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    经学专著《周易诠释》《周易密钥》电子版经作者授权免费发布!
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        经学是中国古代学术的主体,简言之是注解经书的学问。自孔子编订和整理传承文献形成六经起,经学即开始萌芽并于西汉达到顶峰,秦代的博士官,汉代的五经博士,都极受官方推崇。孔宅旧墙等古经典文献面世后,遂有古今文经学之分,后有王郑之争标志两汉经学始衰,且两千年来节节衰退至今。期间虽有唐以国之力推行经学,宋明理学之兴盛,清乾嘉学派之小成,然经学和中国的经典文化一直呈退化之势。加之到民国以后,由于大量的西学引入、政治运动及战争频发、疑古思潮之兴起,古代经书的权威跌至谷底,经学体统支离破碎。

        在华夏文明发展过程中孕育的中华优秀传统文化之璀璨明珠——经学,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是我们之所以生而为中国人的内在文化基因,是每一位中华儿女文化自信的根源。如今,这一根源却在主观疑古和被动去中国化下,成为了遥远的记忆。中华文化要伟大复兴,中华的经学道统必须重建。

        2009年-2015年,李守力先生梳理历代易学著作1500余种,参考文史文献、考古文献、期刊文献3000余篇;历时6年写作,总结30年易学研究成果,独立完成230万字的经学著作《周易诠释》《周易密钥》(共五卷,以下简称“两书”);又历经一年集思广益、编辑校订,两书于2016年9月在兰州大学出版社正式出版。

        伏羲以卦符演天道,文王周公以百言叙一卦,孔子则以三百字述一卦,然今人早已不知其意。李先生信而好古又与时偕行,以三千余言,一爻一字一句详解一卦,还借助网络等方式开展线上教学,无私分享自己的研习所得,旨在让所有人都能轻松的懂得易经,让国人了解中华文化传统,增强文化自尊自信,并切实用于日常生活……幸哉,中华经学道统复兴指日可待,希望的曙光伴随着朝阳正在冉冉升起!

    文传君

    丙申暮秋于北京




    两书主体内容:

    《周易诠释》卷一:《周易》上经30卦解读;

    《周易诠释》卷二:《周易》下经34卦解读;

    《周易诠释》卷三:《易传》解读,以及帛书《易传》解读。

    《周易密钥》卷一:破译、还原《周易》十二条公理体系;

    《周易密钥》卷二:破译、还原伏羲先天河图洛书《连山易》《归藏易》。

    由于易有前三易、中三易、后三易,体系非常复杂。

    前三易是伏羲天道60甲子、伏羲地道81宫、伏羲人道64卦。中三易是伏羲《周易》初经、神农《连山易》初经、黄帝《归藏易》初经。后三易是大禹伯益《连山易》、商汤伊尹《归藏易》、文王周公《周易》。

    要想破译古代前三、中三、后三九大体系,唯一入手之法就是《周易》,因为《周易》继承了之前的八大体系,所以《周易诠释》三卷、《周易密钥》第一卷都是围绕《周易》做文章,试图深入挖掘上古九大易经体系!而《周易密钥》最后一卷就是破译和还原伏羲三易和三代三易的初步工作。

    写作目的:

        刘大钧在为李尚信著《卦序与解卦理路》一书作的序言中说:

        《周易》古经有两个难解之谜:一个是《周易》古经的卦序(今本卦序)是怎么排列出来的,它要表达什么思想?另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的,六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么?

        李学勤在其《出土文物与<周易>研究》也提到以上的卦序问题。这两个问题至少困扰了人们两千余年,刘大钧说“两千余年中,尽管各种解读多如牛毛,其中亦不乏很有价值的作品,但就卦序的本来构造与卦爻辞本义解读而言,确实皆未能很好地抓住问题的实质。”

        《周易诠释》与《周易密钥》两书写作的目的性很强,就是想解决象辞关系和卦序逻辑这两个问题。

        《周易诠释》与《周易密钥》两书的结论是:

        1.《周易》古经的体例是存在的,450条系辞(卦爻辞、用辞)的象辞关系百分之九十五以上都能找到合理的解释,而且一定遵循“一以贯之”的法则。

        2.《周易》古经的64卦卦序符合严密的古代象数逻辑结构。

    主体特色:

        《周易诠释》与《周易密钥》两书写作的目的决定了其写作特征:

        1.逻辑性强:64卦的解读遵循统一的象数义理逻辑法则。

        2.参考文献多:全书参考《周易》著作约1500种,其他相关文史著作约1000种,期刊论文约3000篇。

        此书遵循传统的经学解释的路径,融汇《四库全书》、《续四库全书》以及近代名儒的易学著作共有1500余种《易经》类著作,一卦一爻、一字一句解释《易经》本文。

        《周易诠释》与《周易密钥》两书写作遵循“经传合观”为纲领、“经传分观”为辅助的思想原则。

        众所周知,《周易》包括《易经》与《易传》,《周易》自汉代被奉为经学之首,传统易学向来把《易传》看作是《易经》的标准解释,看作是认识《易经》的唯一路径。所以,两千年来以传解经,牵经就传,经传已经成为相即不离的一个整体。直到上个世纪初,随着疑古派经学观的兴起,传统经学遭到颠覆性破坏,但也带来了考古、训诂、西方科学等多学科、多元化研究《周易》的新局面。所以《周易诠释》与《周易密钥》两书是在以“经传合观”的纲领下融合“经传分观”的理路。



    作者介绍:

        李守力,山东青州人。1968年生,1987年考入中国农业大学,1991年毕业,先后担任工程师、一级建造师。担任国际易经研究院院长、中国建筑文化中心易学与建筑委员会副主任、青州市第一届佛教协会会长、青州市孟母堂书院名誉院长等职务。

        从小深受传统文化熏陶,三十年潜心研习中国传统文化,坚守经学道统,重建经学,倡导道器合一、经世致用思想。在《周易》经学、儒学、佛学、道学、命理学、堪舆学、奇门学等传统文化方面有深厚的造诣。

        2009年—2015年,梳理历代易学著作1500多种,参考文史文献、考古文献、期刊文献,历时六年写作,总结三十年易学研究成果,独立完成230万字的《周易诠释》(三卷)和《周易密钥》(二卷)(兰州大学出版社,2016年9月)。

    作者经学主张

        自五四新文化运动以来,新儒家自觉不自觉地使用西方的解释架构来解释中国文化,尽管他们在感情上认为自己是在弘扬中国文化,然而中国文化的经学道统不知不觉的崩溃了。

        经者恒道也,经典文献是中华文明的生命,经学道统是中华文明的灵魂,贯穿6500年华夏文明之始终(伏羲画卦至今约6500 年)。中国文化经学道统的崩溃意味着中华文明的断崖式衰落。要实现中华文明的伟大复兴,必须重建中国文化经学道统。

        孔子在帛书《易传》说“得一而群毕”,《汉书·艺文志》说“《易》为五经之原”。《易经》为群经之首,大道之源。重建中国文化经学道统是以《周易》为核心的。《周易诠释》《周易密钥》属于经学著作,而非学术著作,其写作宗旨是:奉行孔子“祖述尧舜,宪章文武”、“信而好古,述而不作”的思想,重建经学解释系统,然后再用经学解释系统去溯源六千五百年华夏文化体系。在儒道合一的经学道统前提下,连接《藏经》道统、《圣经》道统,善用人类一切先进文化,利用逻辑学、数学、科学、哲学等西方文化来证成中国文化。只有这样,才能让华夏文明重现光辉,其命维新,惠泽天下。

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    • 40
    • 邪恶小吉 普通書友 2天前 23:201楼
      感谢站长提供这么珍贵的资料
    • 朱每文 充值會員★ 4天前 09:32
      华为
      2楼
      感谢感谢
    • 接舆嗟余 普通書友 14天前 15:593楼
      鸿篇巨制,感谢分享
    • zhqtao 普通書友 17天前 11:03
      华为
      4楼
      感谢先生分享,希望通俗易懂
    • 龙城 贊助會員★ 29天前 10:54
      华为
      5楼
      感谢先生高意
    • 陈信利 贊助會員★ 1个月前 17:266楼
      感谢分享
    • ༄锡秋 普通書友 1个月前 18:337楼
      好好好好1111111111111
    • ml1236 普通書友 1个月前 04:469楼
      很感兴趣,感谢分享!
    • zdhg916 普通書友 1个月前 21:36
      华为
      11楼
      谢谢分享
    • 深澜漪 普通書友 1个月前 14:2212楼
      感谢分享,楼主加油。
    • konglingpo 普通書友 1个月前 20:4513楼
      厉害厉害
    • 赤潮 普通書友 1个月前 12:1414楼
      感谢分享!
    • ZENGTai 普通書友 1个月前 08:29
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