聞香爭咂，如箭攻攢，卻以檳榔細末一兩，取石榴東引根煎湯調服之。蔡如其言，不兩時，腹中雷鳴急瀉，蟲下如傾，以杖挑之，皆連綿成串，其長几丈，尚蠕蠕能動，乃悉置之於火，宿患頓愈。
古稱九蟲：一曰伏蟲，長四寸，為群蟲之長。二曰白蟲，相生至多，形長一寸，其母長至四、五尺。三曰肉蟲，狀如爛杏，令人煩悶。四曰肺蟲，其狀如蠶，令人咳而聲嘶。五曰胃蟲，狀如蛤蟆，令人吐逆嘔噦。六曰弱蟲，狀如瓜瓣，令人多唾。七曰赤蟲，狀如生肉，令人腸鳴。八曰蟯蟲，至微細，狀如菜蟲，居洞腸間，居則為痔漏、癰疽諸瘡。九曰蛔蟲，長一尺，貫心則殺人。又有三尸蟲，狀如大馬尾，薄筋依脾而居，乃有頭尾，皆長三寸。又有勞蟲，膈噎蟲、癩蟲、蠱蟲、狐惑蟲，未易悉舉，醫者推類而治之可也。
敘曰：察痔漏者，瘍醫之事也，君子鄙談之。然擇疾而療，非醫之任者也。故考二方，以大其規，詳論藥物，以要其變。
當歸 芍藥 川芎 生地黃 酒黃芩 酒黃柏 炒槐花
內熱痔漏下血者，此方主之。
痔漏，廣腸之毒也。《內經》曰：因而飽食。經脈橫解，腸癖為痔。是以痔漏之疾，多見於膏粱富貴之人，而藜藿之腹，未見其多也。一有病根，則勞思便作，飲酒便用，所以然者，內熱而血妄行也。是方也，生地、槐花、黃芩、黃柏，清其熱也；當歸、芍藥、川芎，調其血也。
人參 白朮（炒） 茯苓 甘草（炙）
年高氣弱，痔血不止者，此方主之。誤服攻痔之藥，致血大下不止而虛脫者，亦此方主之。血，有形之陰也，必賴無形之氣以固之。故年高而氣弱，則血下。久藥損氣，則血下。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，皆甘溫益氣之品也。大氣充盈，自足以固有形之血，譬之乾元充溢於兩間，自能舉乎大地，而無傾陷之危者也。
昆按：古方醫痔漏下血，有用槐角灰者，有用柏葉灰者，有用蝟皮灰者，有用露蜂房灰者，有用牛角腮灰者，有用胡桃灰者，俱以方寸匕酒調下，此皆枯痔之法也。湯液之中，有用防風者，有用秦艽者，有用皂角仁者，有用荊芥、白芷者，此皆責之風熱入臟也；有用芒硝、大黃者，有用檳榔、枳實者，此皆責之實熱可下也；有用胡黃連者，有用酒苦參者，有用石蓮肉者，有用番木鱉者，此皆責之實熱可清也。有用桃仁、紅花者，有用蒲黃、蘇木者，此皆責之瘀血未消也。有用杏仁、麻仁者，有用地黃、黃柏者，此皆責其燥金無液也。有用地榆、蘄艾者，有用枯龍骨、鹿角霜者，此欲強止其血也。有用象牙、螳螂者，有用人爪、蟹爪者，此欲放出其肛而外施藥以愈之也。有用熏法者，有用洗法者，有用藥坐者，無非枯痔止血之品也。有用插藥者，有用掛線者，無非爛肌去腐之輩也。嗚呼！任醫猶任將，用藥猶用兵。神於兵者，疊石可以為營，驅牛可以破敵。神於藥者，心解而機自靈，見超而術自神，有不拘拘於紙上之陳言矣。
敘曰：人以弗病為安，疥瘡雖曰小疾，然流連其癢，弗息其搔，則亦非可觀之度矣。因著六考以主之，庶幾乎無瘡痍也。
防風 川芎 川歸 黃芩（炒） 麻黃（去節） 連翹 薄荷 石膏 白朮（炒） 梔子（炒黑） 大黃 芒硝 桔梗 荊芥 白芍藥 滑石 甘草
表有疥瘡，內有實熱，此方主之。
諸痛瘍瘡癢，皆屬心火，故表有疥瘡，必里有實熱。是方也，用防風、麻黃，泄熱於皮毛。用石膏、黃芩、連翹、桔梗，泄熱於肺胃。用荊芥、薄荷、川芎，泄熱於七竅。用大黃、芒硝、滑石、梔子，泄熱於二陰。所以各道分消其勢也。乃當歸、白芍者，用之於和血。而白朮、甘草者，用之以調中爾。互考見中風門、火門。
川芎 當歸 生地黃 赤芍藥 大黃 甘草 朴硝（各等分）
疥瘡作痛者，此方主之。
諸痛屬實，實者可瀉，故用朴硝、大黃瀉其實，生地、赤芍涼其血，川芎、當歸和其營，甘草調其衛。是方為攻下之劑，必形氣、病氣兩實者，始可用之。若病氣有餘，形氣不足者，以前方防風通聖散去大黃、芒硝可也。
當歸 防風（各一錢） 黃耆（五錢） 連翹（二錢）
疥瘡有血無膿，瘙癢不止者，此方主之。
有血無膿，此表氣不足也。諸癢屬虛，虛者可補，故用當歸、黃耆大補其氣血。乃防風者，引歸、耆直達於表，二物得之而效愈速也。若連翹者，解諸經之客熱而已。此藥服之數劑，諸瘡化毒生膿，又更服之，得膿滿毒盡，則去病根，而無溫瘢之患。若膿日久不幹者，去黃耆，加白朮、茯苓以燥之。如治爛豆之法則善矣。
人參 黃耆 白朮 茯苓 熟地黃 當歸 川芎 芍藥 甘草（等分） 桂心（少許）
瘡久，血氣虛弱，頸面腹背皆瘡者，此方主之。
瘡疥生於手足者為輕，生於頸面腹背者，氣血虛羸之盛，乃小人道長之象。故用人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草大補其氣。用當歸、川芎、白芍、熟苄、桂心大補其血。氣血得其補，則腹背之瘡先愈，而君子道長，小人道消矣。脾胃門參苓白朮散，亦可酌用。
古方有苦參、沙參、忍冬花、皂角刺者，此皆治瘡善藥。若依前法，則此輩不用變愈，必欲用之，苦參宜用酒炒。
古方塗藥，有用蛇床子、川椒、雄黃、樟腦、水銀、檳榔者，有少入人言者，皆殺蟲也。有用木鱉子、大風子者，皆去風也。有用枯礬、硫黃者，為燥濕也。有用大黃、黃柏、輕粉、鉛粉、黃丹者，為解熱者。或以桕油塗者，或以麻油塗者，或以豬脂塗者。予少時常自用之，率驗於此而違於彼，今月少愈，再月即發，竟以服藥而瘳，終無益於塗也。然病淺者，間有塗之而愈，故塗藥亦所不廢。
敘曰：幻化之軀，不能無死，但曰暴死，則非正命矣。君子順受其正，胡然以非命歸耶？故考方法八條，以拯暴死。
人參 白朮 茯苓 甘草 半夏 陳皮 天麻
暴死口噤吐沫，身體溫暖，脈來虛大者，中風暴死也，此方主之。
暴死者，卒然而倒，不省人事也。風燥則筋急，故令口噤。吐沫者，風盛氣湧使然，乃風來潮洶之象，風為陽邪，故令身體溫暖。脈來虛大者，正氣虛而邪氣盛也。斯時也，主辛散之劑以驅風，則懨懨之氣必絕，非其治也。故用人參、白朮、茯苓、甘草之甘溫者急固其氣，復用半夏、陳皮之辛利者以平其沫。天麻之加，定風邪爾。
附子 乾薑 人參 甘草 白朮
腹痛額頭黧黑，手足收引，脈來沉下，無氣以息者，中寒暴死也，此方主之。
腹痛病因固有數種，但額頭黧黑、手足收引、脈來沉下，則中寒之驗也。所以無氣以息者，呼出主陽，吸入主陰，三陰受其真寒，則病不能吸。吸亡，則呼不能獨存矣，故令人暴死。寒者溫之，故用附子、乾薑。乃人參、白朮、甘草，所以生其呼吸之氣也。進藥後，更著艾灸其關元，此內外交治之法。是證也，有死一日夜而治之復甦者，幸勿因其危而忽之。
人參 麥門冬 五味子 香薷
人本陰虛，復遇暑途，飲困勞倦，暴僕昏絕者，此方主之。
人本陰虛，則陽獨治，復遇暑途，則陽易亢，加之飢困勞倦，則陰益虧。所以暴僕昏絕者，一則陰虛而孤陽欲脫。一則暑邪乘虛而犯神明之府也。故用人參益元而固脫，香薷辟邪而卻暑。麥冬之清，所以扶其不勝之肺。五味之酸，所以斂其欲脫之真。
人參 白朮 茯苓 甘草 竹瀝 薑汁
暴死有痰聲者，名曰痰厥，此方主之。
痰厥者，虛陽載痰上逆之名，所以令人暴死者，頑痰塞其清陽呼吸之道也。痰既塞之，氣欲通之，故令喉中有聲。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病。故用人參、白朮、茯苓、甘草之溫補者以壯氣。佐之竹瀝、薑汁以行痰。
人參（二兩，去蘆煎）
行立之間，暴眩僕絕，喉無痰聲，身無邪熱者，陰虛陽暴絕也，此方主之。
陰陽之在人身，互為其根而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽無所依附，亦自飛越，故令人暴眩僕絕。過不在痰，故無痰聲。病不因感，故無體熱。斯時也，有形之陰血，不能急生，無形之呼吸，所宜急固，況夫陰生於陽，又太極之妙乎！故以獨參主之，取其為固元益氣之聖品爾。
木香 沉香 檳榔 枳實 臺烏藥
五件等分，白酒磨服。
暴怒暴死者，名曰氣厥，此方主之。
怒則氣上，氣上則上焦氣實而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香、檳榔。氣逆宜順之，故用木香、烏藥。佐以枳實，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。
凡感臭穢瘴毒暴絕者，名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓，以醋沃之，令患人鼻受醋氣，則可復甦。既蘇，以感冒門藿香正氣散主之。
凡遇屍喪，玩古廟，入無人所居之室，及造天地鬼神壇場，歸來暴絕，面赤無語者，名曰屍疰，亦曰鬼疰，即中祟之謂也。進藥便死。宜移患人東首，使主人焚香北面禮拜之，更行火醋熏鼻法，則可復甦，否者七竅迸血而死。
凡男婦交感死，在男子名曰脫陽，在女子名曰脫陰。男子雖死，陽事猶然不萎；女子雖死，陰器猶然不閉。亦有夢中脫死者，其陽必舉，陰必泄，屍容有喜色，為可辨也。皆在不救。
敘曰：小兒壯熱，呵欠煩悶，時發驚悸，或吐或瀉，手足時冷，面頰腮赤，嗽嚏者，為痘證也。蓋痘出於五臟，由內達外，是以各顯其證。呵欠煩悶，肝之證也。時發驚悸，心之證也。或吐或瀉，手足時冷者，脾之證也。頰赤嗽嚏，肺之證也。錢氏謂獨有腎臟無證，此大不然，若腰痛喜寐，則腎之證矣。五臟之證盡顯者，其痘必多，但顯一二證者，其痘必少。魏氏以痘本於淫火，其言高出前古，雖其主方近於執一，然錄古人一十四方，則示人以變通也可知矣。今世之醫，率以是短之，使諸子者並作於九原，昆遇魏氏則北面而師之，遇錢，陳則肩隨而已。所以然者，二子之資不及魏也。茲考群方，則以百家而出入之，初不拘拘於三子矣。
升麻 葛根（各二錢） 白芍藥（一錢半） 甘草（一錢）
小兒初間發熱壯盛，為風寒，為痘瘡，莫能的辨，此方穩當，宜主用之。
表熱壯盛，此邪實於表也。經曰：輕可以去實，故用升麻、葛根以疏表，甘草佐之，可以和在表之氣。芍藥佐之，可以和在表之榮，去其實邪，和其營衛，風寒則解，痘疹則出，誠初間之良劑也。如至四五日，痘中夾疹者，亦此方主之。疹散，只依常法治痘。
紫蘇 陳皮 半夏 茯苓 乾葛 前胡 桔梗（各一錢） 甘草（五分） 人參（七分）
風寒壯熱，體重頭痛，痰嗽壅盛者，此方主之。
風寒客於外，故用紫蘇、乾葛以發表。痰嗽壅於內，故用半夏、前胡、桔梗、陳皮、茯苓以安里。邪去之後，中外必虛，人參、甘草急固其虛。此則表和而痘易出，里和而氣不虛，表裡無矣，斯良劑矣。
麻黃 杏仁 甘草 桂枝
天寒腠密，表熱壯盛者，此方主之。
解表之藥有三品，辛涼、辛溫、辛熱也。夏月表氣易泄，宜用辛涼。春秋表氣平調，宜用辛溫。若天寒之時，表氣閉密，辛涼、辛溫不能解散，故以麻黃、桂枝之辛熱者以主之，亦各當其可而已。佐以杏仁，利其氣也。佐以甘草，和其氣也。
人參 白朮 甘草 細辛 白茯苓 天花粉 白芍藥 桔梗（各七分）
發熱之初，未明是痘，形體怯弱者，此方主之。
人參、白朮、茯苓、甘草，防其虛也。乃細辛、桔梗，所以疏其陽。天花粉、白芍藥，所以和其陰。
天麻 麻黃 荊芥穗 全蠍 薄荷 紫草 蟬蛻 等分
風熱驚搐者，以此藥調抱龍丸。
痘之出也，自內達外。心熱則驚，肝熱則搐；所以搐者風也。所以驚者熱也。是方也，麻黃、荊芥、薄荷、天麻、全蠍、蟬蛻，所以消風解熱。乃紫草者，所以解毒發痘而活血也。
天竺黃（一兩） 膽南星（二兩） 辰砂（五錢，水飛七次） 雄黃 琥珀 珍珠（各三錢） 麝香（二錢五分） 檀香 人參（各二錢） 木香 沉香（各一錢） 金箔（二十葉）
甘草汁為丸，如大豆大。每服一丸，嬰兒半丸。
痘前發驚者，此方主之。
明者可以安神，故用琥珀、珍珠。重者可以去怯，故用辰砂、金箔。氣竄可以利竅，故用雄黃、沉、檀、木、麝。甘溫可以固元，故用人參。辛燥可使開痰，故用南星。寒涼可使清熱，故用竺黃。
羌活 陳皮 柴胡 前胡 半夏 茯苓 甘草 桔梗 川芎 當歸 山楂
痘出見點未盡者，此方主之。
表氣未疏，則出有不盡，故用羌活、柴胡、前胡、川芎以疏表。裡氣未利，則出有不速，故用半夏、茯苓、陳皮、甘草、桔梗以調里。當歸活表裡之血，山楂消表裡之滯，血活滯消，則痘之出也易易矣。
紫草（二錢） 木通（一錢半） 白芍藥（酒炒） 人參 蟬蛻 升麻 甘草（各五分）
氣弱痘出不盡者，此方主之。
人參、甘草，能益氣而補中。紫草，木通，能透肌而起痘。升麻、蟬蛻，能退熱而消風。乃芍藥者，所以調陰氣而和營衛也。
甘草（二錢） 桔梗（三錢）
咽喉腫痛者，此方主之。
甘草之甘，瀉實火而補虛火。桔梗之苦，清喉熱而瀉氣熱。
牛蒡子（二錢） 荊芥穗（一錢） 生甘草 防風（各五分）
咽喉腫痛，膈上熱盛者，此方主之。
牛蒡子疏喉中風壅之痰，荊芥穗清膈間風壅之熱，生甘草緩喉中風壅之氣。乃防風者，散諸風不去之邪也。
桔梗（二錢） 牛蒡子 麥門冬（各一錢五分） 甘草 玄參 荊芥（各一錢） 防風（七分） 生犀角 黃芩（各五分）
痰嗽風熱，聲啞喉痛者，此方主之。
牛蒡子、麥門冬，療風痰而清肺熱。荊芥、防風，散風邪而升鬱熱。甘草、桔梗、黃芩，利咽喉而清氣熱。犀角、玄參，涼心膈而療結熱。熱去則金清，金清則聲啞瘥矣。
紫草（二錢） 陳皮（一錢） 升麻 甘草（各五分） 小便赤加木通
痘已出未出，熱壅不快，並宜服之。
紫草活竅，利血化毒。陳皮快膈，消痰利氣。升麻消風，發散瘡痍。甘草補虛，和中解熱。木通之加，為導熱邪則由溺而泄爾。
酒紅花 當歸（各一錢） 前胡（八分） 荊芥（四分） 白芷 甘草節 赤芍藥 陳皮（各五分）鬱金（七分，酒浸） 胡荽子（三十粒）
痘中夾斑之輕者，此方主之。
斑之淡紅色者，斑之輕也。治痘中之斑，與傷寒、雜證不同。傷寒之斑，宜主寒涼。痘中之斑，寒之則血凝而痘不起。雜證之斑，間用溫補。痘中之斑，補之則血溢而斑愈盛。此方用酒紅花、當歸、赤芍藥，所以活斑中之血。前胡、白芷、陳皮、荊芥，所以利表裡之氣。乃胡荽子、甘草節、酒鬱金，皆所以散滯氣爾。此其為藥，利營調衛，不寒不熱，誠得治痘斑之理也。師云：斑證之原，由初間不能清熱解毒。若能於初間清熱解毒，胡然有斑？
生玳瑁（一兩半） 片腦（三錢） 水蛭（炒黃，一錢） 蜈蚣（炒，三錢） 麻黃（去節，一兩）
豬尾血為丸，龍眼大。每服一丸，日二。得微汗吉。
痘中有赤黑斑，狂言煩躁者，此丸主之。
原是實熱之證，失於清熱化毒，則令痘中夾斑，治之失道，則熱益盛，而斑赤黑矣。若以手按之，血散者可治。是方也，生玳瑁能解毒而化斑，蜈蚣能從毒而化毒，水蛭能散瘀而破血，片腦能化氣而利竅，麻黃能透肌而達表。和之以豬尾血，取其動而不滯爾。
黃連（炒） 黃柏（炒） 黃芩（炒） 梔子（炒黑，等分）
裡熱壅盛者，此方主之。
無熱固不化毒，熱壅則毒亦不化。故用黃連瀉心火，黃芩瀉肺肝之火，黃柏瀉腎火，梔子瀉上下之火。無他證而惟熱壅，故用藥亦精專焉。
石膏（三錢） 人參 甘草 桔梗（各一錢） 知母（二錢）
裡熱渴甚者，此方主之。
石膏清裡熱，胃清則不渴。人參、知母、甘草、桔梗，化氣而生津液，液生則渴自除。
滑石（飛過，六錢） 甘草（淨末一錢） 辰砂（二錢，水飛）
裡熱，小便黃赤，神氣不清者，此方主之。
滑石清利六腑，甘草解熱調中，辰砂安神去怯。
生地黃 人參 麥門冬 木通 甘草（等分） 竹葉（十片） 燈芯（七根）
小便黃赤，口乾煩渴者，此方主之。
內熱，故用生地黃。小便黃赤，故導以木通、竹葉、燈芯。口乾煩渴，故潤以人參、麥冬、甘草，乃氣化而津液自生也。
車前子 赤茯苓 山梔仁 生甘草梢 木通 萹蓄 龍膽草
小便秘澀者，此方主之。
治痘而必欲利小便者，水循其道，而後地平天成故也。是方也，車前能滑竅，赤苓能滲熱，木通能通滯，山梔能瀉火，草梢能通莖，萹蓄能利水，膽草能利熱。七物者，導其熱邪，正其中氣，故曰七正。
大黃 當歸 芍藥 甘草
實熱內壅，腹脹秘結，痘不能出者，此方主之。
痘以熱而出，固不能以無熱。若實熱內壅，腹脹便秘，則三焦之氣不化，而痘不能以出矣。故用大黃通其滯，當歸活其血，芍藥養其陰，甘草調其胃。通利之後表裡氣血皆承順矣，故曰四順。
形質虛弱，而大便秘結，不堪下者，用蜜熬滴水成珠，捻作棗子狀，用雞翎為心，少黏皂角末，納入穀道中，病人以手急抱即出之，便隨通矣。此以正氣怯弱，不堪攻下故爾。
木香（二錢） 當歸尾（酒浸，焙乾） 赤芍藥（酒浸炒） 川芎 紫草 酒紅花（各五錢） 血竭（一錢）
每服三錢。
痘中氣血凝滯者，此方主之。
氣貴利而不貴滯，血貴活而不貴凝。木香、川芎，調其氣滯。芍藥、歸尾、紫草、紅花、血竭，理其血凝。
滑石（水飛） 辰砂（水飛各一錢） 冰片（三釐）
每用冷水調服一錢。
痘證，血熱枯澀者，此方主之。
火炎則水乾，是故枯澀。用滑石、辰砂導去其熱，此灶底抽薪之意。入冰片者，欲其速達而無壅滯也。
犀角（生者） 牡丹皮 白芍藥 生地黃（等分）
諸見血、失血、血熱者，此方主之。
心主血，生地黃所以涼心血。肝納血，白芍藥所以和肝血。火能載血，牡丹皮所以去血中之火。熱能行血，生犀角所以解諸經之熱。
白朮 茯苓 澤瀉（各一錢）
痘而水泡者，此方主之。
中有實熱，膈有停水，濕熱外行，初則痘色晶亮，頃則痘皆水泡矣。此乃水不能潤下，灶底燃薪，釜中發泡之義。是方也，白朮甘而燥，能益土以防水。茯苓甘而淡，能益土以決防。澤瀉咸而潤，能潤下而利水。水利濕消，泡自瘥矣。
人參 黃耆 白朮 當歸 柴胡 升麻 陳皮 甘草
中氣虛弱，痘不起脹者，此方主之。
《難經》曰：氣主煦之。故氣者，噓長萬物者也。痘不起脹，氣之弱也可矣。故用人參、黃耆、白朮、甘草以補氣，用柴胡、升麻以升陽，有當歸可以活其血，陳皮可以利其氣。
人參（二錢） 黃耆（三錢） 甘草（一錢，炙） 肉桂（每用五分至七分）
氣虛陷頂者，此方主之。
氣者，長養萬物者也。氣盛即物壯，氣弱即物衰，故痘瘡陷頂者，責之氣虛也。魏桂岩自論云：人參益內，甘草和中，實表宜用黃耆，助陽須憑官桂。前三味得三才之道體，後一味扶一命之顛危。
當歸 川芎 白芍藥 熟地黃
痘根淡，血弱者，此方主之。
痘至五六日，氣尊血附之時，痘根淡者，為血弱。故用當歸活血，川芎行血，熟地補血，芍藥斂血。
當歸 川芎 赤芍藥 紅花 紫草（各一錢） 生地黃（一錢五分，取汁更良）
血熱壅滯者，用此方活血涼血。
色紫為血熱，色枯為血滯。熱者涼之，枯者澤之，調血之道也。是方也，生地黃，涼血之品也。當歸、川芎、赤芍藥、紅花、紫草，滑血之品也。涼者性寒，滑者質潤，氣利而已。
人參 黃耆 甘草 當歸 川芎 白芍藥 厚朴 防風 白芷 肉桂 木香 桔梗
表虛里實，氣血皆弱者，此方主之。
在表者，痘頂灰陷為氣虛，痘根色淡為血虛。若息重氣粗，則為裡實。氣虛，故用人參、黃耆、甘草。血虛，故用當歸、芍藥、川芎。然防風、白芷、肉桂，能引諸藥自內而托之於外；木香、桔梗、厚朴，能調壅實以歸於和。加減法：紅紫黑陷屬熱毒者，去桂加紫草、紅花、黃芩。淡白灰陷屬虛寒者，加丁香溫里，肉桂溫表。當貫膿而不貫膿者，倍參、耆、當歸、糯米，煎熟入人乳、好酒。
人參 白朮 茯苓 甘草 當歸 川芎 芍藥 地黃
氣體虛弱，痘證雖順，此方主之。
醫貴未然之防，痘證雖順，若氣體虛弱，不補恐有後失。故用人參、白朮、茯苓、甘草以補氣，當歸、川芎、芍藥、地黃以養血。
穿山甲（炒，一兩） 麝香（一錢）
紫草湯調下一錢。
五六日間黑陷者，此方主之。
黑陷，危證也。黑者，穢惡觸之而變其色也。陷者，正氣下陷，不能起脹也。穿山甲、麝香，膻腥穢惡之屬也，何以用之？蓋痘之為物，外觸穢惡，則向里而陷。內觸穢惡，則向外而凸。原其血氣虛怯，故令如此。人牙散亦是此意。
紫草 雄黃 巴豆（各等分）
共為細末，油胭脂調用。
有痘疔、痘母者，用針挑破，以此藥少許著之。
痘疔之色有二，紫疔、白疔也。痘疔之見有三，先疔見在面，次疔見在腹，後疔見在足也。是方也，紫草解毒利竅，雄黃解毒利氣，巴豆化毒拔疔，乃挑疔之捷劑也。所謂痘母者，初出之時，遍身光潤，稀少綻凸，其間有一二顆起發脹大，如八九日痘者，名曰痘母。急以此藥挑破著之。否則諸痘日漸隱沒，以至於無，皮膚之外，僅存渣滓，身冷自汗，吐瀉煩躁而死矣。
人參 黃耆 甘草 白芍藥 穿山甲 當歸 川芎 木香 金銀花 皂角刺 山楂 乾薑
七八日間，痘色枯淡，不起無漿者，此方主之。
痘至七八日，灌膿起脹之時也。若根窩色淡者，責其血弱。不起無漿者，責其氣虛。故用人參、黃耆、甘草大補其氣。又用當歸、川芎、白芍大補其血。穿山甲、皂角刺、金銀花長於化毒。乾薑、木香、山楂長於化滯。
人參 黃耆 甘草 肉桂 白芍藥 當歸 川芎 連翹 貝母 山楂 陳皮 桔梗 木香
補虛托裡，此方通用。
人參、黃耆、甘草，補氣藥也，佐之以山楂、木香，則氣不滯。當歸、川芎、芍藥，補血藥也，佐之以肉桂，則血不滯。桔梗、連翹流氣清熱，陳皮、貝母利氣開痰。
肉豆蔻 赤石脂（各三錢） 木香 枯礬（各一錢） 訶子 砂仁 龍骨（各二錢）
七八日間大瀉者，此方主之。
痘至七八日，灌膿起脹之時也。若大瀉而虛其中，則痘必陷下而不可為矣。然有濕而瀉，有滑而瀉，有積而瀉。濕而瀉者，宜燥之，枯礬、石脂是也。滑而瀉者，宜澀之，龍骨、訶子是也。積而瀉者，宜消之，豆蔻、砂仁是也。乃木香者，調其滯氣，和其腹中而已。
條芩 芍藥 升麻（等分） 甘草（減半）
腸胃熱瀉者，此方主之。
糞色黃褐為熱瀉，條芩可以清之，芍藥可以寒之，升麻可以舉之，甘草可以調之。
附子 人參 甘草 白朮 乾薑
胃中虛寒，或又誤服涼藥，瀉而手足厥冷者，此方主之。
人參、甘草、白朮之甘溫，所以補虛；乾薑、附子之辛熱，所以回陽。
陳皮 青皮（各二錢） 訶子（一錢） 丁香 木香 砂仁（各五分）
食傷胃寒，嘔吐而瀉者，此方主之。
仲景云：邪既中焦，則既吐且瀉。故用陳皮、青皮理其脾，丁香、木香溫其胃，訶子所以止瀉，砂仁所以消食。
人參 豆蔻（白） 白朮 當歸 丁香 肉桂 厚朴 陳皮 半夏 茯苓 附子 木香
痘出不光澤，不起脹，根窠不紅，表虛里盛者，此方主之。
中氣有餘，氣血充滿，則痘光澤起發，根窠紅活，表無癢塌之患。中氣不足，則表亦虛，而諸證作矣。是方也，人參、白朮、茯苓、當歸，所以補胃；附子、肉桂、丁香、豆蔻，所以溫胃；半夏、木香、陳皮、厚朴，所以調胃。胃，陽明也。陳氏云：陽明主肌肉，胃氣充足，則肌肉溫暖，自然光澤起脹，而無癢塌之患。亦見道之論也。
木香 丁香 肉桂 人參 青皮 大腹皮 半夏 甘草 前胡 訶子 赤茯苓
裡虛泄瀉而渴者，此方主之。
胃虛而寒，則生泄瀉。瀉失津液，則令人渴。是方也，人參、甘草，所以補胃。木香、丁香、肉桂，所以溫胃。腹皮、青皮、半夏、前胡、赤苓，所以調胃。乃訶子者，所以止瀉而生津也。此亦以胃氣為主。蓋胃不虛寒，則瀉自止，津液自生，而渴自除矣。陳文仲云：腹脹渴者，瀉渴者，足指冷渴者，驚悸渴者，身溫渴者，身熱面白色渴者，寒戰渴不止者，氣急咬牙渴者，飲水轉水瀉不已者，以上九證，即非熱也，乃津液少，脾胃肌肉虛故耳。宜木香散治之。如不愈，更加丁香、肉桂。昆謂痘色白，手足寒，小便利，如是渴者虛也，本方主之；若痘色紅赤，大便秘，小便赤，如是渴者熱也，非此方所宜，慎勿與之。
丁香（九粒） 乾薑（一錢）
痘色灰白不起者，此方主之。
氣血原實，或以飲食涼劑，寒其中氣，致痘不起。故只用丁香、乾薑以溫中，而不必參、耆等也。
豶豬尾血（臘月取以新瓦瓶盛，掛於當風陰乾為末） 牛黃 冰片 麝香 膩粉（各一分） 硃砂（研） 馬牙硝（各一錢）
上為細末，一歲者服一字，大者五分，溫水和乳少許調服。
痘陷色黑，危困惡候，此方主之。
痘之為物，外感穢氣，則陷而入。內食穢物，則凸而出。故豬血、牛黃、麝香，原皆穢物，可以起痘。乃馬牙硝者，所以攻結毒；硃砂、膩粉者，所以攻結熱。冰片則神於行滯而已。是方也，為熱毒倒入臟腑，不得已而用之，以少臥時許，取下惡物如魚腦為吉，然非平劑也。
紫背荷葉（取霜後搭水者） 白殭蠶（取直者炒去絲，各等分）
共為末，每服五分，胡荽汁和酒調下。
痘已出而復隱，其勢甚危者，此方主之。
小兒氣體怯弱，外感不正之氣，則痘已出而復隱。荷葉芬香，可以卻穢，得震卦仰盂之象，可以升其生生之氣，而長養痘瘡。佐以白殭蠶，一以取其就毒化毒，一以取其疏利風痰爾。
痘出陷頂，漿滯不行，或為風久克者，用水楊柳枝葉五升，水一大釜煎湯，先將三分之一置於盆內，以手試之，勿使甚熱，亦勿使過冷。先服宜用湯藥，然後入湯浴洗，漸漸添易，不可太冷。浴洗久許，乃以油紙捻燃燈照之。累累然有起勢，陷處暈暈有絲，此漿影也。漿必滿足，如不滿，又浴如前。若體弱者，只浴洗頭面手足可也。桂岩云：此猶黃鐘一動，而凍蟄啟戶；東風一吹，而堅冰解腹，始雖二物，竟則同一春也。
人參 黃耆 白朮 茯苓 白芍藥 當歸 川芎 肉桂 甘草 熟地黃
痘證十日以上，血氣虛弱者，此方主之。
參、耆、苓、朮、甘草，大補氣也。芎、歸、芍、地、肉桂，大補血也。氣血平補，故曰十全。
白芍藥（酒炒，一錢）
加細末，酒調下。
痘漿已滿，血滯疼痛不可忍者，此方主之。
諸病癢者為虛，痛者為實。癢者宜補，痛者宜瀉。此痛為血實而滯，故用芍藥以平血，酒調以行滯。
當歸 官桂 玄胡索（等分）
為末，酒調下一錢。
血滯腰痛者，此方主之。
當歸活血，官桂散血，玄胡理血。血行而利，腰痛自除。
珍珠 豌豆灰 血餘灰（各五分） 冰片（三釐）
油胭脂調用。
痘中有疔者，此方主之。
凡痘中有獨黑、獨白、獨陷下、獨疼痛者，名曰痘疔，雖以針挑破，令人吸盡惡血，以此藥敷之，失治則余痘皆陷矣。珍珠能出毒止痛，二灰能爛毒化血，胭脂能利血拔毒，冰片能利竅行滯。
人牙（一枚，燒存性） 麝香（少許）
共為末，酒調下。
痘證黑陷者，此方主之。
痘之為物，外感穢氣則陷入，內食穢物則凸出。牙灰、麝香，亦穢物耳，故用之託起陷下之痘。錢氏云：變黑歸腎，而用骨余以治之，非通論也。
蟬蛻 地骨皮 白芷（等分）
每服三五分，酒調下。
表有風熱而痘色滯者，此方主之。
蟬蛻、白芷消風熱於表，地骨皮退風熱於裡。
連翹 白芍藥（炒） 當歸（酒洗，各一錢） 防風 滑石 柴胡 黃芩 木通（各八分） 荊芥 車前子 梔子（炒黑） 牛蒡子（略炒，各五分） 蟬蛻 甘草（各三分）
痘後蘊熱者，此方主之。
痘焦之後，蘊熱不去，則生痘毒。是方也，防風、柴胡、蟬蛻，解熱於表，表有熱者，自皮毛汗孔而泄。荊芥、牛蒡，解熱於上，頭目咽喉有熱者，從口鼻而泄；滑石、木通、梔子、車前，解熱於裡，里有熱者，導之從小便而泄。連翹去諸經之客熱，黃芩去諸經之遊火。乃甘草者，所以解熱於氣。而芍藥、當歸，所以調熱於血也。
當歸 陳皮 白芷 赤芍藥 穿山甲 乳香 沒藥 貝母 金銀花 皂角刺 防風 甘草 天花粉
痘後腫毒，此方主之。
實證補之，則生癰毒。是方也，防風、白芷，解表而泄其熱；乳香、沒藥，散血而消其毒；穿山甲、皂角刺，能引諸藥至有毒之處；金銀花、赤芍藥，能解熱毒於瘀壅之中。痰中諸熱，貝母、天花粉可除。氣血不調，甘草、陳皮、當歸可療。
當歸 川芎 防風 荊芥 白芍藥 甘草 黃連 木賊 蔓荊子 白蒺藜 甘菊花
痘後肝經蘊熱，目痛者，此方主之。
目者，肝之竅。肝，木臟也，喜散而惡郁，故散之則條達，郁之則熱痛。此方用防風、蒺藜、荊芥、木賊、蔓荊、菊花，雖所以清肝經之風熱，而實所以散之，使其條達也。和肝部之血，有當歸、芍藥。和肝部之氣，有甘草、川芎。復有黃連，瀉心火也，實則瀉其子，以故用之。
當歸 川芎 白芍藥 防風 生地黃 荊芥 柴胡 蔓荊子 白芷
痘後目痛，紅絲翳膜者，此方主之。
日月中天，光明者也，一為雲物蔽之，明者晦矣。風行天上，則蔽障去而日月復明。此方用防風、荊芥、柴胡、白芷、蔓荊子諸風藥以治目翳，亦是道也。復用當歸、川芎、芍藥、地黃養血之品者，經曰目得血而能視，是故用之。
升麻（二錢） 當歸（一錢二分） 黃連 牡丹皮 生地黃（各一錢）
牙疳腫痛者，此方主之。
牙疳責胃熱，腫毒血熱，痛責心熱。升麻能清胃，黃連能瀉心，丹皮、生地能涼血。乃當歸者，所以益陰，使陽不得獨亢爾。
生犀角（水磨，臨飲加入，一錢） 烏梅（一枚） 木香（二分） 黃連（一錢）
痘後牙疳，此方互用。
諸痛瘍瘡癢，皆屬心火。故用黃連瀉心，生犀涼心。乃烏梅者，取其味酸，可以收斂虛邪；而木香者，取其辛香，可以輯和榮氣。
黃連（一兩） 雄黃（一錢） 膽礬（三分） 冰片（五釐）
患牙疳蝕，此方為末摻之。
黃連之苦，能堅厚肌肉。雄、礬之悍，能殺蟲。冰片之辛，能利肌腠。
或以敗草灰敷之，或以蠶繭灰入枯礬少許敷之，或以牆上白螺螄殼燒灰敷之，或以蛤粉敷之。四法者，皆是濕者燥之之意。
當歸 川芎 人參 白朮 茯苓 甘草 黃芩 砂仁 柴胡 乾葛 桔梗 紫草 阿膠 防風 荊芥 白芷 白芍藥
孕婦出痘，此方主之。
以孕婦而痘，則血氣大虛矣，故用當歸、川芎、芍藥、阿膠以養血，又用人參、白朮、茯苓、甘草以補氣。乃黃芩、砂仁、紫草、桔梗，所以安胎解毒。柴胡、乾葛、防風、荊芥、白芷，所以利表疏邪。養血補氣，則安其內。解毒疏邪，則利其外。安內利外，治道皆矣。
用砂仁炒為末，酒調下五分。
妊娠出痘胎痛者，此方主之。
胎痛者，熱而氣滯之故也。縮砂辛溫，利而不滯，故可以利氣，可以安胎。
人參 白朮（炒） 茯苓 甘草 芍藥（酒炒） 當歸 川芎 砂仁 紫蘇 黃芩（酒炒） 陳皮 香附（醋炒） 大腹皮（淨洗）
孕娠出痘，此方互用。
氣血虛，則胎不安。氣血熱，則胎不安。氣血滯，則胎不安。是方也，人參、白朮、茯苓、甘草，所以補氣。當歸、川芎、芍藥，所以養血。黃芩所以清熱。砂仁、香附、紫蘇、陳皮、大腹皮，所以行滯。
敘曰：婦人雜病與男子等，惟月事，胎產異焉。今所考者，亦考其月事、胎產之方爾。他證則向全方求其證治。
當歸（酒洗） 川芎 白芍藥（酒炒） 熟地黃
婦人月事不調，以此方為主而變通之。
無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。女以坤道用事，故治婦人者以陰為主。方其二七而癸至，月事以時下者，女子得坤之陰，陰中必有陽，故以七為紀，一七而齒更，二七而天癸至也。人受天地之氣以生，故能克肖天地。月，天之陰也，以月而盈，以月而虧，故女子之血，亦以三十日而一下也。血之下也同於月，故名之曰月事。經曰：月事以時下，故能有子。是以月事不調者，宜以此方為主。隨其寒熱虛實而斟酌加減之，使月事調勻，則陰陽和而萬物生，有子之道也。是方也，當歸、芍藥、地黃，皆味厚之品也，味厚為陰中之陰，故能益血。析而論之，當歸辛溫能活血，芍藥酸寒能斂血，熟地甘濡能補血。又曰：當歸入心脾，芍藥入肝，熟地入腎，乃川芎者，徹上徹下而行血中之氣者也。此四物湯所以為婦人之要藥，而調月者必以之為主也。脈數，血色紫黑為內熱，本方加黃芩、黃連。脈遲、血凝結者為寒，本方加官桂、附子。人肥有痰，加半夏、陳皮、南星。人瘦有火，加山梔、黃柏、知母。有抑鬱者，加香附、蒼朮、砂仁、神麯。有留滯者，加桃仁、紅花，玄胡索、肉桂。先期者為熱，後期者為寒、為郁、為氣、為痰。氣虛者，加參、耆。氣實者，加枳樸。或問：四物亦有不宜者乎？余曰：有之。氣息幾微者不宜川芎，恐其辛香，益耗散真氣也。大便溏泄不宜當歸，恐其濡滑，益增下注也。脈遲腹痛不宜芍藥，恐其酸寒，益增中冷也。胸膈痞塞不宜地黃，恐其黏膩，益增泥滯也。明者解之，昧者誤矣。
人參 白朮（炒） 茯苓 甘草（炙） 當歸 川芎 熟地黃 白芍藥（酒炒）
月來血少者，此方主之。
血盛則月來而多，血衰則月來而少。故用當歸、川芎、芍藥、熟地四物以養血，而又用人參、白朮、茯苓、甘草以養氣也。所以必兼養氣者，太極之妙，陰生於陽故也。
酒黃芩 龜板 白芍藥（各一兩） 黃柏（炒褐色，三錢） 樗根白皮（七錢半） 香附（童便浸一宿，焙乾，三錢）
月來過多不止者，此方主之。
月來過多不止，是陰血不足以鎮守胞絡之火，故血走失而越常度也。是方也，黃芩、黃柏、芍藥、龜板，皆滋陰制火之品，所謂壯水之主以鎮陽光也。樗皮之澀，所以固脫；香附之辛，所以開其鬱熱爾。
白帶者，胃中濕熱下注而成，猶之溺注於器而生溺底垽耳。前古名醫有單用焦白芷而主者，有單用焦荊實而主者，有單用瓦壟粉而主者。蓋以白芷之性，香而升舉。荊實之性，辛而利氣。瓦壟之性，燥而勝濕。炒而焦之，則火可以生土，土可以防水；煉而粉之，則燥可以勝濕，勝濕則無以下注，而白帶止矣。此用三物之意也
凡人腰臍之間有帶脈，奇經八脈之一也，環腰一周，如束帶焉。下焦虛損，督任有虧，則下焦氣血乘虛而襲之，陷於帶脈之下，氣病為白，血病為赤，名曰赤白帶下也。東垣曰：白葵花治白帶，紅葵花治赤帶。赤治血燥，白治氣燥，此何言哉？昆謂葵花乃朝陽之萼也，稟草之陰，涵天地之陽，故能潤燥而升陽，使營衛上行，不復陷於帶脈之下而為帶下也。或問：帶下一疾耳，此言氣血陷於帶脈之下為帶下，前言胃中濕熱下注為帶下，何相悖也？余曰：婦人無病容，單下白者，責之濕熱下注。婦人久病，赤白並下，責之氣血下陷，多成瘵也。又曰：有言白者屬寒，赤者屬熱，其說何如？余曰：曾見寒者固有赤帶，熱者益多白帶，此白寒赤熱之言不足徵矣，必若所言，則赤白並下者，是寒熱並耶？見道之言不如此。
白馬毛（二兩，椒和伏火一宿。白馬毛治白帶，赤馬毛治赤帶） 龜甲（四兩，醋炙） 鱉甲（十八銖，醋炙） 牡蠣（一兩十銖，火炙）
共為末，每服酒下方寸匕，日三。
治赤白帶下，此方良。
氣陷於下焦，則白帶。血陷於下焦，則赤帶。以澀藥止之，則未盡之帶，留而不出。以利藥下之，則既損其中，又傷其下，皆非治也。白馬得乾之剛，毛得血之餘，血餘可以固血，乾剛可以利氣，固血則赤止，利氣則白愈，此用馬毛之意也。龜、鱉、牡蠣，外剛而內柔，離之象也，去其柔而用其剛，故可以化症，可以固氣。化症則赤白之成帶者，無復中留。固氣則營衛之行不復陷下。營不陷則無赤，衛不陷則無白矣。
半夏 生薑（各三十銖） 乾地黃 茯苓（各十八銖） 旋覆花 白芍藥 人參 芎藭 細辛 橘皮 甘草 桔梗（各十二銖）
妊娠惡阻者，此方主之。
惡阻者，噁心而防阻飲食也。此是下部氣血不足，復盜脾胃之氣以固養胎元，故令脾胃自弱，不勝穀氣，一聞穀氣，便噁心而防阻也。是方也，半夏、生薑，能開胃而醒脾；地黃、芍藥、芎藭，能養陰而益血。人參、茯苓、甘草，能和中而益氣。乃橘皮、桔梗、旋覆、細辛，皆辛甘調氣之品，可以平惡逆之氣而進飲食者也。或問：半夏為妊娠所忌，奈何用之？余曰：昔人恐久用而燥陰液，故云忌爾。若有惡阻之證，則在所必用也。故孫真人方之聖者也，其養胎之劑，用半夏者蓋五方焉。
橘皮 竹茹 人參 白朮（各十八銖） 生薑（一兩） 厚朴（十二銖）
妊娠嘔吐不下食者，此方主之。
惡阻以聞食而惡，責之脾虛。嘔吐以食入復吐，責之有火，所謂諸逆衝上皆屬於火也。此是厥陰之血，既養其胎，少陽之火，虛而上逆。竹茹能平少火，厚朴能下逆氣，橘皮、生薑所以開胃，人參、白朮所以益脾，開胃益脾，欲其安穀云爾。
先醫云：白朮、條芩，安胎之聖藥。此何云也？蓋以白朮益脾，能培萬物之母。條芩瀉火，能滋子戶之陰，興其利而去其害，故曰安胎聖藥。
熟地黃 艾葉 當歸 川芎 炙甘草 真阿膠（炒成珠，各半錢） 黃耆（二分半）
孕婦漏胎不安者，此方主之。
漏胎者，懷胎而點滴下血也。此是陰虛不足以濟火，氣虛不足以固血，故有此證。是方也，阿膠、熟地、當歸、川芎，益血藥也。黃耆、甘草、艾葉，固氣藥也。血以養之，氣以固之，止漏安胎之道畢矣。
砂仁（一錢，槌碎） 蔥白（十枚，煎湯吞下）
妊娠腹痛者，此方主之。
痛者，氣血滯澀不通使然。故用砂仁順氣於下，蔥白順氣於中，氣行血利，而痛自止。有故而痛者，各隨證以治之。
生犀角 地骨皮 麥門冬 赤茯苓 條芩 生甘草
子煩者，此方主之。
子煩者，懷子而煩悶也。煩悶，責心肺有熱。故用犀角涼心，骨皮退熱，條芩瀉火，麥冬清金，赤苓導赤，甘草和中。
當歸 川芎 芍藥 熟地黃 黃芩 黃連 半夏 生薑
子癇者，此方主之。
子癇者，懷子而癇僕也。此由血養其胎，陰虛火亢，痰氣厥逆，故令癇僕。是方也，四物可以養血，芩、連可以降火，薑、夏可以破逆。
紫蘇葉 人參 陳皮（去白） 大腹皮（黑豆汁洗過） 當歸尾 川芎 粉草 白芍藥（酒炒）
子懸者，此方主之。
胎氣不和，湊上心腹，腹滿閉悶，謂之子懸。乃下焦氣實，大氣舉胎而上也。故用紫蘇、腹皮、陳皮、川芎流其氣，當歸、芍藥利其血，氣流血利，而胎自下矣。然必用夫人參、甘草者，邪之所湊，其氣必虛也，流氣之藥推其陳，補氣之藥致其新爾！
地膚草四兩，水四升，煮取二升，分三服。取自然汁服亦可。
子淋者，此方主之。
懷子而小便淋澀，謂之子淋。子淋之源，本於濕熱。地膚草能利膀胱，能疏風熱，以之而治子淋，亦單劑之良也。
冬葵子（略炒） 柴胡 桑白皮 赤茯苓 赤芍藥 當歸（各等分）
此亦子淋之方也。
滑可以去著，故用冬葵子。清升則濁自降，故用柴胡。氣化則能出，故用桑皮。辛利則能潤竅，故用當歸。而赤苓、赤芍者，取其入血而利丙丁也。
木通 紫蘇葉 香葇 桑白皮（各一錢） 枳殼 檳榔 條芩（各五分） 訶子皮 木香（各三分）
妊娠身體浮腫，四肢脹急，小便不利者，此方主之。
妊娠氣血朝胎，營衛之行澀，故令身體浮腫，四肢脹急，而小便不利也。是方也，紫蘇流氣於表，桑皮、枳殼、木通、木香、檳榔流氣於裡，香葇流氣中之濕。條芩流氣中之熱，訶子流氣中之液。服藥之後，營衛流行，氣血健運，則浮腫諸疾可得而皆愈矣。或問：何以不利小便？余曰：《內經》有言，氣化則能出矣。故知本之醫，只調其氣，無用淡滲為也。
人參 白朮 茯苓 甘草 當歸 川芎 芍藥 地黃 半夏 陳皮
妊娠轉胞，不得小便者，此湯服之，探吐數日愈。胞，非轉也，由孕婦中氣怯弱，不能舉胎，胎壓其胞，胞系了戾，而小便不通耳，故用二陳、四物、四君子三合煎湯而探吐之，所以升提其氣，上竅通而下竅自利也。
白朮（二兩） 茯苓（七錢半） 陳皮（三兩，不見火） 黃芩（夏一兩，春秋七錢，冬五錢）
妊娠七、八月間，服此，胎氣斂束，令人易產。凡患產難者，多由內熱灼其胞液，以致臨產之際，乾澀而難，或脾氣怯弱，不能運化精微，而令胞液不足，亦產難之道也。故用白朮、茯苓益其脾土而培萬物之母，用黃芩清其胎熱，瀉火而存胞液。乃陳皮者，取其辛利，能流動中氣，化其肥甘，使胎氣不滯，兒身勿肥耳。此束胎之義也。
大腹皮（三錢，黑豆汁洗，曬乾入劑） 人參 陳皮 紫蘇 當歸 白芍藥 白朮（各一錢） 炙甘草（二錢）
妊娠臨月，此方服之，令人易產。
《詩》云：誕彌厥月，先生如達。朱子曰：先生，首生也。達，小羊也。羊子易生而無留難，故昔醫以此方名之。然產難之故，多是氣血虛弱，營衛澀滯使然。是方也、人參、白朮、甘草益其氣，當歸、芍藥益其血，紫蘇、腹皮、陳皮流其滯，氣血不虛不滯，則其產也猶之達矣。
《詩》曰：采采苤苢，薄言採之。苤苢，車前也。朱子曰：採之未詳何用，其子治產難。昆得其說，凡遇妊娠臨月，於宜用湯液內加之每食。
生，不必催也，催之則宋人之揠苗耳，非惟無益，而又害之矣。古方有用兔腦者，有用豬脂者，有用油蜜、蔥白者，有用葵子者，有用牛乳、榆皮、滑石者，有用金風子者，有用柞枝者，取其滑澤之義耳，猶近理也。又有用弩牙灰者，有用蛇蛻灰者，有用筆頭灰者，有用百草霜者，有用伏龍肝者，有用鑿頭灰者，有用蓖麻子貼於足心者，有握石燕者，雖曰各有深意，但燒灰而服者，徒劫燥其津液，手握足貼者，用之弗驗耳。噫！平時失於將理，至於臨產艱難，頻以雜藥催之，皆惑也。
人參 黃耆 白朮 白芍藥 茯苓 當歸 川芎 甘草 熟地黃（等分） 肉桂（少許）
正產之後，氣血虛耗者，此方主之。小產者，亦此方主之。
氣虛宜補氣，故用人參、黃耆、白朮、茯苓、甘草。血虛宜補血，故用當歸、川芎、芍藥、地黃、肉桂。丹溪曰：產後宜大補氣血。此之謂也。
產後有瘀血留於子戶作痛者，宜四物湯加上件。
熟地黃 炒蒲黃 炒黑乾薑 當歸 白芍藥 桂心（各二兩） 炙甘草（三錢） 黑豆（炒去皮，二合半）
上件共為末，此方主之。
胎死者，產難經日而胎死也，法以妊娠舌頭青黑為用之方也。蒲黃能逐敗血，熟地、芍藥、當歸、能養新血，乾薑、肉桂能引新血而逐敗血，甘草、黑豆能調正氣而逐敗氣。師云：此方更治胞衣不下，產難血暈，余血奔心，兒枕疼痛，乍見鬼神等證。蓋諸證皆是瘀血為患，故並治之。
蟹爪（一升） 阿膠（三兩） 甘草（二兩）
婦人脈陰陽俱盛，名曰雙軀，若少陰微緊者，血即凝濁，經養不周，胎卻偏夭，其一獨死，其一獨生，不去其死，害母失胎，宜此方主之。蟹爪能破胞而墮胎，以其稟鋒利之質故耳，非妊娠所宜也。是方也，蓋用蟹爪攻其死，阿膠安其生，甘草平其毒也。或問蟹爪之毒手，保其不傷彼生者乎？余曰：無死者則傷生，有死者則毒以類從，惟攻其死，不犯其生。此《大易》方以類聚，物以群分，水流濕，火就燥之義也。
人參（二兩）
水一升，煎半升溫服。
產後血暈，不省人事者，此方主之。
血暈者，下血過多而眩暈也。不省人事者，氣血大脫而神不用也。故用人參甘溫益元之品以主之。此藥可以固氣，可以生血，可以益元。身熱氣急者，加童便一爵。身寒氣弱者，加附子三錢。
凡血暈不省人事者，急治炭火以釅醋沃之，使醋氣熏蒸入鼻，則能收斂神氣，自然精爽。
紅花（一兩，炒）
清酒五爵，沃之溫服。
胞衣不下，此方主之。
胞衣不下者，氣弱而瘀血盈於胞也。故用清酒壯其氣，紅花敗其瘀。
豬腎（一具） 白糯米（三合） 淡豉（五合） 蔥白（一升） 人參 當歸（各二兩）
產後蓐勞者，此方主之。
蓐，產中之名也。產中虛羸喘乏，乍寒乍熱，病如瘧狀，名曰蓐勞。此是虛乏氣血不相順接，虛故乍寒，壅故乍熱，寒熱無時休息，症狀似瘧，實非瘧也。治宜大補氣血，使其氣血順接，則病愈矣。故用人參補氣，當歸補血，糯米益胃，蔥、豉醒脾。而豬腎者，取其以類相從，能補系胞之區也。
羌活 藁本（去土） 防風（各二錢） 肉桂（去皮，夏勿用，秋冬用） 白朮 當歸 黃耆 柴胡（各三錢） 人參 熟地黃 川芎（各一錢） 細辛（六分） 獨活（炙甘草） 附子（炮，去皮臍，各一錢五分） 桃仁（十枚，去皮尖） 白芍藥 紅花（各五分）
婦人經血崩下者，此方主之。
陽主升，陰主降，陽根乎陰，陰根乎陽，一動一靜，互為其根，則一升一降，循經而行，無崩陷也。若陽有餘，則升者勝，血從上竅而出。陽不足，則降者勝，血從下竅而出。是方也，附子、肉桂、人參、黃耆、白朮、甘草，壯陽益氣之品也。羌活、獨活、柴胡、藁本、防風、細辛、川芎，升陽，舉經之品也。芍藥、地黃、紅花、當歸、桃仁，滋陰入血之品也。壯陽則氣不虛，舉經則血不陷，滋陰則血不燥。誠如是，則血為氣之守，氣為血之衛，血營於中，氣衛於外，升降上下，一循其經矣，胡然而崩也？
獨活 生薑（各五兩） 防風 秦艽 桂心 白朮 甘草 當歸 附子（各二兩） 葛根（三兩） 防己（一兩）
時人分作十服。
產後中風，口噤背反者，此方主之。
產後血氣俱虛，易受風寒，風傷乎筋則痙，寒傷乎筋則疼，故令口噤背反。是方也，獨活、防風、秦艽、葛根、防己，疏風藥也。桂心、附子，驅寒藥也。風去則筋不痙，寒去則筋不疼。乃當歸者，所以養血於驅風之後。生薑、白朮、甘草者，所以調氣於散寒之餘。必欲養血調氣者，產後不忘其虛也。
《史記》菑川王美人，懷子而不乳，召淳于意往視，與莨菪藥一撮，以酒飲之，旋乳。意復診其脈而脈燥，燥者有餘病，即飲以硝石一劑，出血，血如豆比五六枚。
乳，產也。懷子而不乳者，氣血凝澀，宜產而不產也。莨菪能行痹氣，酒性能行滯血，故主之而旋乳。復診其脈燥，燥屬有力，故為有餘，有餘之疾宜攻矣，故用硝石以下其積血。
當歸（二錢） 黃耆（一兩） 蔥白（十枚）
產後無乳者，宜此方主之。
乳者，氣血之所成也。故氣血充盛之婦，未嘗無乳，凡見無乳者，皆氣體怯弱之婦也。是方也，用當歸、黃耆大補其氣血，此養乳汁之源也。蔥白辛溫，直走陽明，陽明達於乳房，故用之為使，此通乳汁之渠也。如依古方用豬懸蹄、漏蘆輩，亦可。
當歸尾 赤芍藥 酒紅花 酒牛膝（各五錢）
欲摘乳者，此方主之。
婦人之血，下則為月，上則為乳。欲摘乳者，通其月事，則乳汁下行，免乳脹之苦矣。是方也，歸尾、赤芍、紅花、牛膝，皆下行導血之品也，以故用之。名曰免懷者，子生三年，然後免於父母之懷故也。
敘曰：嗣以衍宗，微嗣，匪孝也，君子恆重之。故效禖之祀，尼丘之禱，古人胥急焉。然有祈之、藥之，終身不一嗣者，此何以故哉？嗟夫！天地有不毛之處，故亦有無子之人，《靈樞》所以泄其微也，茲考方藥五條，道其能嗣者爾。
人參（去蘆） 天門冬（去心） 當歸（酒洗） 澤瀉（去毛） 山茱萸（去核） 石菖蒲（炒） 赤石脂 五味子（去梗） 覆盆子（去萼） 白茯苓 車前子 廣木香 柏子仁（各一兩） 山藥（薑汁炒） 川巴戟（去心） 川椒（去目與梗及閉口者，炒出汗） 川牛膝（去蘆，酒洗） 生地黃 熟地黃 地骨皮（去木與土） 杜仲（各二兩） 遠志（去蘆，甘草湯泡，去心） 肉蓯蓉（酒洗，去心膜，曬乾） 枸杞子（各三兩） 菟絲子（酒洗，去土，仍用酒蒸，搗餅曬乾，四兩）
上藥廿五味，煉蜜作丸，梧子大。每服三十丸，日三。
男婦艱嗣者，此方主之。
二五之精，妙合而凝，然後成形孕育，故求嗣者，宜實其精。世人益精，專於補腎，此求其末也。經曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能寫。如斯言之，則腎主藏精耳，而生精之原，固本於五臟六腑也。是方也，人參、天門冬、五味子，用之補肺。石菖蒲，柏子仁、當歸、遠志，用之養心；白茯苓、懷山藥，用之養脾。山茱萸、熟地黃、覆盆、杜仲、牛膝、巴戟、蓯蓉、枸杞、菟絲，用之補肝腎，所以然者，肝腎同一治也。乃車前、澤瀉，利其灼陰之邪。生地、骨皮，平其五臟之火。石脂之澀，所以固精。木香之竄，所以利六腑。川椒之辛，所以散濕痹也。此則兼五臟六腑而調之，五臟之精實，六腑之氣和，夫然後可以媾精而宜子矣！非得《內經》之旨者，不能識此。
天門冬（去心） 麥門冬（去心） 川巴戟（去心） 人參 白朮 白茯苓 川牛膝 生地黃 熟地黃 肉蓯蓉（去心） 枸杞子 菟絲子（去心） 蓮鬚 白茯神 山藥（薑汁炒） 山茱萸（去核） 沙苑疾藜（炒） 柏子仁 鹿角膠 鹿角霜（各五兩） 酸棗仁 遠志 五味子 石斛（各二兩）
上藥共為末，蜜丸梧子大。早晨鹽湯吞下百丸。
此亦廣嗣之方也。
男女媾精，乃能有孕。然精得五臟之所生，而藏之腎者也，故欲藏精於腎者，必調五臟，五臟盛而精生矣。是方也，人參、五味、天麥門冬，補肺藥也。茯神、遠志、柏仁、棗仁、生地，補心藥也。白朮、茯苓、山藥、石斛，補脾胃也。熟地、枸杞、菟絲、巴戟、牛膝、茱萸、蓯蓉、沙苑蒺藜，補肝腎也。鹿角膠，氣血之屬，用之所以生精，角霜、蓮鬚，收澀之品，用之所以固脫。如是則五臟皆有養而精日生，乃能交媾而宜子矣。
此六物者，濕熱之品也，取之者何？凡人艱嗣者，多有下虛，而胃中之濕襲之，內生胞痹、腎痹、白滯之疾，故令精寒而不嗣也。能於此數物酌而用之，則痹去而宜子矣。
世人謂精寒者不宜嗣，辛以溫暖之劑主之，此不可執也。蓋天地衝和而萬物發育，朔方寒勝，固令不毛。南服蒸炎，亦令焦土。明於精寒不嗣，昧於血燥不胎，非良手也。故述芩、連、梔、柏，以為廣嗣者告，能令氣血沖和，則生生之道矣。
凡年高精弱，難於生育，草木無情，不能補之，故宜上件酌而入藥。蓋取其為血氣之不屬，補之易易爾。
敘曰：服食引年，術之末也，能寡欲以至無欲，斯長生矣。故欲不滅，則苦亦不滅，苦不滅，宜生滅，雖令太乙處方，神皇品藥，軒轅切問，廣成烹調，亦夭殃道耳。胡年之延哉？茲考方藥七條，述醫云爾。他如金丹玉液之術，則吾不敢為斯世誑也。
地黃味厚，為陰中之陰，故能滋養陰血。必欲九蒸者，欲其氣味純和云爾。
黃精氣味與地黃等，故可以生長陰精。真人云：久服能脫舊膚，美顏色，烏須黑髮，長生引年。
（不見風日者良）
松亙千年不謝，傲霜雪不凋，以其脂實也。服食家用之，亦欲其松其身而千其年爾。
上白雲母二十斤，薄擘，以露水八斗作湯，分半洮洗雲母二次。又取二斗作湯，內芒硝十斤，以雲母水器中漬二十日，陰乾，於木石臼中揉挻極細，得好粉五斗，余者棄之。每好粉一斗，用崖蜜二斤，攪令如粥，入生竹筒中，削去竹青，漆固其口，埋入地中，入土六尺覆之。春夏四十日，秋冬三十日出之，當如澤為成。若洞洞不消者，更埋三十日出之。服時服水一合，納藥一合，攪和服之，日三。
孫真人云：此藥服十日，小便變黃，是先療勞氣風疹也。二十日腹中寒癖消，三十日齲齒更新生，四十日不畏風寒，五十日諸病皆除，顏色日少，長生延年。
老人夜臥口乾亡泄，取自己溲溺，時進一杯，能長生引年。此以吾身之坎，交吾身之離，諺稱輪迴酒是也。
硫黃（制，一斤） 青黛（飛，一兩六錢）
用硫黃為丸，青黛為衣。
老人寒痰內盛者，此方服之，去疾延年。
硫黃，火之精也，人非此火不能以有生，故用之以益火。以青黛為衣者，制其燥咽云爾。硫黃詳論在虛損勞瘵門補火丸下。
老弱之軀，木石不能榮養氣血，故用上件血氣之屬，入藥調和，以配服食。取其以類相從，榮養易易耳。七十非肉不飽，亦是此意。