此《老子集解》由明代薛蕙集解。全书分作道经、德经二篇，八十一章，依王弼本章次顺文作解，首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄加以申述。后附考异一卷。此为明嘉靖时期刊本。

《老子集解》初成于嘉靖九年，删定于十五年，系薛氏暮年之作。书分二卷，卷前存其自序。其中《老子》经文分为《道经》、《德经》二篇：八十一章，有章序，无章题。注文夹于各句经文之下。首列关键字句音义，复引旧注并加己见以解全句。旧注凡二十余家，每引程朱加以批判，多引吴澄 ^[1] 加以申述。此书以明圣人之微言，穷性命之极致为旨。以为老氏之书多出上古圣人遗言，盖皆性命之说。倡言道与性命同一为天下之本。^[2]

薛蕙所处的明代，自明初以降，历经程朱理学的转折，加上大礼议之争，造成明代学术僵化，而在上位者对佛道的态度，又形成三教的互摄与融合，在此历史氛围与理学激荡下的学术风潮，不仅建构了薛蕙学术思想的基石，也造就了《老子集解》的成形。薛蕙 “集解”《老子》，引用前贤典籍诸说，取材广泛。（林玉琴。「薛蕙《老子集解》研究」）

老子集解序（高叔嗣撰）、老子集解序（薛蕙撰）

卷上：道经
卷下：德经

老子考异

卷前题：大寧居士薛蕙